【摘要】隨著時間的推移,“90后”大學(xué)生逐漸走入高等教育視野,本文從剖析“90后”出發(fā),試圖從高等教育視角尋找90后及“非主流”文化中值得關(guān)注的元素。

【關(guān)鍵詞】“90后”;“非主流”;高等教育

一、“90后”與“非主流”

同“80后”一樣,“90后”是對90年以后出生的一代的簡稱。

廣義的非主流文化是指與主流文化相對應(yīng)的文化,也就是在一定社會意識形態(tài)中不占統(tǒng)治地位甚至遭受否定排斥的文化,而本文要討論的“非主流”文化指的是當(dāng)前在年輕人尤其是“90后”中一種以追求個性為特征的文化。

“90后”一開始便以超乎尋常的自我中心、“非主流”形象出現(xiàn)在人們眼前。巨大的摩天輪,灰暗的磚墻,破敗的街景構(gòu)成的PS照片,傳達給人們一種頹廢、冷漠氣息。人們便習(xí)慣于用墮落、放縱、自以為是無理、傲慢這樣的詞匯來描述對這一代年輕人的印象。新生事物必然要面對傳統(tǒng)的質(zhì)疑,在批評“90后”諸多不是的背后,隱藏的是群體價值觀的不認同和部分媒體渲染的過度丑化。我們也必須看到,“90后”有其特定的成長環(huán)境,物質(zhì)條件獲得極大改善,網(wǎng)絡(luò)文化的日益繁榮,使他們對于人生與未來迷茫,追求個性解放和心理解脫的需要使他們在困頓之際訴諸“非主流”。因而,“非主流”本身并不等同于“墮落”,更應(yīng)該被理解為一種“90后”情感的喧泄和個性的表達方式。

二、“90后”的特點及其對高等教育的啟示

人本主義心理學(xué)家認為,教育目的在于促進自我實現(xiàn)的發(fā)展。高等教育應(yīng)充分關(guān)注“90后”大學(xué)生的特點,充分理解大學(xué)生認知、情感的發(fā)展需求,才能更好的促進其自我實現(xiàn)。以下結(jié)合“90后”大學(xué)生的特點簡述其對高等教育的啟示。

1.自主性

傳統(tǒng)教育中被動傳授式的教學(xué)方式歷來為現(xiàn)代教育學(xué)者所詬病。自主學(xué)習(xí)這一概念的提出,使傳授知識這一原本單向、刻板的過程擺脫了裹足不前的尷尬。自主學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生,大量擁有學(xué)習(xí)自主性的學(xué)生是自主學(xué)習(xí)大范圍出現(xiàn)的前提,因而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣一直是教師關(guān)注的重點。“非主流”文化對于自主學(xué)習(xí)的強調(diào)恰好與現(xiàn)代教育尤其是現(xiàn)代高等教育所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)理念找到了最佳契合。這種完全出于個人愛好的學(xué)習(xí)熱情,在多數(shù)枯燥乏味的專業(yè)學(xué)科課程知識掌握中顯得尤為難得與可觀。在始終強調(diào)自主學(xué)習(xí)重要性的當(dāng)今大學(xué),將“非主流”大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣引向?qū)I(yè)課程,將成為高校教學(xué)的有力輔助。

2.獨特性

“非主流”一個重要的特征是強調(diào)個性,也就是個體的獨特性。無論是花哨的奇裝異服,還是朦朧的煙熏妝,都在彰顯一個態(tài)度:我與眾不同。學(xué)術(shù)研究的最終目的是為了創(chuàng)造新知識,而獨特性是衡量價值的重要指標。個性是在我們的教育體系中一段時間內(nèi)長期遭受壓抑的品質(zhì)。對于“優(yōu)秀“的衡量標準的過于整齊劃一,使許多學(xué)生的個性剛剛萌芽即被同化。當(dāng)個性發(fā)展日益成為教育研究者爭相熱議的話題,“非主流”的個性特征無疑為我們的實踐提供了可資借鑒的現(xiàn)實參照,無論它的影響是積極的還是消極的,至少我們可以看到,我們的“90后”大學(xué)生從骨子里是不缺“個性”的。

3.創(chuàng)造性

獨特性是創(chuàng)造性緊密聯(lián)系的。每一個張揚個性的過程,往往伴隨創(chuàng)造。新奇怪誕的個性展示方式,“雷”人的語匯,天馬行空,不拘一格?！?0后”對于獨特性的追求必然要求發(fā)揮創(chuàng)造性,人無我有,人有我優(yōu)。這種近乎偏執(zhí)的追求帶來的即是“非主流”事物的層出不窮。我們可以對火星文的實用價值持保留態(tài)度,甚至有學(xué)者認定其是對傳統(tǒng)語言的純粹惡搞和顛覆,卻不得不驚訝于它所包含的大膽嘗試和娛樂精神?；鹦俏膹膶徝赖絺€性的“眼球效應(yīng)”,以至已經(jīng)有專業(yè)人士針對此推出了專門的輸入法,它是否有存在的必要,已經(jīng)不需要爭論來給出答案?？茖W(xué)研究領(lǐng)域一貫主張開拓創(chuàng)新,積極創(chuàng)造,高等教育的人才培養(yǎng)也非常重視發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性。如能將“90后”的創(chuàng)造性加以引導(dǎo),對于提高現(xiàn)今高等教育質(zhì)量的作用是顯而易見的。

4.包容性

“90后”主張個性的同時,卻對異己文化顯示出令人驚嘆的包容。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,使個人隨時向大眾發(fā)表觀點成為可能。“90后”們有自己的網(wǎng)絡(luò)空間、博客,記錄自己的生活點滴,發(fā)達自己的觀點,他們相信自己是獨一無二的,但也從不輕視他人的平庸。因為在他們看來,平庸也是一種個性。談到學(xué)術(shù)上的包容,近來一些“學(xué)術(shù)大家”的你爭我斗,一度成為全社會關(guān)注的話題,學(xué)術(shù)爭議本是時刻存在并不斷萌生的,因為缺乏對他人立場的包容,在你一言我一語的交鋒中,“升華”為了罵仗。承認并允許不同價值觀的存在,不僅僅是一種包容,也是健全人格的表現(xiàn)。大學(xué)課堂,應(yīng)該是思想碰撞的課堂,撇開個人好惡,把學(xué)術(shù)分歧和闡述個人觀點放在追求真理這一唯一目的上,才有利于知識的增長、學(xué)術(shù)的進步。

5.獨立性

“90后”不滿足于他人的安排,更傾向于獨立思考,當(dāng)面對一個問題時,他們寧可花幾個小時鉆研,也不愿意輕易向人求助。即使向外界求助,對于他人傳授的解決方案,他們也持審慎的態(tài)度?！蔼毩ⅰ敝螌W(xué)精神對于大學(xué)生尤為重要,人云亦云只會讓學(xué)術(shù)走上毫無個性的抄襲模仿之路。高等教育應(yīng)該注重培養(yǎng)這種獨立精神,才能避免被培養(yǎng)者對客體過分依賴。

6.時效性

“90后”對于時間也有獨特的概念,他們深知年輕對于一個人的意義,因而把握時間,提高效率成為他們的重點。用最短的時間掌握最新技能,第一時間在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布第一手消息,對新科技產(chǎn)品、新文化熱點的追逐或許包含某種常人印象中的盲目與狂熱,但對于科技進步一日千里的今天,把握時事動態(tài),絕對利大于弊。相較于部分終日埋頭于書堆的刻苦鉆研者,“90后”已經(jīng)在獲取資訊的積極性上占了先機。二十一世紀是資訊時代,二十一世紀的大學(xué)生必須對最新資訊了如指掌,否則創(chuàng)造新學(xué)術(shù)成果儼然是空談?！?0后”分秒必爭,“非主流”式的頹廢只不過是宣示個性的表象罷了,在迷茫困惑的迷離眼神下,藏著是一顆熾熱奔騰的心。

7.實用性

“90后”是實用主義者,他們強調(diào)工具的實用性,為了做圖學(xué)PS,為了做個人主頁學(xué)css,asp,甚至為了提高電腦游戲效率學(xué)編程。他們相信有用的才是有意義的,因而迷戀網(wǎng)絡(luò)教程,同時也迷戀于制作教程。因為需求和興趣所進行的學(xué)習(xí)往往激發(fā)更為強大的動力。面對“90后”大學(xué)生,無法小視當(dāng)需求和興趣來臨時他們對學(xué)習(xí)的熱情,高等教育者所要做的是引導(dǎo)和提供一個合適的環(huán)境。

8.分享意識與合作精神

有人認為“90后”特立獨行,目空一切,缺乏合作精神。這其實是一種誤讀。“90后”有強烈的分享意識,在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布自己的原創(chuàng)作品,共享文件,與他人合作投標私單,開設(shè)網(wǎng)店。盡管這是大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)使用者都有的經(jīng)歷,但似乎“非主流”更熱衷于此,他們的分享與合作更具有時間上的持久性和不滅的熱情。

9.偶像觀

“90后”沒有偶像,他們的偶像只有自己,一方面,表現(xiàn)出強烈的自我中心傾向。然而從另一面看,“90后”是有偶像的,他們以更為理性客觀地態(tài)度對待偶像,欣賞而不崇拜,向往而不盲從。這恰恰是反對盲目狂熱崇拜者所倡導(dǎo)的理性精神,同時也是自信的表現(xiàn)。

10.直率

在是和不是,喜歡和不喜歡的問題上,90后有明顯區(qū)別于“70后”“80后”的直率,他們大多不愿意礙于情面勉強自己做不想做的事,這樣的處事方式常常會讓前輩們覺得難以接受。然而這種直率,反應(yīng)在學(xué)習(xí)上,就是對錯誤的直言不諱,對疏漏的不留情面。鼓勵坦誠直率的治學(xué)態(tài)度,就是鼓勵對科學(xué)的嚴謹客觀。

11.蔑視權(quán)威

“非主流”對于權(quán)威的蔑視成為許多人視其“目中無人”的最有力根據(jù)。然而,“非主流”所蔑視的似乎“權(quán)威”并非我們想象中的權(quán)威,因為他們使用的PS工具,津津樂道的非主流無一不是權(quán)威產(chǎn)品的延伸。實質(zhì)上,他們反對的是“倚老賣老”,反對的是冗長繁瑣的以資歷排輩份的傳統(tǒng)經(jīng)驗?zāi)Ｊ健Ｋ麄兿嘈拧澳苷邽樽稹?卻不接受“能者長為尊”。只要還有他們相信存疑的空間,他們都要向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。在我們過去的教育中,正是缺乏了挑戰(zhàn)權(quán)威的精神,因而抹煞了無數(shù)潛在的新觀點新創(chuàng)造。隨著更年輕一代進入大學(xué)校園,對權(quán)威說“不”的聲音也將更多的出現(xiàn)。對權(quán)威說“不”,歸根結(jié)底是一種懷疑與批判精神。科學(xué)的進步正是以對舊有知識的懷疑、批判、改進為前提的。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的基地,宏揚科學(xué)批判精神,同樣有利于大學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性,創(chuàng)造學(xué)術(shù)成果。

教育的目的在于個人的成長和自我實現(xiàn)。人本主義心理學(xué)認為:教師要全面了解學(xué)生并且完全信任他們,相信他們能充分發(fā)展自己的潛力。教育以人為本,面對即將或已經(jīng)到來的90后大學(xué)生主體,尊重其生理和心理特點,為“90后”大學(xué)生提供一個適合其身心發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境,將成為高等教育的重要課題。

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作者簡介:陳華魁(1985-),男,福建福州人,廈門大學(xué)教育研究院 2008級碩士研究生,研究方向:發(fā)展與教育心理學(xué)。