朱方琳

摘要:本文以我國傳統(tǒng)風水理中的美學特征對稱美,和諧美,象征美,人文美四方面為出發(fā)點,結(jié)合當代設(shè)計發(fā)展,闡述了風水理論于設(shè)計中的積極意義,指導今天的設(shè)計師正視風水文化的正面價值,去其糟粕,取其精華,將理論運用于實踐,從而最終結(jié)合到設(shè)計中。

關(guān)鍵詞:風水理論 美學特征 設(shè)計實例

中圖分類號:TU-856文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-

一、引言

風水理論在我國發(fā)源流傳已有三千余載,它經(jīng)歷了從無形到有形,從經(jīng)驗到學問,從被忽視到引起廣泛的關(guān)注的過程。不可否認,風水理論中有其迷信的成分,但它也蘊含了古人智慧的結(jié)晶。這就要求我們必須正確區(qū)分對待。中國傳統(tǒng)的“風水”主要是指古人選擇建筑地點時,對氣候、地質(zhì)、生態(tài)、景觀等一系列建筑環(huán)境因素的綜合評定、以及相應(yīng)的規(guī)劃和建筑措施的總括。風水理論的美學原理主要是對稱美,和諧美,象征美,人文美四個方面。它展示了偉大勞動人民的創(chuàng)造精神和審美觀念。

二、風水的定義

風水術(shù)源淵流長,歷代沿革,因此有不少名稱,除叫風水之外,還有堪輿、卜宅、相宅、青烏、表襄、形法、陰陽、地理、山水之術(shù)等等名稱。因此,要真正理解風水理論就必需先從它的定義談起。

風水術(shù)在周朝時開始出現(xiàn),正式的記載始于漢代,歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水?！鼻迦朔兑速e為《葬書》作注云:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等?！逼渲芯枋且粋€“氣”字!

三、風水理論與設(shè)計的結(jié)合

我國傳統(tǒng)的風水理論主要有4個美學特征:對稱美、和諧美、象征美、人文美。筆者主要從風水理論的這4個美學特征為出發(fā)點闡述了其與設(shè)計的結(jié)合。

(一)風水理論之對稱美與設(shè)計的結(jié)合

中國古代建筑組群的布局組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展,甚至城市規(guī)劃也依照這個原則,建筑構(gòu)圖中,大量運用平衡對稱。風水理論認為,一個均衡對稱完美無缺的建筑是一種吉利的表現(xiàn),反之則認為是兇煞的兆頭。如房屋的前高后低,建筑形體的雜亂,大門兩扇門扉寬窄不同等,均被認為是不吉利的。

自然美的形象表征,古今中外,許多建筑,古城都是有著嚴格對稱的,我們生活當中的生物如蝴蝶,蜜蜂等,都是對稱的,大量運用平衡對稱也是對大自然的一種有機的模仿。是人們生活情趣的一種體驗。

如圣彼得廣場,就是一種對稱美格局的完美體現(xiàn),這個廣場是由284跟圓柱和88根方柱組合而成,通過中心廣場貫穿著一條中軸線,在這條中軸線的東西兩側(cè)嚴格的排列著兩行主要建筑,給人莊嚴,神圣,吉利的感覺。更體現(xiàn)了均衡對稱的構(gòu)圖美。

(二)風水理論之和諧美與設(shè)計的結(jié)合

我國的賢哲是很講美的,早在春秋末期,楚國大夫伍舉就給美下了一個定義,《國語?楚語》對此作了記載:“夫美者,上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉,故曰美?！钡莱隽嗣赖谋举|(zhì)特征——和諧。

風水學中的和諧美主張觀照山川,巧加改造,從而獲得自然美和建筑美的和諧統(tǒng)一。皖南山區(qū)素有“八山一水一分田”的特點,它決定了這的村落布局要受到自然環(huán)境的影響和地理環(huán)境的約束,受傳統(tǒng)思想的作用,使村落整體輪廓要與當?shù)氐牡匦?地貌,山水取得自然的和諧。風水觀念的影響在村落布局也體現(xiàn)了出來。

(三)風水理論之象征美與設(shè)計的結(jié)合

風水理論中的象征美學,主要是數(shù)的象征,形的象征,物的象征。數(shù)的象征,例如北京紫禁城的很多地方都與數(shù)字“九”有關(guān),如九龍壁等,這是因為在中國古代以九為尊,把九作為皇權(quán)的象征,所以很多與皇權(quán)有關(guān)的地方都出現(xiàn)九或九的倍數(shù)。

形的象征,如天壇,位于北京外城永定內(nèi)大街的東側(cè),平面北墻呈圓形,南位方形,象征天圓地方。在中國大地上從南到北的風水民居院落中,無論是四合院,還是三合院,其建筑都是坐北朝南,前低后高,中間平整虛空。

(四)風水理論之人文美與設(shè)計的結(jié)合

人文美的創(chuàng)造是風水審美觀的另一追求,其學說充滿了濃郁的封建禮制倫理色彩。中國古代受儒家思想影響深遠,儒學歷來主張禮、仁、孝的禮制制度和社會道德集宗法倫理觀念的作用,這就培養(yǎng)了人們在封建社會嚴格的等級意識和敬服順從的心理素質(zhì)。

在建筑方面,這體現(xiàn)為建筑也有嚴格的等級。比如屋頂形式,按照不同的等級有不同的區(qū)別。一般的民間住宅都采用懸山和硬山屋頂。但紫禁城的太和殿和明十三陵長陵的棱恩殿都是采用重檐廡殿式屋頂。按等級制度排列為廡殿、歇山、懸山、硬山等。

四、結(jié)語

概言之,中國風水文化對中國傳統(tǒng)自然觀,環(huán)境觀的發(fā)展,以及對中國傳統(tǒng)建筑文化和藝術(shù)都做出了巨大的貢獻。我們不能因為其混雜著一些迷信的成分,而忽視了它的合理性。

中國古代風水理論中有很多合理因素是值得今天的設(shè)計師在實踐中去研究和繼承的。我們的設(shè)計只有立足本土文化,才可能達到世界一流水平。希望我們能正視風水文化的價值,運用于我們以后的生活中,去其糟粕,取其精華。將風水文化發(fā)揚光大。

參考文獻:

[1]亢亮、亢羽.風水與建筑.北京:百花文藝出版社.1999年版.

[2]王其享.風水理論研究.天津:天津大學出版社.1998年版.