孫才博

摘要:城市是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志,它承載著一個國家的文明和發(fā)展,經(jīng)過積累、沉淀、改造、創(chuàng)新,形成特有的城市文化,并成為支撐城市發(fā)展的無形力量。城市文化較原始文化而言更具豐富性。在各種文化作用力的沖擊之下,城市文化也發(fā)生著各種各樣的變化,在這種變化中如何承接歷史文化的同時又創(chuàng)造出適合于時代的屬于自己的城市文化呢?這對城市建設(shè)提出了一個新的挑戰(zhàn),使得城市文化與建筑設(shè)計的關(guān)系也越來越緊密。

關(guān)鍵詞:歷史文化 城市文化 建筑設(shè)計

中圖分類號: 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-

“文化”一詞在社會學(xué)、人類學(xué)以及相關(guān)著作研究中占有非常重要的地位,是社會學(xué)及其他人文科學(xué)研究的基本問題之一。它是人類所有實(shí)踐活動創(chuàng)造的結(jié)果,包括一切物質(zhì)形態(tài)的文化和非物質(zhì)形態(tài)的文化,以及既含有物質(zhì)形態(tài),又含有非物質(zhì)形態(tài)的我們姑且稱之為過渡性質(zhì)的文化。

文化是城市的靈魂,城市是文化的中心。臺灣學(xué)者張麗堂在《市政學(xué)》一書中,在文化人類學(xué)“文化”概念的基礎(chǔ)上,給城市文化(他在書中稱之為“都市文化”)下了這樣的定義:“都市文化,系人類生活于都市社會組織中,所具有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和一切都市社會所獲得的任何能力及習(xí)慣?！背鞘形幕浅鞘腥烁竦氖滓憩F(xiàn),它影射著民族、時代與人格的光輝,是宗教的、哲學(xué)的、道德的、審美的等等文化的集中表現(xiàn)。相對于一些沒落的農(nóng)村文化、村落文化而言,它更具有復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)。

改革開放之后,建筑師對以往特定的政治環(huán)境和與經(jīng)濟(jì)條件下所形成的“千篇一律”的建筑現(xiàn)象甚為不滿,開始了“繁榮創(chuàng)作”的有效途徑的積極探索,認(rèn)為:在學(xué)習(xí)與借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計經(jīng)驗(yàn)的過程中,存在盲目模仿、生搬硬套的流行和方盒子的泛濫。有的專家和學(xué)者試圖另辟蹊徑,提出了“城市文化——創(chuàng)作的源泉”與“城市文化——建筑創(chuàng)作的重要借鑒”等口號。當(dāng)今,眾多設(shè)計者都希望借鑒傳統(tǒng)建筑的精髓來指導(dǎo)我們當(dāng)前國內(nèi)大量的設(shè)計工作。期望建筑真正為人們所用,具有自身的生命力,達(dá)到城市文化與建筑的完美結(jié)合。這就產(chǎn)生了一個新的名詞:城市建筑文化。

城市建筑文化,是由建筑、環(huán)境及其潛在文化等關(guān)聯(lián)要素在特定的城市地域空間內(nèi)構(gòu)成的有機(jī)整體。它引領(lǐng)著人們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活,是一座城市發(fā)展的物質(zhì)表現(xiàn)和精神臺基。經(jīng)濟(jì)全球化對城市規(guī)劃和建筑界影響日益加深,在全球一體化的“趨同”浪潮之中城市建筑將如何演化,才能做到既保持獨(dú)有的城市個性,又符合當(dāng)今的發(fā)展趨勢?

城市建筑是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是歷史文明發(fā)展的見證。人類文明的歷史就是城市建筑產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。城市建筑集人類文明與傳統(tǒng)于一身,支系復(fù)雜,包羅萬象。在城市這個大系統(tǒng)中人類的各種活動必須依賴于建筑這個物質(zhì)實(shí)體才得以充分的發(fā)展,因此在城市發(fā)展中人類生活中最重要的方面之一便是建筑與環(huán)境得以更加系統(tǒng)緊密的發(fā)展。城市建筑不僅僅是一種功能空間的物質(zhì),它正在成為與自然環(huán)境相融合的人類文化主體。

建筑與環(huán)境建設(shè)不斷從社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化領(lǐng)域各個學(xué)科中來探索和創(chuàng)造適應(yīng)人們各種需要的建筑模式。建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的實(shí)體體現(xiàn),是生產(chǎn)力發(fā)展相對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,反映著各個不同時代藝術(shù)和生產(chǎn)力的水平。工業(yè)化和城市化是一個相互作用的過程。工業(yè)化促進(jìn)了城市化的發(fā)展,同時又給城市化提出了越來越高的要求;而城市化的發(fā)展,又為工業(yè)化的發(fā)展提供了必要的條件和可能。我們從工業(yè)化時期的建筑的變遷中可以看到一個時代的興衰與一種文化的淡忘?？吹浇ㄖc城市之間的功能互動機(jī)制是城市、建筑一體化空間組織的原則。為了更好的規(guī)劃和建設(shè)我們的生活空間,在研究過去生活狀況的同時我們可以領(lǐng)悟到更多的適合現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的道路。不僅是為了保證居住、工作、環(huán)境和交通活動的正常運(yùn)行,強(qiáng)調(diào)城市是有機(jī)組織,以及生活環(huán)境與自然環(huán)境的和諧,更為重要的是在建筑和城市環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)出我們的文化背景與文化底蘊(yùn),不至于在工業(yè)化的后現(xiàn)代設(shè)計中淹沒了我們的文化特色,從中找到我們的民族自豪感。

在人們物質(zhì)生活豐富的今天,人們對于城市建筑、環(huán)境的要求也越來越高,這就為建筑設(shè)計迎來了一個新的契機(jī),承接了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代建筑如雨后春筍般的拔地而起。在歷史文明縱向發(fā)展的過程中,中國傳統(tǒng)文化無數(shù)次的受到異質(zhì)文化和現(xiàn)代文化的沖擊,現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素日趨減少,面對如此現(xiàn)狀,建筑設(shè)計師必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,引進(jìn)具有前瞻性的設(shè)計理念,整合有利的文化資源,做出富有深層文化內(nèi)涵的設(shè)計方案?？茖W(xué)的辨別哪些是需要珍視和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,哪些又是應(yīng)該去其糟粕、繼續(xù)改進(jìn)的;進(jìn)而合理的做到中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的有效運(yùn)用,建造出更適用于我國的本土建筑。

參考文獻(xiàn):

[1]【英】馬林諾斯基.科學(xué)的文化理論.

[2]張麗堂.市政學(xué).臺北:五南圖書出版公司.1983年版.

[3]王小慧.建筑文化?藝術(shù)及其傳播.天津:百花文藝出版社.2000年版.