朱新霞

摘要:本文從圖書、文化到圖書文化及圖書文化所包含的出版文化、藏書文化、閱讀文化的發(fā)展與聯(lián)系作了概略的論述。目的是讓人們熱愛書籍,多讀書,讀好書。

關(guān)鍵詞:圖書文化;出版文化;藏書文化;閱讀文化;

作為圖書館的一名工作人員,整天與書打交道,為了對(duì)圖書多一點(diǎn)了解和認(rèn)識(shí),在這里談一談圖書文化。

一、圖書

“圖書”二字,我國(guó)最早源于“河圖洛書”的說(shuō)法,<易·學(xué)辭>上說(shuō):“河出圖,洛出書,圣人則之?！眰髡f(shuō)伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦,后成為《周易》一書的來(lái)源。圖書的本質(zhì)屬性就是知識(shí)內(nèi)容,但,讀者必須是通過記載著知識(shí)內(nèi)容的載體才能獲得知識(shí)。因此,圖書必須具有三個(gè)基本條件。第一,圖書記錄的目的必須是傳播知識(shí)。第二,圖書運(yùn)用文字和其他一些視覺符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳達(dá)意義。第三,圖書具有明確的發(fā)行目的,范圍。只有具備以上三個(gè)條件,才可視為圖書。由此可知,如檔案、帳冊(cè)、單據(jù)、秘密文件、布告、招牌均不是圖書。

有的定義明確指明圖書是“書籍、期刊、畫冊(cè)、圖片等出版物的總稱”。這都是從圖書內(nèi)容來(lái)定義的。但是國(guó)際上則多是從圖書的形式作出規(guī)定的。如聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為:凡由出版社出版的49頁(yè)以上的印刷品,具有特定的書名和著者名,編有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書號(hào),有定價(jià)并取得版權(quán)保護(hù)的出版物稱為圖書。有的國(guó)家以圖書的頁(yè)碼作為標(biāo)準(zhǔn),如法國(guó)規(guī)定64頁(yè)以上,意大利規(guī)定100個(gè)頁(yè)碼以上才算為圖書。諸如此類定義反映的是圖書的形式特征,它只是一種狹義的圖書概念。

圖書具有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面,如果只注意內(nèi)容或只注意形式,都不能全面反映圖書的特征。只有兩者兼顧,才能準(zhǔn)確定義其內(nèi)涵。劉國(guó)鈞先生認(rèn)為“圖書是以傳播知識(shí)為目的,而用文字或圖畫記錄于一定形式載體之上的著作物?！边@一定義比較客觀地揭示了圖書的特征。

隨著科學(xué)的飛速發(fā)展,當(dāng)今對(duì)“圖書”一詞的含義和范圍的理解更加廣泛了。不僅有記錄文字的圖書,而且有記述聲音和圖象的圖書資料。就載體而言,除紙質(zhì)外,還有感光材料和磁錄材料等。所以,今天人們所認(rèn)識(shí)的圖書,必須具有下列要素:⑴以信息知識(shí)為內(nèi)容。⑵以文字、圖象、公式、聲頻、視頻、代碼等作為表示方式。⑶以一定的物質(zhì)載體作為存在的依據(jù)。⑷以一定的形式呈現(xiàn)出來(lái)。⑸以一定的生產(chǎn)方式制作?？傊?所謂圖書也就是以文字或圖象等手段,記錄或描述信息知識(shí),以達(dá)到一定目的的物質(zhì)載體。

二、文化

“文化”是“人文化成”、“文治教化”的簡(jiǎn)稱?！叭宋摹笔且粋€(gè)能動(dòng)的概念,具有改造化育萬(wàn)物的強(qiáng)大力量。《易·賁卦》的《象傳》曰: “觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎地文,以化成天下。”以天象有“文”可循,比擬人倫亦有“文”可循,觀察此“人文”,用以教化人便可成就平治天下的大業(yè)。這便是所謂“人文化成,也稱“文化”?！拔摹痹父魃诲e(cuò)的紋理,引申為包括文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)。又具體化為文書、典籍、文章、禮樂制度?！盎敝付锵嘟?其一方或雙方改變形態(tài)、性質(zhì)。由此引申為教化、教行、遷善、感染、化育諸義。文化與無(wú)教化的樸質(zhì)、野蠻形成反照。

圖書是文化的一種表現(xiàn)形式。從形態(tài)來(lái)講是盛載文化的一種載體。但,從內(nèi)容上講,它所包含的文化內(nèi)容卻是豐富多彩,包羅萬(wàn)象的。用圖書來(lái)傳承、傳播、記載、保存文化是文化得以發(fā)揚(yáng)光大的主要形式。要談?wù)撐幕f(wàn)不能拋開書籍。

三、圖書文化

圖書因文化而產(chǎn)生,文化因圖書而發(fā)揚(yáng)光大。圖書隨文化的發(fā)展而發(fā)展。對(duì)文化的生存與發(fā)展起著舉足輕重的作用。要談文化,就得談圖書;而圖書里包含的全是文化。秦始皇看輕圖書文化,“焚書坑儒”。而到漢朝,為了發(fā)展生產(chǎn),促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,漢武帝又下令廣搜天下圖書,以至?xí)讶缟健？v觀中國(guó)歷史,可見,每一次因輕視圖書文化而摧毀它之后,代之而起的則是更加重視圖書文化。

人類通過閱讀圖書,提高了認(rèn)識(shí)自然、改造自然;認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的能力,樹立了正確的人生觀,價(jià)值觀,具有了高尚的道德情操和倫理修養(yǎng)。圖書有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化地位。它是人類文明發(fā)展的動(dòng)力,是一種繼往開來(lái)的產(chǎn)品。它具有承前性和繼承性,是人類獲得知識(shí),創(chuàng)新知識(shí)的重要條件。

圖書文化就是研究圖書在生產(chǎn)、流通、傳播與接受過程中表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。圖書不僅記錄人類的過去,同時(shí)也影響著人類的未來(lái)。因此,人們總是力圖從中推演歷史的軌跡,解釋社會(huì)的成因,引證先民的遺訓(xùn),求索文化的傳統(tǒng),為新時(shí)代的價(jià)值觀確立人文根據(jù)。書籍作為人類精神世界的卓越創(chuàng)造物,它的發(fā)生發(fā)展的進(jìn)程,也正是人類文明發(fā)展變遷的軌跡記錄和人類知識(shí)與理性增長(zhǎng)的過程記錄。程渙文指出,“圖書文化是人類在社會(huì)發(fā)展過程創(chuàng)造的,作為精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的圖書的內(nèi)在關(guān)系和外在關(guān)系的總和?！蓖跤喙庹J(rèn)為圖書文化包含著三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的子文化:出版文化、藏書文化和閱讀文化。從出版物到藏書,從藏書到讀物,圖書在這三個(gè)系統(tǒng)中的角色不停轉(zhuǎn)換,其功能也有不同的表現(xiàn)。

(一)出版文化

出版文化的概念源起于日本。始見于20世紀(jì)80年代的日文文獻(xiàn)之中。當(dāng)時(shí)是以書、報(bào)、刊為中心的文獻(xiàn)的寫作、編輯、印刷、發(fā)行,以及讀者閱讀為軸心的一系列活動(dòng)的總稱。原是為對(duì)應(yīng)、對(duì)照影視文化,以引導(dǎo)公眾對(duì)文字讀物消費(fèi)的思想產(chǎn)物。隨著當(dāng)代聲像資料和電子出版物也沿用“出版”術(shù)語(yǔ)?！俺霭嫖幕钡母拍钊缃癖贿M(jìn)一步放大。它涉及作者與著者,選題與編輯 出版史,出版行為目的,出版?zhèn)鹘y(tǒng)和出版特色裝幀與風(fēng)格,暢銷書與名著,圖書的可讀性和影響力等等豐富廣闊的層面和專題。

出版文化的研究是進(jìn)一步推廣和深化我國(guó)出版改革的需要,也是全國(guó)開展中國(guó)文化學(xué)術(shù)研究的需要。人類出版的歷史文化值得注意,在當(dāng)今全球化的社會(huì)環(huán)境中,外國(guó)先進(jìn)的出版文化更值得注意。出版業(yè)是一項(xiàng)帶著濃厚政治、文化和經(jīng)濟(jì)色彩的事業(yè)。通過出版文化的研究,可以獲得出版業(yè)務(wù)的要領(lǐng),出版業(yè)改革的要義和出版文化演變的要點(diǎn)。

(二)藏書文化

藏書是對(duì)歷代以圖書為主的文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、典藏、整理、研究利用乃至刊刻傳播的文化活動(dòng)。中國(guó)的藏書活動(dòng)由來(lái)已久,從安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的甲骨文,古代藏書樓,已至到現(xiàn)在的圖書館,都是進(jìn)行藏書活動(dòng)的見證。由歷代藏書家豐富多彩的業(yè)務(wù)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的藏書環(huán)境、風(fēng)尚、習(xí)俗以及古典藏書情趣和精神,構(gòu)成了中國(guó)藏書文化的基本框架。

在印刷術(shù)發(fā)明以前,人們是靠手抄來(lái)生產(chǎn)圖書的,速度慢,所以,圖書很少。唐朝時(shí),印刷術(shù)出現(xiàn),圖書增多。后來(lái),雕版印刷術(shù)與紙張結(jié)合,使圖書復(fù)制和知識(shí)傳播如虎添翼。宋代以后,我國(guó)圖書活動(dòng)日趨活躍,走向繁榮和興盛。在傳統(tǒng)的皇家藏書之外,私家藏書、書院藏書活動(dòng)崛起,構(gòu)成了中國(guó)歷史藏書事業(yè)的三大系統(tǒng)。而且藏書管理活動(dòng)也趨于成熟。

我國(guó)明清學(xué)者對(duì)藏書活動(dòng)的各環(huán)節(jié)已有比較詳細(xì)的敘述。清代藏書家孫從添在《藏書記要》將藏書活動(dòng)分購(gòu)書、鑒別、抄錄、校仇、裝訂、編目、收藏與曝書八個(gè)方面。晚清學(xué)者兼藏書家葉德輝在《藏書十約》中分購(gòu)置、鑒別、裝潢、陳列、抄補(bǔ)、傳錄、?？薄㈩}跋、收藏與印記十個(gè)方面

現(xiàn)代,由于石印,激光照排等先進(jìn)技術(shù)的使用,書的生產(chǎn)量更大,藏書活動(dòng)更加興旺,出現(xiàn)各種類型的圖書館。各種有關(guān)藏書的理論書籍陸續(xù)問世。使我國(guó)的藏書文化更加豐富多彩。

(三)閱讀文化

“閱”的本意是“逐一點(diǎn)看”,意思是用眼睛一字不漏地仔細(xì)觀看。引申為“看”,“觀看”。“讀”的本義是“照文字念、誦”,通過用嘴出聲念誦以達(dá)到對(duì)字句意義的理解。后世遂把“閱”和“讀”加以結(jié)合形成閱讀的固定用法。也就是用眼看或用嘴念誦都可以稱為閱讀。廣義的閱讀,涵義極其寬泛,它包含了從不知到漸知,從泛知到追求深知的全過程。狹義的閱讀,涉及閱讀客體、閱讀主體和閱讀本體,以及閱讀學(xué)研究專題等內(nèi)容。

閱讀是人類的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。閱讀文化應(yīng)把握四個(gè)要素。即:1.閱讀是人類的一種認(rèn)知過程。人們通過閱讀來(lái)探索未知,塑造自我。人們?cè)陂喿x中,會(huì)受到文本的影響,這已被人類長(zhǎng)期閱讀的實(shí)踐證實(shí);同時(shí),人們對(duì)文本的不同解釋,也影響著人們對(duì)文本的認(rèn)識(shí)與理解。2.閱讀是一種普遍的文化現(xiàn)象。人類有接受教育和獲取知識(shí)的需求。閱讀是人類獲取知識(shí)的重要手段,閱讀是不受時(shí)間、地域限制的一種為普遍接受的文化行為方式。3.閱讀是知識(shí)的傳承和文化的延續(xù)。圖書流傳的時(shí)間性,形成了有效的人類文化的儲(chǔ)存功能,使人類文化的繼承和創(chuàng)造變?yōu)榭赡堋?.閱讀是豐富人生的重要部分。人因?yàn)殚喿x而使人生充實(shí),從而產(chǎn)生在社會(huì)上奮斗的動(dòng)力。

圖書館是一個(gè)藏書的場(chǎng)所,也是一個(gè)閱讀的天地。通過對(duì)出版文化、藏書文化、閱讀文化的了解,我們知道作為一個(gè)藏書文化與閱讀文化集一體的圖書館的使命和任務(wù),那就是收藏更豐富的圖書文化知識(shí),讓更多的人到這里閱讀,讓人生更美好。

參考文獻(xiàn):

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