黃冰漫

摘要:人類社會發(fā)展到今天,綜合藝術(shù)越來越受人們的歡迎。是否所有的藝術(shù)門類都能很好地融合吸納成為綜合藝術(shù)呢?筆者經(jīng)過分析歸納認(rèn)為:并不是所有的藝術(shù)門類都可以相互結(jié)合而發(fā)展成為一門綜合性的藝術(shù),各種藝術(shù)門類的結(jié)合是有條件的,主要可總結(jié)為兩條原則:一、時空同一;二、視聽互補(bǔ)。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)門類;結(jié)合;時空;視聽;綜合藝術(shù)

一、藝術(shù)的綜合發(fā)展與分純發(fā)展

綜合發(fā)展與分純發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的兩大規(guī)律。

(一)綜合性的藝術(shù)代表——原始樂舞

原始社會的音樂是與文學(xué)、舞蹈以及原始宗教交織在一起,大概到了和平安定的“神農(nóng)氏”時代,也就是母系氏族社會的繁榮時期,音樂已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃?對于這一點(diǎn),我們可以從葛天氏部落的樂舞中窺見一斑,人們在這一時期常用當(dāng)時最高的藝術(shù)形式——音樂、詩歌、舞蹈“三位一體”的樂舞來表現(xiàn)他們對自然力、祖先以及“圖騰”的崇拜?！秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)·古樂篇》曰:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闋?！睆母鹛焓喜柯涞臉肺柚锌梢钥闯?原始社會的音樂并不是單純的一種藝術(shù)形式,而是與原始人們的宗教信仰和圖騰崇拜緊密相連的,原始社會的人們甚至相信,音樂具有一種超自然的力量,它能感動、媚悅神靈,它可以使自然聽命與人。

亦同音樂,原始社會的樂舞也不是一種單純的藝術(shù)形式,它與原始部落的畜牧、狩獵、播種以及戰(zhàn)爭等多方面的生活有關(guān),關(guān)于這一點(diǎn),我們從青海省大通縣上孫寨出土的舞蹈紋彩陶盆中,可以看出,記載中原始先民的“擊石拊石,百獸率舞”的姿態(tài),在這只新石器時代的彩陶盆里,有3組舞者,每組5人,從他們手挽著手列隊(duì)舞蹈,包括舞者頭上下垂的發(fā)辮或裝飾物和每人都有一個小尾巴來看,很可能是一種扮演鳥獸的舞蹈。除此之外,在我國許多地區(qū)的巖石畫中也能夠看到很多樂舞的歷史痕跡。

可以總結(jié),原始樂舞是一種綜合性的藝術(shù)形式,它由多種單一的藝術(shù)門類相互融合而成,是原始社會的藝術(shù)形式高度發(fā)展的一種綜合體現(xiàn)。原始樂舞誕生于原始社會的生產(chǎn)、生活,它不能脫離原始社會而獨(dú)立存在,具有顯著的社會性。同任何一種藝術(shù)一樣,都是來源于生活,根植于生活。

我國古代記錄較早的“六代樂舞”:黃帝《云門大卷》或《云門》、堯《咸池》、舜《韶》、禹《大夏》、商《大濩》、西周《大武》,也都是綜合性質(zhì)的樂舞。

通過以上分析可以看出,原始社會的樂舞雖然是一種綜合性質(zhì)的藝術(shù)形式,但其音樂音調(diào)極為簡單、樸素,可以說原始社會的音調(diào)尚沒有超出對自然的模仿。就樂舞而言,雖是載歌載舞,但歌曲和舞蹈都局限于生產(chǎn)力水平低下的范疇之中,今日看來并不具有多高的藝術(shù)水平,當(dāng)然這是由于當(dāng)時極其低下的生產(chǎn)力水平所決定的。樂舞中的舞蹈和器樂也沒有超出原始摹仿的范疇,只有隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高與發(fā)展,才有可能出現(xiàn)比較和諧的音調(diào)。

(二)綜合性的藝術(shù)朝向單純性的藝術(shù)發(fā)展

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系也隨之相應(yīng)提高,人們的社會分工愈來愈細(xì),當(dāng)物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)到一定高度時,人們開始注重精神的追求,對事物的審美能力也逐步提高,甚至要求精美絕倫。就綜合性的樂舞而言,在生產(chǎn)力水平相對提高的時代,人們希望歌曲唱得更好,舞蹈跳得更好,樂器伴奏、演員服飾也要更好等等。久而久之,在欣賞群體高度的要求和藝術(shù)門類相互影響相互競爭的前提下,構(gòu)成樂舞的各要素逐步解體,向著不同的方向發(fā)展,逐步形成歌曲、舞蹈、戲曲、說唱、器樂等分門別類的藝術(shù)姊妹。筆者將此稱之為藝術(shù)的分純發(fā)展,藝術(shù)的分純發(fā)展,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志之一,生產(chǎn)力越高,藝術(shù)的分純發(fā)展越強(qiáng),各門藝術(shù)的專業(yè)性就更加突出,與其他藝術(shù)門類的區(qū)別更加顯著,自身的藝術(shù)性更強(qiáng)。藝術(shù)的不斷分純發(fā)展,將為更高級的綜合性藝術(shù)的形成提供更為有利的條件,為藝術(shù)的不斷超越打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在我國的民族民間音樂中,民間歌舞是其中的一大分類,嚴(yán)格地說,歌舞是一種綜合性的藝術(shù)。很多人誤解為歌舞藝術(shù)就是指有歌曲也有舞蹈的藝術(shù)的結(jié)合,其實(shí)不然,歌舞藝術(shù)實(shí)際上是包含音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等多種藝術(shù)門類的綜合。綜合藝術(shù),要求各組成因素都美。例如歌舞,歌曲要唱得好,舞蹈要跳得好,器樂伴奏要好,服裝道具也要好。

唐代大曲繼承了相和大曲、清商樂大曲的特點(diǎn),吸收了外族和外來音樂形式而發(fā)展起來的一種綜合音樂、舞蹈、器樂的大型歌舞形式,是我國古代大型歌舞發(fā)展的鼎盛階段。唐大曲廣泛吸收了中外各族的優(yōu)秀,是中國音樂史上的重要里程碑。唐大曲標(biāo)志著我國古代綜合性的戲曲藝術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生;至宋代,戲曲藝術(shù)正式確立,代表是南戲;至元代,我國戲曲藝術(shù)真正成熟了,并涌現(xiàn)了一批馳名中外的戲曲劇作家和永恒經(jīng)典的戲劇名作。

歷史發(fā)展至中國近現(xiàn)代社會,社會生產(chǎn)力高度發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系極具復(fù)雜縝密,在各門藝術(shù)分春發(fā)展的基礎(chǔ)上,綜合性的藝術(shù)更為繁縟,例如文學(xué)、戲劇、電影、電視等等。

二、各種藝術(shù)門類的特征表現(xiàn)

藝術(shù)可以從單一走向綜合,那是否各門藝術(shù)都可以相互結(jié)合,成為一種綜合藝術(shù)呢?這就引發(fā)出一個問題:哪些藝術(shù)門類可以結(jié)合呢?哪些藝術(shù)門類又不能結(jié)合呢?需要我們深入思考。

藝術(shù)在文學(xué),音樂,繪畫,雕塑,攝影,建筑園林,舞蹈,戲劇,電影與電視幾個方面的感受方式,展示時空,創(chuàng)作方式,演示形態(tài),形象動靜各不相同。

三、“時空同一”原則

藝術(shù)有多種分類方法、多種標(biāo)準(zhǔn),從是否可以相互“結(jié)合”的角度看,哪些是主要因素呢?

人類是通過多種感覺器官來感知外部客觀世界的,例如視覺、聽覺、味覺、觸覺等,而由于在多種感覺器官中,以視覺為最,其次是聽覺,此二者感知的比例,約占人類總感知的絕大部分。因此,與視覺和聽覺有關(guān)的藝術(shù)種類也占據(jù)最多。所謂的“綜合藝術(shù)”,主要是視聽的結(jié)合和時空的結(jié)合。從相互“結(jié)合”的角度看各種藝術(shù)門類,也必然要重視視覺器官和聽覺器官,重視視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)。

各種藝術(shù)門類,都必須占有一定的時間或空間,它們的內(nèi)容必須有一定的時間或空間才能展示出來。

音樂是一種時間藝術(shù)。它的內(nèi)容必須在時間的延續(xù)中展示出來,而且必須是特定長度的時間。沒有一定的時間和特定長度的時間,是無法欣賞音樂作品的。音樂對空間的要求則很小,不論場地多么大或多么小,只要人們聽覺器官尚好,就能欣賞音樂。

繪畫是一種空間藝術(shù)。它的內(nèi)容必須在一定大小的空間中展示出來。沒有一定容量的空間,是無法欣賞繪畫作品的。繪畫對時間的要求則很小,多長時間或多短時間都沒有嚴(yán)格限制。

音樂必須需要時間,卻不一定需要空間;繪畫必須需要空間,卻不一定需要時間。二者表現(xiàn)所需條件無法共融,這樣就造成了音樂與繪畫的較難結(jié)合。

舞蹈,既是空間藝術(shù),又是時間藝術(shù);既是視覺藝術(shù),又是聽覺藝術(shù);從時間上來看,舞蹈同音樂一樣,必須在一定的時間內(nèi)展示內(nèi)容。所以,音樂與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合是符合藝術(shù)規(guī)律的。舞蹈藝術(shù)從其誕生,就與音樂結(jié)下了不解之緣,所有的舞蹈藝術(shù)幾乎都離不開音樂的伴隨。

舞蹈與繪畫,都需要在一定空間中展示內(nèi)容,但是,繪畫只能為舞蹈者服裝上繪制圖案,而不能隨著舞蹈動作的不斷變化而變化。因此,舞蹈與繪畫只能少量的結(jié)合,短時間的結(jié)合。

文學(xué)是一種時間藝術(shù)。它也需要在一定的時間內(nèi)展示內(nèi)容,讀者必須用一定的時間,才能欣賞其全貌;至于時間的長短,要求不像音樂那樣要求具有極強(qiáng)的完整性,文學(xué)著作,三天看完或五天看完都可以,讀者的閱讀是隨意性,不受任何牽制。

音樂與文學(xué)也是很容易結(jié)合的。歌曲(曲子與歌詞)就是音樂與文學(xué)的結(jié)合,歌舞、說唱、戲曲、歌劇、配樂詩歌朗誦等等,也都是音樂與文學(xué)的結(jié)合。

繪畫與雕塑,都是空間藝術(shù),二者是可以很好地結(jié)合的。

這就給我們一個啟示:兩種或多種藝術(shù)門類的結(jié)合,需要它們時間同一或空間同一;否則,若時間、空間不同一,就難于結(jié)合。這就是各種門類藝術(shù)自身所具有的“時、空同一”原則,也是各種藝術(shù)門類自身發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。

四、“視聽互補(bǔ)”原則

從分類學(xué)的角度看,藝術(shù)又可以分為視覺藝術(shù)(如繪畫)和聽覺藝術(shù)(如音樂),它們的結(jié)合又會怎樣呢?

將各種藝術(shù)分為視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù),這是按照人們對藝術(shù)的感知方式進(jìn)行劃分的。人類的本能是綜合的感知客觀事物,也就是視覺器官與聽覺器官同時并用,既能看也可聽。因而,從原則上說,視聽是互補(bǔ)的,視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)是容易結(jié)合的。歌舞、戲曲、歌劇、電影、電視劇……都是綜合藝術(shù),也就是說,它們都是多種藝術(shù)門類結(jié)合而成的。

既然視聽是容易結(jié)合的,那么為什么音樂與繪畫又不容易結(jié)合呢?還有舞蹈與繪畫,一個是視聽藝術(shù),一個是視覺藝術(shù),為什么也較難結(jié)合呢?根據(jù)第三大部分講述的內(nèi)容,在此可明確得出結(jié)論,“時空同一”原則是各種藝術(shù)門類能否相互結(jié)合的首要條件,“視聽互補(bǔ)”原則是各門藝術(shù)種類相互結(jié)合的第二條件。

結(jié)語

綜上所述,各種藝術(shù)門類是否能夠結(jié)合首要取決于它們展示內(nèi)容的方式,“時空同一”容易結(jié)合,如果時空不同一,則難以結(jié)合;其次才是“視聽互補(bǔ)”原則。解決了這個問題,我們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時,在對待多種藝術(shù)“結(jié)合”的問題上,便有了清醒的頭腦。

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