[摘 要] 當(dāng)前我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革引起大學(xué)生核心價(jià)值觀的變化，在價(jià)值觀取向上存在著信仰缺失、多元化、功利化、利己化傾向，因此迫切需要對大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。加強(qiáng)榮辱觀教育，豐富文化底蘊(yùn)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，優(yōu)化校園文化建設(shè)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀的有效途徑。
　　[關(guān)鍵詞] 高校 大學(xué)生 核心價(jià)值觀
　　
　　黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，黨的十七大明確提出了“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程”的戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到大學(xué)生思想政治教育的全過程，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)，是新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。
　　
　　一、高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀
　　
　　當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，對大學(xué)生產(chǎn)生了一系列影響，他們在價(jià)值取向和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。
　　1. 大學(xué)生價(jià)值觀的信仰缺失
　　隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步發(fā)展，西方的一些價(jià)值觀和腐朽的思想傳入我國，人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了很大變化，大學(xué)生正處于求知的最佳時(shí)期，但是他們自身的辨別能力差、自控能力差，在魚龍混雜的各種社會(huì)思潮和媒體的影響下，部分大學(xué)生迷失自我，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。從我們對幾所高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的調(diào)查問卷可以地看出，有26％的大學(xué)生認(rèn)為馬列主義的指導(dǎo)意義并不重要；有16.7％的人認(rèn)為馬列主義是空洞的理論，缺乏現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)問及大學(xué)生對命運(yùn)的看法時(shí)，有4.3％的人認(rèn)為：人的命天注定，是無法更改的；18.5％的人認(rèn)為命運(yùn)是一種說不清道不明的東西。當(dāng)問及是否經(jīng)常關(guān)注國家大事時(shí)，有42.4％的人回答“是”；3.3％的人回答“否”；54.3％的人回答“偶爾關(guān)注”。由此可以看出，部分大學(xué)生對馬列主義基本理論缺乏必要的了解和掌握，對馬克思主義的信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。這種情況需要引起廣大高校思想政治工作者的高度重視。
　　2. 大學(xué)生價(jià)值取向的多元化
　　隨著我國物質(zhì)文化生活水平的提高，受西方的價(jià)值觀和腐朽思想的影響，人們的政治生活、文化生活、經(jīng)濟(jì)生活等各個(gè)方面發(fā)生了一系列變化，大學(xué)生的價(jià)值傾向呈現(xiàn)了多元化、多樣化的趨勢。我們對部分高校的問卷調(diào)查顯示：當(dāng)問及大學(xué)生對金錢的看法時(shí)有90.7％的人認(rèn)為應(yīng)提倡以節(jié)約為美德；有6.3％的人認(rèn)為金錢是萬能的，有了金錢就有了一切。當(dāng)問及對高校大學(xué)生請客吃飯擺闊氣的消費(fèi)心理時(shí)，有69.6％的人認(rèn)為應(yīng)該制止；有8.6％的人認(rèn)為是一種時(shí)尚潮流，不這樣做會(huì)被人瞧不起；有27.2％的人認(rèn)為是正常的。從問卷中可以看出，總的來說大學(xué)生價(jià)值取向的主流是好的，是值得肯定的，但也有少數(shù)大學(xué)生價(jià)值取向出現(xiàn)了偏頗，他們以崇尚金錢和享樂主義作為自己的人生準(zhǔn)則。
　　3. 大學(xué)生價(jià)值傾向趨向功利化
　　大學(xué)生信仰的缺失及價(jià)值取向的多元化必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀的功利化傾向。從對某高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的調(diào)查問卷中可以看出：當(dāng)問及大學(xué)生對考研熱的看法時(shí)有79.4％的人回答是為了一份高薪穩(wěn)定的工作；有8.7％的人回答是隨大流；22.8％的人回答是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，報(bào)效祖國；23.7％的人回答是對自己專業(yè)的熱愛。當(dāng)問及對大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)時(shí)，有68.7％的人回答是為了追求個(gè)人發(fā)展，謀求一種資本；有33.7％人回答是為了更好地服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國；有9.8％的人回答是對共產(chǎn)主義理想信念的追求；有1.1％的人認(rèn)為是隨大流。從問卷中可以看出當(dāng)今大學(xué)生功利化傾向，考研不是對自己本專業(yè)的熱愛，或想繼續(xù)深造，而是為了以后自己能找到一份高薪穩(wěn)定的工作，為了考研而考研；大學(xué)生入黨不是為了服務(wù)社會(huì)報(bào)效祖國，而是為了謀求一種外部資本，從中可以看出大學(xué)生的功利化傾向有所增強(qiáng)。
　　4. 大學(xué)生價(jià)值取向更加利己化
　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于社會(huì)上各種不良思潮的影響，一些大學(xué)生的價(jià)值取向也發(fā)生了嚴(yán)重偏離。多數(shù)大學(xué)生以集體主義價(jià)值觀為核心，但有少數(shù)人過分強(qiáng)調(diào)自我為中心，把個(gè)人主義作為自己的行為準(zhǔn)則，以個(gè)人利益得失來判斷周圍的一切，使愛國主義、集體主義精神淡化。從我們的問卷調(diào)查材料中可以看到，當(dāng)問及在面對自我和他人的利益關(guān)系時(shí)，有38.4％的人回答是先人后己助人為樂；有67.4％的人回答是利己但不損人；有1.1％的人回答是損人利己。當(dāng)問及在面對國家與個(gè)人利益關(guān)系時(shí)，有70.7％的人回答是個(gè)人利益無條件服從集體利益；有27.2％的人回答是個(gè)人利益為主，兼顧集體利益；有3.3％的人回答是先顧個(gè)人利益，然后再考慮集體利益。當(dāng)問及大學(xué)生的最大人生理想時(shí)，有78.3％人回答是實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；19.6％的人回答是找一份好工作、掙更多錢。由此可以看出，集體主義價(jià)值觀得到大多數(shù)人的認(rèn)同，但在部分大學(xué)生中，個(gè)人主義、利己主義價(jià)值趨向明顯。
　　
　　二、高校大學(xué)生核心價(jià)值觀缺失的原因分析
　　
　　隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的多樣化，使得大學(xué)生的價(jià)值觀念和價(jià)值取向發(fā)生了巨大變化。
　　1. 市場經(jīng)濟(jì)的影響
　　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，極大地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)體制對大學(xué)生也產(chǎn)生了雙重性的影響：一方面市場競爭體制有利于大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念等新觀念的形成和強(qiáng)化。另一方面市場經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性。市場經(jīng)濟(jì)是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，凸現(xiàn)個(gè)體利益相互區(qū)別的經(jīng)濟(jì)，它容易使人們產(chǎn)生個(gè)體本位觀念、利己觀念、金錢萬能觀念等。這些都不同程度地對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成產(chǎn)生不利影響，容易使他們重視物質(zhì)利益而忽視精神追求，使大學(xué)生不知不覺地去追求個(gè)人功利，而極少考慮社會(huì)責(zé)任和價(jià)值，這直接或間接影響到大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀取向。
　　2. 社會(huì)環(huán)境的影響
　　當(dāng)今社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想觀念魚龍混雜，西方資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生了不利影響，使大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，影響著大學(xué)生核心價(jià)值觀的建立。雖然大部分學(xué)生的思想主流是好的，但也有少數(shù)學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)了一些偏離。如社會(huì)上一些不良現(xiàn)象，一些干部的貪污腐敗、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、奢靡之風(fēng)等，這些都不同程度地對大學(xué)生價(jià)值認(rèn)識和判斷起到了潛移默化的腐蝕作用，導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀向金錢傾斜，使大學(xué)生在一些領(lǐng)域道德失范。另外受市場經(jīng)濟(jì)的影響，多數(shù)高校也趨向功利性，把使用價(jià)值明顯的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理放在首位，忽視人文精神教育，導(dǎo)致大學(xué)生一味追求個(gè)人技能的提高，輕視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。這些對大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建都產(chǎn)生了不利的影響。
　　3. 網(wǎng)絡(luò)的影響
　　當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，不但使互聯(lián)網(wǎng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，對人們的生存方式也產(chǎn)生了深刻影響。網(wǎng)絡(luò)就像是一把“雙刃劍”，它既具有積極作用，又帶有負(fù)面影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)信息容量大，傳播速度快，時(shí)效性強(qiáng)，具有虛擬性、無隱蔽性等特點(diǎn)。它能把社會(huì)各個(gè)角落的信息在第一時(shí)間內(nèi)快速地傳給學(xué)生，大大提高了不同層次學(xué)生的求知欲望；另一方面，網(wǎng)絡(luò)又具有超越地域、超越時(shí)空、超越意識形態(tài)的特點(diǎn)，既具有可操作性，又具有不可控性，如一些色情信息、暴力行為等垃圾信息在網(wǎng)上的泛濫傳播，也在不知不覺中滲透到大學(xué)生的頭腦里。大學(xué)生整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中而不能自拔，從而迷失了自我，使自己的人生觀、價(jià)值觀、道德觀受到?jīng)_擊。
　　
　　4. 大學(xué)生自身的影響
　　大學(xué)生正處于青年時(shí)期，對新事物充滿了好奇，他們在看問題及做事情的時(shí)侯存在一些不容忽視的問題，具體表現(xiàn)為：一是他們的政治信念模糊，缺乏遠(yuǎn)大理想。有的學(xué)生雖然對我國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放取得的成就表示贊同，但是對堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義方向不堅(jiān)定；有的學(xué)生自身責(zé)任感不強(qiáng)，對自身約束力不強(qiáng)，有的學(xué)生只有“自我”小目標(biāo)，只有眼前“小理想”，沒有“集體”大目標(biāo)和大理想；二是看問題容易以偏概全，缺乏辯證思維。他們雖然知識層次高，但是缺乏科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，對事物的認(rèn)識缺乏全面性、辯證性，常常把局部當(dāng)整體，把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，把支流當(dāng)主流，進(jìn)而影響了學(xué)生對一些問題的正確認(rèn)識。
　　
　　三、構(gòu)建高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的有效途徑
　　
　　在新的歷史條件下，如何更好地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、構(gòu)建高校大學(xué)生的核心價(jià)值觀體系呢？以下提出幾點(diǎn)建議。
　　1. 加強(qiáng)榮辱觀教育，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀提供精神動(dòng)力
　　“榮辱觀”是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。大學(xué)生只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷。對大學(xué)生而言，榮辱觀教育不僅是理論知識上的灌輸，更重要的是把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)。通過切身感受、現(xiàn)場熏陶，增強(qiáng)榮辱觀教育的吸引力和感染力，以此促使他們端正思想，端正態(tài)度，更好地去認(rèn)識自我、發(fā)展自我。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”是對社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述，為人們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀是通過對社會(huì)主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評價(jià)，告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，以何為榮，以何為恥，從而引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高道德素質(zhì)，引導(dǎo)人們行為。榮辱觀教育為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀提供精神動(dòng)力。
　　2. 豐富文化底蘊(yùn)，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀提供條件
　　大學(xué)生是祖國的未來，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史重任。為了使大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各高校必須通過多種載體、多種途徑、多種形式，大力宣傳中國化的馬克思主義最新成果，宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生頭腦，使他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀?？茖W(xué)的理論是理想的基礎(chǔ)，理想的基礎(chǔ)來源于科學(xué)理論的武裝。如果大學(xué)生沒有正確的政治信念和政治方向，就不可能樹立正確的核心價(jià)值觀。所以學(xué)校要通過“兩課”這一傳播當(dāng)代中國馬克思主義的主渠道、主陣地，幫助大學(xué)生提高思想素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀提供條件。
　　3. 優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀提供保障
　　社會(huì)環(huán)境對大學(xué)核心價(jià)值觀的構(gòu)建有著重要影響，大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)離不開社會(huì)環(huán)境。只有在良好的文化氛圍和社會(huì)風(fēng)氣氛圍中，才能樹立正確的核心價(jià)值觀。營造良好的社會(huì)環(huán)境是培養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要前提，但當(dāng)今社會(huì)上的享樂主義、拜金主義盛行，導(dǎo)致部分大學(xué)生奢靡浪費(fèi)，愛攀比。其后果可能是導(dǎo)致大學(xué)生走向犯罪的道路。大學(xué)生自控能力差，他們在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下容易隨波逐流。針對當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀取向的多元化，我們必須充分認(rèn)識到，大學(xué)生的價(jià)值觀教育，不能單靠學(xué)校，社會(huì)各界也要注意開展有針對性的教育活動(dòng)，特別是宣傳和出版部門更應(yīng)當(dāng)多傳播一些好的文章、作品，為大學(xué)生提供更多的思想武器和精神食糧，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀提供保障。
　　4. 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀營造氛圍
　　校園文化是一種特殊的文化，校園文化環(huán)境最顯著的特點(diǎn)是滲透式、陶冶式、隱蔽式的無意識教育。和諧的校園文化是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)。校園文化也是培養(yǎng)和影響大學(xué)生的重要手段。一方面大學(xué)生將校園文化內(nèi)化為他們的人生觀和價(jià)值觀；另一方面校園文化又將隨著大學(xué)生們畢業(yè)走向社會(huì)而外化到校園以外的社會(huì)上去。這就要求學(xué)校要做好宣傳引導(dǎo)工作，認(rèn)真抓好宣傳典型和先進(jìn)人物的報(bào)道，形成群體認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，使學(xué)生形成對核心價(jià)值觀的共識，培育和諧的校園文化精神。我們要倡導(dǎo)的校園文化應(yīng)該以社會(huì)主義文化為核心，以中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以外來文化為補(bǔ)充。高校在和諧校園文化建設(shè)上既要體現(xiàn)學(xué)校特色，又要注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
　　5. 開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀提供有效途徑
　　大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既可以開拓大學(xué)生視野，又可以使大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增長才干。一方面，學(xué)校要多開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親自走向社會(huì)，了解社會(huì)，正確認(rèn)識和把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，樹立國家主人翁的責(zé)任感。另一方面，通過大學(xué)生志愿服務(wù)，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和艱苦樸素以及勤儉節(jié)約的意識，提高其對社會(huì)的適應(yīng)力。使大學(xué)生在實(shí)踐中得到心靈的精華、思想的熏陶、認(rèn)識的升華、覺悟的提升。高校要引導(dǎo)大學(xué)生開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門進(jìn)入社區(qū)，深入到基層群眾中去，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受鍛煉、受教育，提升精神境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
　　
　　參考資料
　　1 趙忠璇.構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀[J]. 黔西民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007(3)
　　2 中共中央宣傳理論局.理論熱點(diǎn)面對面[M].北京:學(xué)習(xí)