在希臘神話(huà)中，海妖塞壬——長(zhǎng)著鳥(niǎo)腳的美婦人們——在海里輕歌曼舞，歌聲美妙，姿容艷麗。任何經(jīng)過(guò)的水手都無(wú)法抵御其誘惑，于是一個(gè)個(gè)跳海溺死，被水流送到岸上，成了海妖們的食物。
　　英雄俄底修斯（又譯奧德修斯、攸利西斯）是這樣逃過(guò)海妖的陷阱的：他用蠟丸堵住所有水手的耳朵，并把自己捆綁在桅桿上。于是他免費(fèi)聽(tīng)了一場(chǎng)海妖的演唱會(huì)。
　　至少?gòu)耐獗韥?lái)說(shuō)，河豚與海妖毫無(wú)相像之處，它們之古怪丑陋簡(jiǎn)直到了可笑的地步，這種魚(yú)既無(wú)肋骨也無(wú)骨盆，它們對(duì)付敵害的絕技是：當(dāng)威脅來(lái)到時(shí)，它能在極短時(shí)間內(nèi)吸入空氣或水，使身體膨脹成一個(gè)圓球，并豎起渾身的棘刺，以此威嚇敵人。
　　天知道它為什么需要這一手。也許這個(gè)圓球本身并不具有實(shí)際的防衛(wèi)意義，只不過(guò)是一種自報(bào)名號(hào)而已（“看清楚，我是河豚，不想死就滾遠(yuǎn)點(diǎn)兒”）。因?yàn)樵谧匀唤缰泻?jiǎn)直沒(méi)有誰(shuí)敢在它頭上動(dòng)土：在一百多種河豚中，大多數(shù)含有劇毒。對(duì)于這種劇毒的功效，李時(shí)珍在《本草綱目》里簡(jiǎn)潔地寫(xiě)道：“食之殺人，無(wú)藥可解?！?br/>　　可是就偏偏有些難纏的角色還是要不怕危險(xiǎn)，不嫌麻煩地吃河豚，劇毒不但沒(méi)把他們嚇住，反而刺激了他們。這就是人類(lèi)。當(dāng)然吃河豚只在少數(shù)地方（如日本）蔚然成風(fēng)，然而有這種勁頭和癮頭的人卻哪兒都有。
　　理由當(dāng)然是河豚肉鮮美可口（美食家們用柔軟，細(xì)嫩、爽滑之類(lèi)的詞形容它，用蛙肉、雞肉、魷魚(yú)和兔肉比喻它），這并不奇怪，禁果總是分外地甜。不管作為一種美食它是否當(dāng)之無(wú)愧，但作為一種毒物它的確是貨真價(jià)實(shí)，搞不好真的是會(huì)死人的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在過(guò)去20年中，日本至少有200多人死于這道夠味的佳肴。
　　這似乎難于理解，僅僅為了享受一口美味（這只是一個(gè)小小的生之樂(lè)趣）卻要冒死的危險(xiǎn)（哪怕只是小小的概率），值得嗎？其實(shí)這也并不難理解，只要你問(wèn)問(wèn)自己想不想吃一次河豚就明白了。
　　事實(shí)上，我們已經(jīng)搞不清禁果的美味究竟是我們的目的還是我們的借口。對(duì)待危險(xiǎn)，我們有兩種態(tài)度，一個(gè)是恐懼，一個(gè)是狎玩。在我們的心中總有一種無(wú)法克制的好奇的欲望，對(duì)限制我們的一切禁忌總想碰一碰。如果可能，我們都希望像俄底修斯那樣，超越禁忌而不付代價(jià)。然而這是一場(chǎng)危險(xiǎn)的游戲，沒(méi)有任何東西可以保證我們不會(huì)玩過(guò)了界，成為誘惑的犧牲品。好多毒癮纏身者的第一步都是“好奇”所致，這很傻，但似乎很難說(shuō)有多么不道德。于是，我們所能告誡我們的青年、我們的孩子的，只是“遠(yuǎn)離”而已。
　　遠(yuǎn)離，當(dāng)然好，但歸根結(jié)底，這只是消極的辦法。躲固然安全，可是戰(zhàn)而勝之（或占了便宜）的成就感就體會(huì)不到了，而且無(wú)論何時(shí)想起來(lái)總會(huì)不踏實(shí)：逃避考驗(yàn)與經(jīng)受考驗(yàn)畢竟是兩回事。
　　問(wèn)題是，很多誘惑是我們無(wú)法逃避的。海妖的歌聲在兩方面誘惑著我們，一種是物質(zhì)的、感官的、肉體的；另一種則回旋在我們的精神世界里。被前者毀掉的人一般難以得到什么同情，相反，他們很方便地成為道德訓(xùn)誡的教材，可是，被魅惑于后者的呢？在《聊齋》里，那些貪圖鬼狐美色的人往往都得不到好下場(chǎng)，也得不到好評(píng)價(jià)，相反，那些鐘情者通常會(huì)得到美滿(mǎn)的結(jié)局，想想看：如果“真情”也不過(guò)只是誘餌呢？
　　簡(jiǎn)直不敢想了，如果信、望、愛(ài)；真、善、美；幸福、正義、進(jìn)步、天堂全不過(guò)是誘惑，是海妖的歌聲……
　　海妖的歌聲也許是人間永恒的欲望，而我們，永遠(yuǎn)在抉擇……
　　編輯/姚晟