在談?wù)摃x商問題之前，需要討論什么是“黑社會(huì)”，因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)的“黑社會(huì)”與近代的“黑社會(huì)”是有所區(qū)別的。
　　在中國(guó)，有一個(gè)事實(shí)，就是在中國(guó)歷史上，能在殘酷斗爭(zhēng)中活下來(lái)，還能打垮對(duì)手的組織，往往都有“黑社會(huì)化”的過程。翻開歷史，歷次政變、謀反、持久成功的梟雄幫派、團(tuán)隊(duì)、教派的組織，都有極強(qiáng)的“黑社會(huì)化”特征。
　　研究人員劉仰在自己的博客里面提出了這樣的觀點(diǎn)：黑社會(huì)的唯一目的是獲得財(cái)富。以獲得財(cái)富為目標(biāo)的黑社會(huì)有幾個(gè)特點(diǎn)，一是他們有一套不同于正常社會(huì)的管理方式和操作方式；二是長(zhǎng)期與正常社會(huì)相伴；三是，正常社會(huì)的某些管理弱點(diǎn)和空缺正好成為他們的生存空間，因此，真正的黑社會(huì)并不打算推翻正常社會(huì)的現(xiàn)行政權(quán)和制度。黑社會(huì)與正常社會(huì)的關(guān)系就像是一個(gè)機(jī)體里的寄生蟲，正常社會(huì)如果死了，黑社會(huì)也沒法活。黑社會(huì)與正常社會(huì)的矛盾并不在于政權(quán)本身，而在于生存的手段和方式，用正常社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，就是“合法”還是“非法”。
　　中國(guó)以前沒有“黑社會(huì)”這個(gè)詞?！昂谏鐣?huì)”這個(gè)概念以及這個(gè)詞匯，是隨著西方文化一起傳到中國(guó)的。中國(guó)歷史上，最接近現(xiàn)代“黑社會(huì)”概念的是“幫會(huì)”。但是，現(xiàn)在的“黑社會(huì)”概念是貶義的，而在中國(guó)古代，“幫會(huì)”并非完全都是貶義的。
　　劉仰分析了幫會(huì)與黑社會(huì)的淵源：中國(guó)古代最早出現(xiàn)的幫會(huì)，其實(shí)都是商幫，都是結(jié)成團(tuán)隊(duì)一起做生意的人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以安居樂業(yè)為上，不太主張遷徙。但是，社會(huì)的繁榮和發(fā)展，離不開商品流通，因此，中國(guó)古代的任何一個(gè)時(shí)期，都有以販賣商品為生的商人。在交通不便的狀況下，長(zhǎng)途販運(yùn)、跋山涉水，要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，因此古代商人較少單獨(dú)的個(gè)人行為，尤其當(dāng)販運(yùn)數(shù)量巨大，或者治安保障較差的路線，大多成群結(jié)隊(duì)，由此形成所謂商幫。
　　古代商幫主要有兩類，第一類是陸運(yùn)，一般是指不同地區(qū)之間自發(fā)的商品流通，例如絲綢之路上的駱駝商隊(duì)，西南地區(qū)的茶馬古道上的馬幫，西北地區(qū)農(nóng)業(yè)與牧業(yè)交流的“走西口”等。這是中國(guó)古代最具市場(chǎng)化特征的商業(yè)形式。第二類是水運(yùn)，也叫漕運(yùn)，一般是半官方的。
　　各種商幫之所以會(huì)成為類似“黑社會(huì)”組織的前身，是因?yàn)閺氖律處突顒?dòng)的這些人徹底離開了土地，擺脫了以鄉(xiāng)村為主的生活方式。對(duì)于中國(guó)社會(huì)最普遍的鄉(xiāng)村生活，古代中央政府都有一套完整的制度，包括文化、教育、稅收、法律等等。但是，對(duì)于那些離開鄉(xiāng)村從事商業(yè)販運(yùn)的人來(lái)說(shuō)，古代政府的各種保障是非常欠缺的，加上中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期重農(nóng)輕商，造成商人的地位低下，因此，各類商幫不得不自我建立一套規(guī)范和制度，以便長(zhǎng)期地生存下去，也使得商業(yè)活動(dòng)能夠正常開展下去。
　　由于漕運(yùn)對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)的重要性最終超過了陸運(yùn)，因此，以漕運(yùn)為主導(dǎo)而產(chǎn)生的幫會(huì)傳統(tǒng)就成為正宗?！敖币辉~基本上是中國(guó)古代幫會(huì)的代名詞，“碼頭”一詞也是中國(guó)古代幫會(huì)最重要的行話之一。這兩個(gè)古代幫會(huì)的行話現(xiàn)在都成為黑社會(huì)的術(shù)語(yǔ)，它們的起源都來(lái)自于漕運(yùn)。
　　那時(shí)的商幫一般都不會(huì)為非作歹，他們的存在方式主要是在政府顧及不到的地方自我維持和發(fā)展著。某種程度上，商幫自我形成的一整套規(guī)范和制度還是非常優(yōu)秀的。即使我們今天使用“江湖”、“碼頭”這樣的切口時(shí)，也不完全是貶義的，這種狀況其實(shí)是由古代商幫的特點(diǎn)決定的。
　　我們現(xiàn)在很多商人和商業(yè)場(chǎng)所都供奉的財(cái)神，最早就來(lái)自商幫的傳統(tǒng)。中國(guó)的財(cái)神有幾個(gè)，關(guān)公是最重要的一個(gè)。關(guān)公作為財(cái)神其實(shí)是商業(yè)的保護(hù)神，他并不能產(chǎn)生財(cái)富，只起到保護(hù)的作用。關(guān)公作為財(cái)神，突出了中國(guó)古代商幫的幾個(gè)特點(diǎn)，一是祈禱安全。有關(guān)老爺?shù)谋Ｗo(hù)，便能抵擋強(qiáng)盜和其他危險(xiǎn)。二是忠義團(tuán)結(jié)。桃園結(jié)義的異姓兄弟能夠保障商幫內(nèi)部成員的忠誠(chéng)，為了整體利益，彼此奉獻(xiàn)犧牲而毫無(wú)怨言。三是道德旗幟，這一點(diǎn)非常重要。中國(guó)古代的統(tǒng)治者對(duì)于秘密結(jié)社大都高度敏感，而關(guān)公是政府倡導(dǎo)的道德形象，商幫將關(guān)公奉為神靈，某種程度上就是接受政府的管制，以顯示自己不會(huì)犯上作亂。中國(guó)古代其他的財(cái)神也都反映出那個(gè)年代里商業(yè)活動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如比干，傳說(shuō)是商朝的一個(gè)大臣，被商王挖心而死。比干這個(gè)財(cái)神突出的就是他沒有心，演繹之后就是沒有私心，絕對(duì)公平。另一個(gè)財(cái)神灶王爺，也叫趙公明，是一個(gè)瞎子，意思是說(shuō)他不會(huì)受到利益的誘惑，只憑良心辦事。由此，我們可以看出，古代中國(guó)的商業(yè)幫會(huì)都將道德標(biāo)準(zhǔn)放在利益之上。
　　古代商幫供奉財(cái)神的傳統(tǒng)，在今天某些黑社會(huì)那里，依然存在，包括在關(guān)公（有些是祖師爺）面前結(jié)拜發(fā)誓的手續(xù)，幫會(huì)的幫規(guī)等等，都是古代商幫傳統(tǒng)的延續(xù)。
　　中國(guó)古代商幫向現(xiàn)代黑社會(huì)的轉(zhuǎn)變，發(fā)生于清朝晚期。雖然自宋元起，就有人提出以海運(yùn)代替內(nèi)河漕運(yùn)，但是，由于技術(shù)條件的局限，一直沒有實(shí)現(xiàn)。清朝晚期，隨著西洋鐵制火輪的出現(xiàn)，海運(yùn)的優(yōu)勢(shì)明顯超過了內(nèi)河漕運(yùn)。于是，幾百萬(wàn)的漕運(yùn)工人，除了一小部分轉(zhuǎn)為海運(yùn)工作外，大多數(shù)人一下子失去了生計(jì)。運(yùn)河沿岸很多過去繁華的商埠也突然衰落。西洋火輪不僅以海運(yùn)代替了漕運(yùn)，而且在中國(guó)各地的內(nèi)河航運(yùn)中開始了競(jìng)爭(zhēng)，也剝奪了一大批傳統(tǒng)航運(yùn)行業(yè)的生存空間。清朝政府那時(shí)候根本無(wú)力幫助這些“下崗工人”，這些被時(shí)代拋棄的漕運(yùn)工人不得不利用原先的組織結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)化為真正為了謀生“不擇手段”的黑社會(huì)。而且，他們中的有些成員也利用了社會(huì)重大轉(zhuǎn)型期的機(jī)會(huì)，占據(jù)了社會(huì)管理的空缺，將自己“做強(qiáng)做大”。
　　
　　即使在那個(gè)年代，已經(jīng)向現(xiàn)代黑社會(huì)轉(zhuǎn)化的幫會(huì)，也不是西方概念下真正徹底的黑社會(huì)。這些幫會(huì)還延續(xù)著古代商幫自覺形成的社會(huì)責(zé)任，帶有不同程度的政治傾向。青洪幫、哥老會(huì)、袍哥等幫會(huì)組織后來(lái)成為孫中山推翻滿清政府的重要力量，也就不足為怪。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些幫會(huì)也同樣表現(xiàn)出鮮明的民族精神。中國(guó)的幫會(huì)真正成為違法亂紀(jì)的黑社會(huì)，是在香港、臺(tái)灣等地區(qū)發(fā)達(dá)的商業(yè)環(huán)境中形成的。
　　現(xiàn)在一般意義上 “黑社會(huì)”一詞譯自英語(yǔ)和日文。在英語(yǔ)中，“黑社會(huì)”的基本含義是“地下社會(huì)”，即under-world society，其最初特指“秘密從事賣淫、盜竊等非法活動(dòng)的社會(huì)集團(tuán)”；后來(lái)，其含義才逐漸抽象化，而概指現(xiàn)代意義上的黑社會(huì)。現(xiàn)代意義上之“黑社會(huì)”，基本含義具有以下三種：一是指相對(duì)于主流的公開社會(huì)的“地下的、秘密的、隱藏的社會(huì)”；二是指“某一社會(huì)群體具有從事違法犯罪活動(dòng)的特點(diǎn)”；三是指“對(duì)社會(huì)的非法控制”。
　　必須強(qiáng)調(diào)與申明的是，在本文里面的“黑社會(huì)”并非指現(xiàn)代西方概念下的真正徹底的“黑社會(huì)”。
　　基于此，回過頭來(lái)，我們來(lái)看晉商。
　　現(xiàn)在的人們談?wù)摃x商，更多地是談?wù)撈淦碧?hào)。在許多人眼中，晉商就是票號(hào)。因?yàn)椋碧?hào)能夠代表晉商的輝煌與巔峰。但是，晉商的票號(hào)，讓我們從里面可以看出許多的特色來(lái)。正如前文所言，晉商之所以能夠稱雄神州，它在某種程度上來(lái)說(shuō)，黑社會(huì)的特征是必然的色彩。
　　晉商票號(hào)是怎樣起源的？有一個(gè)傳說(shuō)廣為流傳：顧炎武創(chuàng)立票號(hào)。
　　晉商票號(hào)的起源和發(fā)展，特別是初期的發(fā)展，始于民間，是寫不進(jìn)官方正史的民間歷史。也正是基于此，關(guān)于晉商票號(hào)的起源才在學(xué)術(shù)界多有爭(zhēng)論。其中最傳奇的說(shuō)法，是說(shuō)票號(hào)的起源緣于傅山與顧炎武的謀劃，他們發(fā)現(xiàn)了李自成留在山西的藏金，于是組織起票號(hào)這種帶有神秘色彩的反清機(jī)構(gòu)。侯文正先生研究整理出的“傅山年譜”中，在傅山70歲的條目下，有這樣一段話：“謝國(guó)楨《顧亭林學(xué)譜》引章炳麟《顧亭林軼事》云：亭林先生45歲時(shí)往山東，七十歲歿于山西曲沃，中間游歷北方諸都，歲無(wú)三月之淹，而所至未嘗匱乏。世多謂其墾田致富，近聞山西人言：亭林嘗得李自成窯金，因設(shè)票號(hào)，屬傅青主主之。始明時(shí)票號(hào)規(guī)則不善，亭林與青主更立新制，天下信從，以是饒于財(cái)用。清一代票號(hào)制度，皆亭林、青主所創(chuàng)也……然則發(fā)金置號(hào)之說(shuō)，似非無(wú)因?！焙钗恼肿隽巳缦掳凑Z(yǔ)：“今山西民間耆舊，猶有傳傅青主與戴廷設(shè)票號(hào)、且戴廷為之經(jīng)營(yíng)事者。顧、傅、戴創(chuàng)設(shè)票號(hào)，容或有之，姑附于此，俟考?！鼻靶┠?，臺(tái)灣中華書局出版的《傅青主先生大傳》，系臺(tái)灣學(xué)者方聞所著。書中也有傅山先生與顧炎武一道，秘密創(chuàng)建山西票號(hào)，在全國(guó)調(diào)動(dòng)資金，以圖謀進(jìn)行反清復(fù)明的秘密工作一說(shuō)。
　　
　　范衛(wèi)峰先生曾在一篇題為《晉商真相》的文章里面如此寫道：
　　傳說(shuō)不同于歷史，可是，傳說(shuō)的背后，往往隱藏著不見諸文字的歷史真實(shí)。很多時(shí)候，傳說(shuō)比官方編修、白紙黑字的“史實(shí)”更史實(shí)。票號(hào)管理的高度自閉、嚴(yán)密控制，已經(jīng)產(chǎn)生了某種“黑社會(huì)化”傾向。它實(shí)在太不像一個(gè)企業(yè)了，更像一支秘密軍隊(duì)、一個(gè)地下幫派。很多人不相信是商人構(gòu)建了這個(gè)復(fù)雜嚴(yán)密組織，寧愿將之歸功于顧炎武——這個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)最有聲望、學(xué)問和抱負(fù)的頭腦。正是這種“黑社會(huì)化”的管理，給票號(hào)帶來(lái)的短暫大繁榮，更注定了它的毀滅之路。這幾年的幫閑文人總結(jié)的“儒商”、“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”、“仁義”等，與票號(hào)的真相其實(shí)相距太遠(yuǎn)。
　　晉商的起源傳說(shuō)，似乎在某種程度上說(shuō)明了晉商是一個(gè)很特殊的群體，這個(gè)群體的背景，有很深的“黑社會(huì)”印跡。
　　我們?cè)倏磿x商的敬仰與道德。
　　關(guān)公以“忠義”著稱于世，他很早就成為晉商崇敬仰慕的對(duì)象，因?yàn)殛P(guān)公的身上正體現(xiàn)了晉商所需要的商業(yè)道德及精神支柱。因此，眾多的山西商人不僅在店鋪與家中虔誠(chéng)地供奉關(guān)圣，還在各地的晉商會(huì)館專門為他修殿供奉祭祀。后來(lái)，晉商們又把關(guān)公當(dāng)作財(cái)神加以朝拜，把他奉為商人的保護(hù)神，這一觀念隨著晉商足跡走遍天下而在全國(guó)各地流行。晉商討論重大商事，都是聚集在關(guān)帝廟前，祭祀完后再具體討論，這就是以關(guān)公的忠義來(lái)衡量和規(guī)范晉商的商業(yè)行為，維護(hù)良好的商業(yè)美德。
　　而這一點(diǎn)，正是我們上面所分析的，晉商具有“幫會(huì)”，也就是“黑社會(huì)”鼻祖的所有特點(diǎn)。
　　從前看過一句戲言：黑社會(huì)的管理是最有效率的管理之一。晉商的票號(hào)恰恰深得其髓。
　　“黑社會(huì)”作為一種組織形態(tài)，有其組織體內(nèi)部的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與“法律”。這種結(jié)構(gòu)具有更大的規(guī)模、更高的效率、更大的影響范圍和更強(qiáng)的運(yùn)作能力。在其內(nèi)部，有至高無(wú)上的首領(lǐng)，上下等級(jí)森嚴(yán)，還有嚴(yán)格的“家法”，作為組織運(yùn)行的規(guī)范。并且，黑社會(huì)組織還形成共同的文化習(xí)俗。黑社會(huì)所謂的“法制”，具體體現(xiàn)為其所謂的行為習(xí)慣、“幫規(guī)”、“家法”、“規(guī)章制度”等，其內(nèi)容主要是規(guī)定內(nèi)部結(jié)構(gòu)、行為方式和組織紀(jì)律等。例如，明確規(guī)定組織的宗旨、目標(biāo)、紀(jì)律以及獎(jiǎng)懲措施等內(nèi)容；同時(shí)也可能涉及對(duì)外行動(dòng)、對(duì)外部人員的處世方式等內(nèi)容?！昂谏鐣?huì)”所謂的“科層制”，是指作為一種“政治上層建筑，”其內(nèi)部建立起了層次分明、等級(jí)有序并且自成一體的管理架構(gòu)；在縱向上，整個(gè)組織系統(tǒng)猶如金字塔，其底部為絕對(duì)被支配的基本成員，而頂部則是最高權(quán)威和絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，中間層次為中層領(lǐng)導(dǎo)者，上下等級(jí)森嚴(yán)不可逾越，下級(jí)服從上級(jí)，上級(jí)擁有對(duì)下級(jí)的絕對(duì)權(quán)力；在橫向上，黑社會(huì)內(nèi)部組織分工嚴(yán)密，職能機(jī)構(gòu)齊全，有權(quán)力機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格實(shí)行分工負(fù)責(zé)、各司其職、各負(fù)其責(zé)，能夠保證黑社會(huì)組織生存及其活動(dòng)有效運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　由此我們來(lái)看晉商票號(hào)的組織管理，與“黑社會(huì)”內(nèi)部的組織管理模式進(jìn)行一一對(duì)比。
　　晉商票號(hào)能經(jīng)營(yíng)成功的原因之一，在于其有較為嚴(yán)密甚至嚴(yán)厲的人事管理制度。開票號(hào)的財(cái)東是山西人，票號(hào)的所有人員，從大掌柜到伙計(jì)學(xué)徒，一律山西人，概莫能外，而且主要分布在平遙、祁縣、太谷、榆次、介休、蒲州一帶。 不用家人和親戚，是晉商的一個(gè)非常嚴(yán)格的不成文規(guī)則。當(dāng)?shù)厝酥?，人品性情如何，口碑俱在，尤其是進(jìn)入票號(hào)必有鋪保，保人狀況如何有著很大作用。頡尊三在《山西票號(hào)之構(gòu)造》一文中介紹了“同人擔(dān)保”的內(nèi)容：“使用同人，委之于事，向采輕用重托制，乃山西商號(hào)之通例，然經(jīng)理同人，全須有殷實(shí)商保，倘有越軌行為，保證人負(fù)完全責(zé)任，須先棄抗辯權(quán)。保證人與被保人之關(guān)系，如無(wú)特殊牽連，最不易找。倘保證人中途廢歇，或撤保，應(yīng)速另找，否則有停職之虞?！?br/>　　在票號(hào)內(nèi)，有嚴(yán)格的等級(jí)體系以及與等級(jí)體系相配套的分配體系。
　　山西票號(hào)實(shí)行三級(jí)上下負(fù)責(zé)的權(quán)力結(jié)構(gòu)：大掌柜對(duì)財(cái)東負(fù)責(zé)，受財(cái)東監(jiān)督和管理；票號(hào)員工對(duì)大掌柜負(fù)責(zé)，受大掌柜的全權(quán)監(jiān)督和管理。大掌柜在票號(hào)內(nèi)有無(wú)上的權(quán)利，實(shí)行高度集權(quán)制度，人事和業(yè)務(wù)都由大掌柜一人定奪，財(cái)東不干涉票號(hào)的日常經(jīng)營(yíng)管理；大掌柜每年年終向財(cái)東匯報(bào)盈虧決算，財(cái)東根據(jù)業(yè)績(jī)對(duì)大掌柜進(jìn)行獎(jiǎng)懲，如果成績(jī)顯著，則加股加薪，如果不稱職則減股減薪甚至辭退。
　　在進(jìn)人時(shí)，“票號(hào)以道德信義為根據(jù)，前已言之，故選用職員，養(yǎng)育同人，非常慎重。當(dāng)練習(xí)生，求人說(shuō)項(xiàng)之時(shí)，恐有不良遺傳，必先問其上三代作何事業(yè)，出身貴賤，再偵詢本人之履歷、資格，當(dāng)面測(cè)其智力，試其文字，如屬合格，擇日進(jìn)號(hào)。為鄭重人格起見，名曰‘請(qǐng)進(jìn)’，即明白宣示個(gè)個(gè)同人有升經(jīng)理之資格，使其得以安心服務(wù)，隨處發(fā)揮智能，果為杰出人才，短時(shí)間即可得到相當(dāng)職務(wù)。促其實(shí)地工作，造就常識(shí)經(jīng)驗(yàn)，否則一年之內(nèi)，開除出號(hào)，令其及早另圖別業(yè)，恐一延長(zhǎng)，徒誤彼之青年時(shí)期?！边@就有點(diǎn)類似于“黑社會(huì)”、“幫會(huì)”在進(jìn)新人的時(shí)候要問清底細(xì)，了解他的社會(huì)背景，如此，方才能保證進(jìn)入者“根正苗紅”。
　　在這三年中，除了業(yè)務(wù)方面的訓(xùn)練外，票號(hào)還要對(duì)學(xué)徒施以道德方面的訓(xùn)練，如重信用、除虛偽、節(jié)情欲、敦品行、貴忠誠(chéng)、鄙利己、奉博愛、喜辛苦、戒奢華等。三年后，如經(jīng)考驗(yàn)證明其人確實(shí)可用，便由總號(hào)派往分號(hào)重用。職員須訂立從業(yè)契約，并劃出明確等級(jí)，收入懸殊，定期考察升遷。在山西商人中流傳著這樣的學(xué)徒工作規(guī)矩：“黎明即起，侍奉掌柜；五壺四把(茶壺、酒壺、水煙壺、噴壺、夜壺和條帚、撣子、毛巾、抹布)，終日伴隨；一絲不茍，謹(jǐn)小慎微；顧客上門，禮貌相等；不分童叟，不看衣服、察言觀色，唯恐得罪；精于業(yè)務(wù)，體會(huì)精髓；算盤口訣，必須熟練；有客實(shí)踐，無(wú)客默誦；學(xué)以致用，口無(wú)怨言；每歲終了，經(jīng)得考驗(yàn)；最所擔(dān)心，鋪蓋之卷；一旦學(xué)成，身股入柜；已有奔頭，雙親得慰?！?br/>　　山西票號(hào)的一切有關(guān)業(yè)務(wù)管理、職工待遇和經(jīng)營(yíng)紀(jì)律等方面的制度，都是由號(hào)規(guī)這一“家法”來(lái)確定的。票號(hào)中有“上下班”的說(shuō)法?；镉?jì)被派往分號(hào)工作稱為“上班”，由分號(hào)回到總號(hào)稱為“下班”，班期一般為三年。在此期間，如果沒有特殊原因，禁止私自回家。號(hào)規(guī)甚至規(guī)定伙計(jì)上班時(shí)所帶衣物必須經(jīng)過檢查。下班時(shí)，必須先至總號(hào)報(bào)到，要核實(shí)所帶衣物與上班時(shí)是否有出入。
　　現(xiàn)在的公司、工廠，只對(duì)員工擁有八小時(shí)的支配權(quán)，八小時(shí)之外，員工去跳舞、讀書、打架、戀愛，那是私生活，公司無(wú)權(quán)干涉。黑社會(huì)不同，它要擁有你的全部時(shí)間，甚至生命。“只要進(jìn)入社團(tuán)一天，就永遠(yuǎn)是社團(tuán)的人”。它不但要控制你的工作，還要控制你的娛樂、你的生活、你的家庭，甚至你的興趣愛好和思想。號(hào)規(guī)規(guī)定不準(zhǔn)接眷外出，不準(zhǔn)在外娶小納妾。比如說(shuō)外出，你到外地工作是不許帶家眷的。那你說(shuō)過去不帶家眷，可以娶小老婆，舊社會(huì)可以娶小老婆的。票號(hào)它有規(guī)定，你在外地是不許娶小老婆的，不僅不許娶小老婆，而且晉商嚴(yán)格規(guī)定：就是你在外地工作，娶老婆一定要回山西，娶一個(gè)帶醋味的女孩子，不能在外面娶，娶就要娶山西人。比如你在四川工作，你看到一個(gè)四川姑娘挺好，你說(shuō)跟她結(jié)婚吧，帶回山西來(lái)，那是不行的，你敢娶，立馬就把你開除了，所以要回來(lái)。你看這些要求就有點(diǎn)苛刻了，都有點(diǎn)違背人性了啊。當(dāng)然，更不許吃花酒，就是說(shuō)你要到什么歌舞廳這種地方是絕對(duì)不能夠去的。不許貪污，不許盜竊，不許懈怠號(hào)事，就是不許在里邊干活磨洋工，不許假公濟(jì)私，不許私自貸款，等等等等有“十不準(zhǔn)”。 就連寫信，“組織”上都是嚴(yán)加控制的。所有的職工，一律不準(zhǔn)給總公司寫信，如果是公事，必須由指定的老大寫給指定的人。如果是私事，也只能寫開口信，不能寫封口信。這是防止地方諸侯和“朝中大員”拉幫結(jié)派，干出讓老大不高興的事。 在票號(hào)里面，經(jīng)理有無(wú)上之權(quán)力，不論是用人還是業(yè)務(wù)管理，均由經(jīng)理通盤定奪?！耙坏┐_定經(jīng)理人選，財(cái)東則將資本、人事全權(quán)委托經(jīng)理負(fù)責(zé)，一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)并不干預(yù)，日常盈虧平時(shí)也不過問，讓其大膽放手經(jīng)營(yíng)，靜候年終決算報(bào)告，始終恪守用人不疑、疑人不用之道。經(jīng)理頗有“將在外君命有所不受”的自由，一切經(jīng)理便宜處置?！吧轿髌碧?hào)實(shí)行的是“總號(hào)大掌柜獨(dú)裁制”，必須得到總號(hào)的指示，分號(hào)才能運(yùn)營(yíng)。
　　
　　晉商票號(hào)長(zhǎng)達(dá)一百年左右的經(jīng)營(yíng)時(shí)間里，每一位票號(hào)商人從做小伙計(jì)開始，就一再被告誡“深藏不露、嚴(yán)守機(jī)密”是票號(hào)業(yè)中最大的美德。他們的一生都被最嚴(yán)格的商業(yè)紀(jì)律約束著。不論是成功還是失敗，不論是歡樂還是悲傷，關(guān)于票號(hào)的一切，都被小心翼翼地收藏在這些高大的院墻和厚重的大門之內(nèi)。對(duì)于這些號(hào)規(guī)，如有違反者，無(wú)論身份職務(wù)，一律嚴(yán)加處理，直至開除出號(hào)。山西票號(hào)之所以能稱雄金融界百余年，很大程度上就在于其制定的號(hào)規(guī)極為嚴(yán)密。這種嚴(yán)密的號(hào)規(guī)，完全可以與一個(gè)“黑社會(huì)”的“幫規(guī)”一比高下。
　　黑社會(huì)有黑話、學(xué)術(shù)圈有術(shù)語(yǔ)、理論界有模型公式，票號(hào)里也有他們的暗號(hào)和密碼。票號(hào)“認(rèn)票不認(rèn)人”，防偽的手法層出不窮，極為保密，外界難以得知。后來(lái)盛宣懷辦中國(guó)通商銀行，拼命挖山西票號(hào)的熟手；袁世凱開辦銀行學(xué)堂，也從山西招了六十個(gè)票號(hào)學(xué)徒。這些黑話式的手法，除了防偽的作用，還是不讓其他商人沾手這門生意的“護(hù)城河”。
　　 “黑社會(huì)”管理制度是蘿卜加大棒的?！昂谏鐣?huì)”的蘿卜就是利益，很多人加入“黑社會(huì)”的初衷就是為了獲取超額利益甚至不勞而獲。正如電影《以和為貴》中吉米仔對(duì)鄧伯說(shuō)的：大家入黑社會(huì)都是為了拿點(diǎn)小便宜。 “黑社會(huì)”組織正好是利用了人的這種貪婪本性對(duì)組織進(jìn)行管理。這也是這套管理的成功之處，針對(duì)人性最基本的需求進(jìn)行組織管理。
　　我們來(lái)看晉商票號(hào)的“胡蘿卜”。 頂身股與財(cái)股共同參與紅利分配，這是山西商人的一大創(chuàng)造與貢獻(xiàn)，表現(xiàn)了晉商的魄力與精明。這表明：不管你出身如何，只要努力奮斗，你就能成為商號(hào)的股東，就能出人頭地，成為富人。正是在這種誘惑之下，三晉俊秀子弟才要千方百計(jì)地進(jìn)入大商號(hào)，為實(shí)現(xiàn)股東之夢(mèng)而努力工作。凡山西商號(hào)中的掌柜、伙計(jì)，雖無(wú)資本頂股銀，卻可以通過自己的勞動(dòng)力頂股份，而與財(cái)東的銀股(即資本股)一起參與分紅，但頂身股不承擔(dān)虧賠責(zé)任?？偨?jīng)理身股多少由財(cái)東確定，商號(hào)內(nèi)各職能部門負(fù)責(zé)人、分號(hào)掌柜、伙計(jì)是否頂股、頂多少股，由總經(jīng)理決定。身股的多少按照每個(gè)人的工作能力和工作效率確定?？偨?jīng)理一般可頂?shù)揭还?即10厘)，協(xié)理、襄理(二掌柜、三掌柜)可頂七八厘不等，一般職員可頂一二厘、三四厘不等，也有一厘以下的。但不是人人都能得到頂身股，而是有一定資歷者方可頂身股。例如，大盛魁商號(hào)頂一二厘生意者，可管點(diǎn)雜事；接待客商等；頂三四厘生意者，可在柜上應(yīng)酬買賣，但大事尚不能做主；頂五厘生意者，已有一定的做買賣經(jīng)驗(yàn)，貨色一看就懂，行情一看就明，生意能否成交，也敢一語(yǔ)定奪。頂七八厘者，已是商號(hào)的里外一把手，或來(lái)往于總號(hào)、分莊之間，盤點(diǎn)貨物、核算虧盈，或奔波于天南海北，拍板大宗交易；頂九厘生意者，日常營(yíng)業(yè)不管，專決斷重大疑難。大盛魁比較特殊，沒有頂整股的，最高九厘。
　　所謂賬期，即分紅期。光緒以前一般是五年為一個(gè)賬期，以后是四年，也有三年一個(gè)賬期的。凡伙友頂身股者，一般須在號(hào)內(nèi)工作達(dá)三個(gè)賬期的時(shí)間，工作勤奮，無(wú)過失的，才由經(jīng)理向股東推薦，經(jīng)各股東認(rèn)可，然后將姓名、所頂身股數(shù)額載入“萬(wàn)金賬”，才算正式頂上身股。頂身股后，倘有越軌行為，除重大案情開除出號(hào)和賠償損失外，如屬小節(jié)可原者，酌情處分，減少身股數(shù)額。
　　頂身股者，每年可按其所頂股份領(lǐng)取一定數(shù)量的“支使銀”，又稱應(yīng)使銀。每股多者四五百兩，少則一二百兩，分四季支用，到賬期分紅時(shí)，無(wú)論應(yīng)支多少，概由各人應(yīng)得紅利內(nèi)扣除，上至經(jīng)理，下至伙友，一視同仁。倘營(yíng)業(yè)不好，無(wú)紅利可分，則頂身股除每年應(yīng)支銀由號(hào)內(nèi)出賬外，毫無(wú)所得。沒有頂身股的伙友，則按年支給薪俸。大致最初年薪一二十兩，以后按成績(jī)優(yōu)劣逐年增加，有十余年歷史者可達(dá)80-100兩，這時(shí)就有資格參加身股了。
　　不光活著的時(shí)候能夠分紅，死了也能賺錢。頂身股者死后，各商號(hào)、票號(hào)一般仍給一定優(yōu)惠，即在一定時(shí)間內(nèi)照舊參加分紅，稱“故身股”。大致經(jīng)理故后享受八年的紅利，未任經(jīng)理者享受七年的紅利，頂身股八九厘不足一分的享受六年紅利，頂身股六七厘者享受五年的紅利，頂身股四五厘者享受四年的紅利，頂身股三四厘者享受三年的紅利，頂身股一二厘者享受二年的紅利。對(duì)本號(hào)經(jīng)營(yíng)立有特大功績(jī)者，還可再增一二個(gè)賬期的分紅。
　　在光緒32年協(xié)成乾有工資的職工中，33%的職工有頂身股。一開始，銀股比身股多，身股只相當(dāng)于銀股的一半左右，到后來(lái)，身股的數(shù)量已經(jīng)超過了銀股。1906年，協(xié)成乾票號(hào)身股的數(shù)量，達(dá)到銀股的130%；1908年，大德通票號(hào)身股的數(shù)量是銀股的120%，這一年，郝荃、高鈺、呂永和三人的身股，達(dá)到了每人一股。
　　當(dāng)時(shí)票號(hào)的一股，在財(cái)富上不同于現(xiàn)在上市公司的一股。1908年，大德通的銀股總共才20股。1908年的大德通每股分紅是2萬(wàn)兩。2萬(wàn)兩是什么概念？清朝一個(gè)親王，每年的俸銀是1萬(wàn)兩左右，一品文官的年薪才180兩銀子。由于工資低開銷大，清朝公務(wù)員屢次以養(yǎng)廉銀的形式加薪，一個(gè)總督的養(yǎng)廉銀，達(dá)到了13000-20000兩之多，巡撫的有10000—15000兩，知府的是幾千兩，都還趕不上大德通掌柜的分紅。
　　這種制度的設(shè)計(jì)者，的確是個(gè)天才，他的目的就是讓人承認(rèn)：為票號(hào)賣命，值！就像專門為滿足那些加入“黑社會(huì)”的初衷而設(shè)計(jì)的一樣——讓你在甘愿賣命的同時(shí)會(huì)獲取超額利益甚至不勞而獲。
　　由此，我們不難看出，晉商是按照“黑社會(huì)”的管理模式與思維來(lái)進(jìn)行組織的。也正是如此，晉商方馳騁商場(chǎng)五百年，“黑社會(huì)”化的組織管理立下了汗馬功勞。