謝　宗

晁錯，兩千多年前的一個知識分子。凡上過中學的人，對這個名字都不覺陌生。高中語文教科書中有一篇古文《論貴粟疏》，就是這個人的大作。西漢歷史上著名的“七國之亂”，打的也是這個人的牌子——“誅晁錯，清君側”。一次那么高規(guī)格的叛亂，指名道姓要殺的，居然只是一個知識分子。這在中國幾千年的歷史‘中，應該算是絕無僅有。

疑問不止一點，古今文人對晁錯的死因也莫衷一是，很難有一個準確而全面的解讀。晁錯之死，雖然各執(zhí)一詞，但有一點，那就是大家普遍認為他是冤死的，是被他的同僚袁盎等人用借刀殺人之計給害了。但這種通識并不足以使人信服，依據(jù)當時當?shù)刂樾危隋e非死不可。撇開人倫人道的因素暫且不管，單以國事來論，以時局來論，以利害得失來論，晁錯之死，真是死得其所，有百利而無一害，是漢景帝用最小的成本成就了最大的功業(yè)。晁錯活著的最大意義就是他的死亡，而他一生所努力的方向，就是不知不覺地把自己制成公元前154年中國最大的一根藥引。

壹

晁錯是潁川(今河南禹州)人。年輕時曾在軹地(今河南濟源)向一個名叫張恢的先生學習申不害、商鞅的刑名之學。晁錯文采好，知識豐富，被任命為太常掌故，負責寫一些祭祀之文。政法專業(yè)出身的晁錯，顯然志不在此。

不久，漢文帝聽說全國只有歷城(今山東濟南)一個先秦的老博士還在研究《尚書》，因怕絕學失傳，文帝急欲召他入宮，著書立說?？衫喜┦恳呀?0多歲了，根本無法動彈。文帝就只好讓太常派人前去學習，晁錯得到了這個學習的機會。由此，他開始發(fā)跡。

從歷城學成歸來，晁錯深知機不可失，時不再來，把畢生的功力都用在了這次學習報告上，他把博大精深的《尚書》用深入淺出的文筆描述得天花亂墜。文帝一看，當即驚呆了，帝國竟有這樣才華橫溢的人!這種青年才俊不把他納入人才庫中豈不可惜?于是下詔把他派給了太子。從某種意義上講，太子府其實就是當時國家的人才庫，里面能人異士應有盡有，都是老子為兒子將來登基執(zhí)政做準備的，收羅帝臣王佐之才來教育他、輔助他、鞭策他、錘煉他。

晁錯以詮釋儒家經典《尚書》而蒙帝青眼，如果他從此安心治儒，又天假壽年，那么到“罷黜百家，獨尊儒術”的漢武帝時代，將會迎來一個輝煌燦爛的前景!但晁錯沒有，他重新拾起自己的老本行，以法家的面目出現(xiàn)在歷史的舞臺上。在太子府，晁錯先是做太子合人，后升為門大夫，很快他就給文帝上了一疏：

人主所以尊顯功名揚于萬世之后者，以知術數(shù)也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或日皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺于其臣者，皆不知術數(shù)者也。

這段話的意思就是當務之急要對太子進行“術數(shù)”教育。什么是晁錯眼中的“術數(shù)”?就是讓太子懂得如何制約大臣，使大臣因敬畏而俯首貼耳；如何察言觀色，合理處事，不被下面的臣工蒙騙；如何用小恩小惠安撫民眾，讓民眾順從；如何提倡忠君孝親的思想，讓臣民們都有良好的品行。晁錯還危言聳聽地說，以前的那些君主，之所以不能奉其宗廟而為臣子所殺，就因為不懂術數(shù)。

漢文帝聽了，覺得很有道理，就任命晁錯為太子家令，教太子術數(shù)。晁錯可嘆可恨的悲劇命運，在這時便已埋下了種子。

當時太子劉啟還只有十幾歲，正是白紙上好畫畫的年齡。年長太子11歲的晁錯，就用術數(shù)在這張白紙上盡情地畫。太子聽得如癡似醉，波詭云譎的生存哲學，從此便在這個青年的頭腦中扎下了根。晁錯也由此從這個人才庫里脫穎而出，太子府上下所有人都尊稱他為“智囊”。此時的晁錯與其說是太子的幕僚，不如說是他的恩師。

術數(shù)這東西，說到底，其實就是一種撇開情感因素，只計成敗、利害、得失的為人處世之法，這種法則與“叢林法則”有異曲同工之妙，即“不問是非，只問得失”，“成則為王，敗則為寇”。正因為深得晁錯的真?zhèn)鳎钪O術數(shù)的劉啟，才會在登基后不久，就導演了一出“七國之亂”的好戲來，同時老謀深算地把他的恩師晁錯當作了戲中承接轉合的“戲眼”。

在此之前，關于太子劉啟的教育問題，晁的同鄉(xiāng)、與他同齡的大才子賈誼也對文帝有一番建議：

天下之命，懸于太子，太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也。開于道術智誼之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異，及其長而成俗，累數(shù)譯而不能相通，有雖死而不相為者，則教習然也。臣故曰選左右、早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。

如果說晁錯看重的是太子的心計城府，那么賈誼看重的則是太子的人格品性。晁錯急于讓太子精通權謀，賈誼則認為明辨是非是太子的首選。

我們不妨設想一下，如果梁懷王(漢文帝的小兒子)不墜馬身亡，又被文帝選為太子，那么作為懷王太傅的賈誼日后必定處在晁錯的位置。盡管賈誼在他“一痛哭，三流淚，六嘆息”的疏折中，把藩強國弱作為帝國目前最大的隱憂來長吁短嘆，痛哭不已，并認為削藩勢在必行，但如果是他和梁懷王來唱這出戲，恐怕就溫和多了。因為賈誼在他的奏疏中已隱約提到，削藩最好的辦法就是讓藩國再行自封，分得越細越好。藩國一細分，就沒有強大的實力與中央對抗了；而藩王一多，也很難聯(lián)合了，即便能聯(lián)合起來，其保密工作也非常難做。后來漢武帝施行的《推恩令》，與賈誼的建議幾乎如出一轍。如果說晁錯的削藩政策是從外部強硬分割，那么賈誼的削藩政策便是從內部悄然瓦解，孰高孰低，一看便知。我們幾乎可以推定，如果是梁懷王和賈誼執(zhí)政，那么歷史上就不會有七國之亂了，賈誼也就不會像晁錯一樣“為國遠慮，禍反近身”。

歷史教科書幾乎對歷代所有改革家都不遺余力地大加頌揚。事實上，一個人空頂著改革家的名號并沒多大意義，關鍵要看他的方法和行動。

在得到文帝和太子的表揚后，晁錯從此一發(fā)不可收，接二連三上了幾十道疏折，其中著名的就有《言兵事疏》、《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》。這些政論文現(xiàn)在看來，盡管有這樣那樣的弊端，但在當時似乎篇篇切中要害。文帝讀之，每每以手撫額，似有醍醐灌頂、豁然開朗之感。文帝是個半路出家的皇帝，大將周勃等人掘翻呂氏家族后，硬把他推上了皇帝的寶座。正因為是半路出家，所以為人特別謙遜，喜歡不恥下問。晁錯的建議，凡是能夠采納的，他就盡量采納。

大概是受了晁錯瘋狂上疏的啟發(fā)，公元前165年九月，文帝又下了一道詔書，要在全國范圍內推舉賢良和敢于直諫之人，由皇上親自試問。當時賈誼已死，所以獨顯晁錯之能。結果晁錯以一篇《舉賢良對策》，得到最高評價，被文帝提升為中大夫。如果說晁錯以前在太子門下做事，還只是“潛力股”的話，那么現(xiàn)在他已開始“直線飆

紅”了。

晁錯的那些治國方略效果究竟如何，現(xiàn)在已無法考究。我們只知道，漢代北方邊疆一直紛攘不堪，戰(zhàn)事連綿，且勝敗無常。敗因是多方面的，而獲勝的原因，絕大多數(shù)是靠了邊疆將領個人的膽識和謀略，如周亞夫、衛(wèi)青、霍去病、李廣等名將，史書上很少記載朝廷采用了什么長遠政策，從而禁絕了邊患。對付匈奴，漢朝更多時候采取的是和親政策。這就表明，晁錯那些看起來言之有理的守邊策略，其實用價值并不大。

晁錯的歷史意義，就是他能夠把法家和儒家有機地結合在一起，從實際出發(fā)，從人性出發(fā)，因勢利導，制定了一系列客觀上有利于民的政策。這是先秦以來以“薄恩寡情”著稱的法家人物所從未有過的。

愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本于人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節(jié)其力而不盡也。其為法令也，合于人情而后行之；其動眾使民也，本于人事然后為之。取人以己，內恕及人。情之所惡，不以強人；情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國家安寧，名位不失，施及后世。

在這種思想的指導下，晁錯才會在《言兵事疏》、《守邊勸農疏》中，要求文帝在遷民守邊時，應該先看好當?shù)氐年庩栵L水如何，品嘗當?shù)厝母士啵缓蠼洜I縣邑，建立城郭，制定里閭，分劃宅院，蓋好房子，購置一系列生活器具用物，讓百姓一到那里，就有一種家的感覺，住有房子，用有工具。再為百姓備好醫(yī)生、巫祝，救治病人，從事祭祀，讓男女及時婚配，生死都能互相憐顧。

正是這些帶有人文關懷的建議，使得千百年來的廣大百姓，對晁錯充滿了好感，對他的慘死充滿了同情，把他的慘遭誅殺看作是一件極不公正的冤案，歷代文人也每每為此扼腕嘆息。

那么，晁錯的“人文關懷”在實際的生活中會有什么樣的作用呢?我們現(xiàn)在來分析一下《論貴粟疏》。

在這次上疏中，晁錯認為農桑是天下根本，朝廷應該重農抑商。在自然經濟時代，這種立論當然沒錯。但接下來“貴粟”的操作方式，就讓人有些哭笑不得了。晁錯建議皇帝下詔勸募天下人向朝廷進獻糧食，凡進獻一定數(shù)額的人就可以賜給爵位，還能免除刑罰。他覺得這樣一來，富人爭先恐后納糧，朝廷的供用有了，貧民的賦稅又會相應地減少，豈不是兩全其美?這個辦法，其實古亦有之，始作俑者為先秦呂不韋。呂不韋曾令秦國百姓納粟千石，拜爵一級。清人蔡元放認為呂不韋此法為天下第一壞事。

這些暫且不論，最讓我們驚奇不已的是，這位法家代表人物在制定規(guī)章制度時，居然學著秦朝商人呂不韋的做派，完全撇開了公正公平的原則，竟采取“有奶便是娘”的態(tài)度。我們不妨想象一下，如果一個富人橫行霸道，魚肉鄉(xiāng)民，只要多交公糧，換得爵位，就可以免除刑罰，這樣朝廷的廩餼是有了，可民間從此豈不失了天理人道?這么說來，言辭懇切的《論貴粟疏》，其方法論完全是一派亡國之言，且極悖于現(xiàn)代民主法制，對當今社會的人們挾財富權勢以害公理的現(xiàn)象有推波助瀾之嫌。讓人想象不到的是，這樣的文章居然進了高中語文課本，且不是從批判的角度上來分析理解。

貳

撇開感情的因素來論晁錯，就會發(fā)現(xiàn)，晁錯之死，真是順理成章。

一般人受寵之后，往往會廣結善緣，禮賢下士，曲意逢迎，以備將來不測之需?？申隋e不是這樣的。司馬遷對晁錯性格的描寫，用了四個字：“峭直刻深?！彼^“峭”就是峻急的意思，“直”就是剛直，“刻”即苛刻，“深”即心硬。很多知識分子都是這種性格，這種性格的人愛人類，講道義，堅持真理，有經國濟世之才，卻因為眼睛里容不得沙子，常常與身邊的人搞不好關系。這種人如果遠離人群，著書立說，也許會成為一代思想巨擘。但這種性格的人，在西漢初年的朝廷中，就顯得特別不合時宜。

秦亡之后，一班人跟著劉邦與項羽征戰(zhàn)多年，把一個老大的江山打了下來。但如何坐好這個江山，大家心里都沒有底。幾朝皇帝和大臣們磕磕碰碰，互相猜忌，一直處在磨合期。從上到下，大家的心思都差不多，就是以靜制動，多一事不如少一事。治國方針把黃老的無為思想奉為圭臬，始終堅持休養(yǎng)生息這項毫無特色的基本國策。蕭規(guī)曹隨不被認為是平庸無能，而被看成是一項美德。大臣們彼此承讓，互相包勉，生怕害人不成，禍及己身。就算對同僚耍什么陰謀，也從不表露在臉上，只是暗暗使勁。

而喜怒于形的晁錯，根本不按常理出牌。他一開始就上躥下跳，對朝廷的制度法令喋喋不休，這里也要改革，那里也要修訂，恨不得在一天時間內就營造出一種大漢新氣象來。與眾大臣的心思本來就格格不入，偏偏受寵后，還容不得別人對他稍加指責?！妒酚洝酚涊d：“盎素不好晁錯，晁錯所居坐，盎去；盎坐，錯亦去。兩人未嘗同堂語?！眱晌淮笕硕窔舛贩ǎ尤幌裥『⒆舆^家家。兩人為官之道，完全不像是成熟的政治家。都說性格決定命運，這種政治上的不成熟大概正是兩人最后都慘死街頭的原因之一。

因為與袁盎不和，晁錯就老找袁盎的茬子。等到晁錯做了御史大夫，馬上找了一個理由，說袁盎接受吳王賄賂，要拿他法辦。最后還是景帝赦免了袁盎，將其降為庶人。其實袁盎為人并不壞，據(jù)《資治通鑒》記載，當初丞相周勃功高蓋主，在文帝面前頗為高傲。袁盎建議文帝應該盡快將他的囂張氣焰打下去，以明臣主卑尊之禮。周勃知道后，就責怪他說：“我跟你哥哥都是好朋友，你卻在皇上面前損我?！痹徽J為自己是對的，拒絕向他道歉。后來繹侯周勃被人以謀反罪加害，朝廷上下沒有人敢替他說話，只有袁盎力陳他無罪。周勃出獄后，與袁盎結為至交。司馬遷把袁盎和晁錯并在一起作傳，袁盎在前，晁錯隨后，估計司馬遷的感情更傾向袁盎一些。

景帝即位后，馬上任寵臣晁錯為內史，即首都的最高長官。晁錯的干勁更足了，經常要景帝摒棄左右，讓他單獨進言。晁錯一時“寵幸傾九卿，法令多所更定”。朝廷大臣自然更加把他視為眼中釘，肉中刺。正在這時，晁錯因為從東邊出人內史府不方便，便在太上廟的墻上打了一個南門。丞相申屠嘉大怒，抓住這個把柄，要把晁錯殺掉?；五e聽到消息，連夜覲見景帝，老老實實把事情的經過緣由詳細告訴景帝，景帝原諒了他。等到第二天，申屠嘉奏請景帝誅殺晁錯時，景帝卻說：“他打通的不過是外墻而已，算不上違法。”申屠嘉為之語塞，回到家里，就氣得吐血死了。一個小小的“首都市長”居然把一個一人之下、萬人之上的“總理”都給活活氣死了，滿朝震驚。晁錯從此越發(fā)顯貴了，不久，他就被升遷為御史大夫。

晁錯做了御史大夫后，多次羅織諸侯的罪過，請景帝削掉他們的封地，收回他們的支郡，弄得諸侯人人自危，一片恐慌。這時不但朝廷大臣不喜歡晁錯，連外邊的諸侯都對晁錯恨之入骨。晁錯就像處在沸湯之上的青蛙，已岌岌可危，可他這時居然還要上疏削藩。

沒多久，以吳王為首的七國打出“誅晁錯，清君側”的反旗，公然叛亂。袁盎向景帝建議，只要殺了晁錯，叛亂自然會停止，景帝便把晁錯滿門抄斬。

在此之前，晁錯的父親聽說了兒子的所作所為后心急如焚，于是風塵仆仆從潁川趕到長安，對晁錯說：“皇上剛剛即位，你當權處理政事，就要侵削諸侯，疏離人家骨肉，引起大家對你紛紛指責，與你結怨，你這又是何苦呢?”晁錯回答說：“這個道理我也懂，但是不這樣皇帝得不到尊重，劉氏宗廟得不到安定。”晁父嘆道：“你這樣做，他劉家安定了，而我們晁家卻非常危險。唉，我還是回去等死吧!”晁父回到家，思前想后，毫無良策，誠惶誠恐，就服毒自殺了，臨死前說：“我真的不忍心看到大禍降臨到我身上。”

明代李贄曾在《焚書》里就此事發(fā)過這樣的議論：“孰知錯傷文帝之無輔，而其父反以傷晁錯之無父乎!是故國爾忘家，錯惟知日夜傷劉氏之不尊也。公爾忘私，而其父又唯知日夜傷晁氏之不安矣。千載之下，真令人悲傷而不可已?！?/p>

可以看出來，李老先生對晁錯非常同情，也很贊賞。隨后他批評了班固的大謬不然，因班固曾在《漢書》里說晁父應該學“趙母指括”，就是先跑到皇帝那里指明自己兒子的不是，那么到了禍發(fā)之日，或許可以像趙家一樣保全家族。這種想法，也不失為一條明路。但班固卻把晁錯比作紙上談兵的趙括，傷害了李老先生的情感。李贄認為晁錯是知其不可為而為之，把自己的生死榮辱和家族的興亡都置之度外了，典型的高風亮節(jié)，屬大丈夫行徑；而趙括只是一個被建功立業(yè)、光宗耀祖的想法沖昏了頭腦的紈绔子弟罷了。

晁錯死后，七國之亂并沒有像袁盎所說的馬上停止。景帝派出大將軍竇嬰和周亞夫迎戰(zhàn)，只花了三個月時間，就將吳王等叛軍剿滅了。

叁

正因為叛亂最后還得用戰(zhàn)爭的方式平定，所以很多人覺得晁錯死得特冤，且毫無價值。歷代很多文人都為晁錯的身前之事出謀劃策，似乎他們若做了晁錯的謀士，晁錯就能躲過那場災難。

司馬遷認為晁錯“后擅權，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報私仇，反以亡摳”。明代李贄也說“晁錯區(qū)區(qū)欲圖袁盎，自速反噬，無足怪也”。兩人說的都是晁錯急于公報私仇，才被袁盎反咬一口，結果被腰斬于東市。

蘇東坡在《晁錯論》中則說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒；中突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功?！币馑际钦f晁錯的意志不堅定，對將要發(fā)生的事情沒有判斷力，而且過于急功近利，不知“徐為之圖”。

又說：“當此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者?己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉?”意思是說晁錯在惹出禍端后，卻不敢承擔。如果他主動請纓，親自披掛上陣，那么皇帝也就不會聽信讒言，十分草率地將他殺掉了。

司馬遷在《酷吏列傳》中又指出：“孝景時，晁錯以刻深頗用術輔其資，而七國之亂，發(fā)怒于錯，錯卒以被戮?！卑殃隋e歸于酷吏的范疇，認為是他的性格和法家術數(shù)害了他。明末王夫之也有類似的觀點。司馬遷其實并不欣賞晁錯的做派，他認為治亂在于道德，不在于酷刑，而晁錯卻是一個經常上疏砍人腦袋的人。

以上這些論點，都有一定的道理，但都不免膚淺或片面，有霧里看花、隔靴搔癢之嫌。晁錯真正的死因，其實是景帝深謀遠慮的結果。自晁錯教會景帝術數(shù)以后，他本人就同其他大臣一樣，一直都是景帝攥在手心的一顆棋子而已。

在這個問題上，清人梅曾亮就看得清清楚楚：“晁錯以術數(shù)授景帝，景帝悅之，用其計削七國。七國反，景帝乃誅錯。君子曰：術不可不慎哉。以盜之術授人而保其不我盜，且曰是必不疑我為盜?！?/p>

他說晁錯教給景帝術數(shù)，就像要教給別人做賊之法一樣，首先要保證兩條：一是你學會了偷盜，絕對能夠保證偷不到我家來；二是我教給你做賊之術，你不會懷疑我曾經就是一個盜賊。但晁錯在這兩條都沒有保證的前提下，就急不可耐教景帝術數(shù)，結果被景帝用計害死，也就是自然而然的事情。以七國之亂的由頭殺了晁錯，這是景帝用師傅教會的盜術跑到師傅家去偷竊。梅氏進而認為，就算這次晁錯不死，以后景帝也會用另一條潛規(guī)則，找個理由殺了他。“你這么會盜術，是不是你一直就是個做賊的呢?有一天你會不會用術數(shù)把我的江山也給偷去呢?”景帝一動這種心思，晁錯就更是死路一條。事實上，西漢初年，高祖和呂后就因為類似的懷疑，殺了很多居功自傲的諸侯?！爸T位行軍布陣如此了得，若有一天，要謀取我劉家的江山社稷，那還不如探囊取物?不如先解決你們再說?！?/p>

慧眼獨具的梅曾亮進一步指出：“帝特以錯為餌敵具耳……削七國者；帝之素志也，而不欲居其名，故假錯以為之用?！?/p>

意思是晁錯只不過是景帝引蛇出洞的一個誘餌罷了。削藩是景帝從小就有的打算，但他不想讓別人把矛頭指向他，就把它全推給了晁錯。

我非常贊同這句話，有了這句提綱挈領的話，我們再來看公元前154年那段諱莫如深的歷史就一目了然了。晁錯之死，一下子變得順理成章起來。要不然，一向精明的景帝在這件事上的做法，總讓人百思不得其解。

外強內弱，藩大欺國。從賈誼以來，很多人都意識到了這一點，削藩幾乎成了大家的共識。但除晁錯外，還沒有人能給出具體的方案和意見，只有晁錯急忙忙跳出來，給景帝獻計獻策，出了不少削藩的具體方案，并且他巨眼高懸，諸侯一有過錯，他就建議景帝砍對方的人頭，削對方的封地。晁錯的所作所為，激起了內外公憤，不知不覺就把自己扮演成了一根導火線。景帝只好因勢利導，把這根導火線巧妙地演變成一根藥引。

而這時如果不犧牲晁錯，景帝自己就會成為矛盾的焦點，成為叛亂名正言順的導火線。為什么這么說呢?我們不妨回頭看一看，景帝登基不到三年，就三次尋找罪名，削奪藩王的封地。一是楚王戊前來朝覲，晁錯對皇帝說：“戍以前為薄太后服喪期間，曾在喪廬和女人淫亂，請皇上殺了他?！本暗凵饷饬顺酰鲓Z了楚國的東?？ぃ欢勤w王有罪，景帝削奪了他的常山郡；三是膠西王因為出賣爵位的時候有欺詐行為，景帝也削奪了他的六個縣城。從后來史學家的研究來看，這些藩王的罪責其實都沒有大到要削地的地步，但景帝一削再削，這就很可能讓他自己成為禍亂的導火索。因為每一次削藩，是不是他的主意且不管，但最后定奪的肯定是他。

既要享受削藩成果，又要不禍及己身，景帝正在尋找良策脫身，這時晁錯做了平生最大的一樁傻事——給景帝上書《削藩策》?！断鞣摺分饕槍R、楚、吳三個大的藩國，而重點針對吳國?！断鞣摺防镎f：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍小。不削，反遲，禍大?！辈⑶疫€詳細

分析了吳王反叛的原因和跡象：一是景帝還是世子時，與吳王世子下棋，一言不合，便用棋盤把吳太子給砸死了，吳王懷恨在心，稱病不朝，這是反叛的重要原因；還有就是吳王開礦鑄錢，煮海為鹽，厲兵秣馬，把天下作奸犯科的人都納為已有，不讓其他封國的辦案人員前去緝拿，這也是反叛的跡象。

以前有關削藩之事，晁錯大多數(shù)都是“請間言事”，只與景帝私下交談。可這一回不知他哪根神經出了毛??；居然白紙黑字，指名道姓，把自己對于削藩的詳細想法寫成疏折呈給景帝。景帝看了，頓時眼前一亮，所有的憂慮都在心中迎刃而解。不但自己有了洗罪脫身的替代品：同時也有了引蛇出洞的誘餌，這替代品便是晁錯，而誘餌便是《削藩策》。晁錯認為“削之亦反，不削亦反”。遲削不如早削，長痛不如短痛，景帝的看法跟他一樣。那么怎么讓他早反呢?就是把《削藩策》公之于眾，交“公卿列侯宗室集議”。

這等于是捅了馬蜂窩。如果說以前削藩還是一副漫不經心的架式，是因為你先有罪，我才削你，那么現(xiàn)在拋出《削藩策》，就意味著削藩將成為朝廷日后的長期國策。這種膽大包天的言論，把整個朝廷都駭?shù)靡惶５粫r半會兒大家還不明白景帝的用心，也不知他是反對還是支持，也不知道他要大家議論什么，所以幾乎沒有人敢對這個敏感的話題開口。其實景帝并不需要他們議出什么結果來，他僅僅希望《削藩策》傳出去，能傳多遠，就傳多遠。

要說，吳王劉濞也算是個老奸巨猾之徒，但這一回，他上當了?！断鞣摺芬粋鞯剿抢?，他就按捺不住了。但單單沖著這篇《削藩策》就興兵造反，似乎又說不過去。所以他并沒有馬上就反，而是在遙遠的吳國坐觀其變。

景帝成功轉身后，發(fā)現(xiàn)這一石二鳥之計，還只成功了一半。于是又主動走了一步棋，找了個理由，削奪了吳王的豫章郡和會稽郡。這一下子終于把吳王給惹毛了，皇上居然真敢聽信晁錯的讒言啊，現(xiàn)在造反，總算師出有名了，于是他到處尋找盟國，正式舉起了反旗。而反旗上，赫然寫著：“誅晁錯，清君側?！本暗垡豢?，樂了，正中下懷!來吧來吧，等你的軍隊還沒強大到危及中央時，我先把晁錯殺了，你不就師出無名了嗎?那時你進退維谷，就等著挨打吧。

七國之亂這一年，景帝35歲，而吳王62歲。我們不免會有疑問：難道老吳王就看不出小景帝的這種心思嗎?既然是造反，按道理，打出的口號如果是“誅晁錯，立明君”，也許更名正言順些。

可老吳王他有自己的苦衷和想法。他的苦衷是其他六國并不都跟他一條心。吳王派人游說膠西王時，膠西王就曾說過：“皇上他若是逼得急，我只有一死罷了，哪敢造反啊?”吳王不得已，對外只能祭出“誅晁錯，清君側”的旗幟。他的想法是，一旦興兵造反，自己控制了大局，那時不管晁錯是死是活，都由不得他景帝了。從某種意義上來講，吳王和景帝都在拿晁錯來做賭注。賭的是時間，就是景帝在什么時候能把晁錯殺掉。殺得早，景帝占主動；殺得遲，吳王占主動。

結果大家都知道，是年輕的景帝贏了這場賭博。

景帝的勝利，還得歸功于晁錯。自景帝把《削藩策》公之于眾時，晁錯就已經是死路一條了。只是這時的晁錯不急著給自己謀條出路，反而還一心尋別人的不是。吳王造反后，他想到的第一件事不是如何組織力量去征討，而是急著找他的宿仇袁盎的麻煩。理由是袁盎曾在吳國做過太傅，那時皇上問他，吳王會不會造反，他只說不會?，F(xiàn)在吳王反了，說明袁盎受了吳王賄賂，故意隱瞞反情不報，應該砍頭才是。

而在此之前，袁盎已被貶為庶人，只是平頭百姓一個，處江湖之遠，跟朝廷已沒有任何瓜葛。但聽說晁錯要砍他腦袋，袁盎就連夜拜見竇嬰，說他知道吳王為什么要造反，他愿意到皇帝面前與晁錯對質。袁盎為什么會去求見竇嬰?因為朝廷上下，只有竇嬰曾公然反對過《削藩策》，與晁錯鬧翻了。果然，竇嬰一聽袁盎要與晁錯對質，忙上報景帝。

按說，這是一件非?；奶频氖虑?，一個平頭百姓有權力要求與御史大夫對質嗎?但景帝現(xiàn)在特別需要這樣一個人，來挑晁錯的毛病，讓他有理由盡快殺掉晁錯。皇上問袁盎：“吳楚造反，對這事你怎么看?”袁盎說：“這不足為慮?！被噬险f：“吳王用銅山鑄錢，煮海水為鹽，引誘天下豪杰，這么一把年紀了還造反，如果不是計劃周密，他敢嗎?你怎么說不足為慮呢?”袁盎說：“用利益能夠引誘的人，都不是英雄豪杰，只是無賴小人罷了。真的英雄豪杰只會輔助吳王行義，決不會助他謀反?！?/p>

這時，站在一邊的晁錯居然就事論事地說了一句：“袁盎說得很對?！彪y道他不知道袁盎進宮就是為了尋他的不是嗎?他三番五次要殺袁盎，難道袁盎對他就沒有加害之心?都火燒眉毛了，他居然還要夸袁盎。心智如此不成熟，又怎么在這樣復雜的政治環(huán)境下混，跟那個紙上談兵的書呆子有什么區(qū)別呢?晁錯心里肯定如此想：我殺你袁盎，條條款款，都是依據(jù)法律而來，殺得很對。而我晁錯又沒有什么罪過，你袁盎要想加害我，那就是錯誤的。就算你想害我，皇上也不會同意的。

但這回，晁錯對形勢的判斷大錯特錯。他不知道，景帝殺他之心甚于袁盎。

景帝對袁盎說：“既然這樣，你有什么破敵之策?”袁盎說：“請皇上把左右大臣摒開我再說?！本暗圩屍渌送碎_，只留下晁錯。他不是要與晁錯對質嗎?景帝當然希望袁盎能當著晁錯的面歷數(shù)他的罪狀?？稍挥终f：“我要說的話，做臣下的都不能知道?！本暗郯櫫税櫭碱^，最后還是把晁錯支開了。

等左右無人，袁盎對皇上說：“吳楚本沒有反意，是晁錯擅自譴責諸侯，削奪他們的土地，他們才造反的。為今之計，只有把晁錯殺了，派出使者赦免吳楚七國之罪，恢復他們原有的土地，那么兵不血刃，就可使七國罷兵?！?/p>

聽了這話，景帝的一顆心都差點跳出來了，心中如打翻了一個五味瓶，《漢書》記載：“上默然良久。”景帝為什么要默然良久?自吳楚造反后，他等這話已等得太久太久，現(xiàn)在終于有人提出要殺晁錯了，他激動得都不知要說什么話才好。他當然知道，殺了晁錯，七國不會罷兵。如果真是沖著晁錯來的，七國只要聯(lián)名上疏誅殺晁錯就可，哪里用得著興兵造反呢?他知道袁盎也明白殺了晁錯，七國也不會罷兵。而這個平民之所以還敢這么向他建議，就因為看清了他早有殺晁錯之心；并且殺晁錯的真正原因，兩人都心知肚明。只是，為了讓對方師出無名而斬殺功臣，怎么說，都不是個冠冕堂皇的理由，所以兩人都不說。

我想，景帝在感激袁盎的同時，一定也為袁盎猜破了他的心思而暗暗惱怒。心想，這家伙肚中的乾坤，實在比晁錯深廣多了，接下來該如何處理他，景帝在這次長久的沉默中，已經作了安排。

然而晁錯畢竟是他的老師、他的寵臣、他的智囊，真到了要殺晁錯的時候，景帝還是不忍心。沉默良久，景帝最后嘆道：“顧誠何如，吾不愛一人謝天下?！币馑际钦f也許只能這么辦了，我不能因為愛惜一個人而置天下蒼生于不顧啊。這話顯然是給自己的良心找借口，但也算實話實說，因為在當

時境地，晁錯的死，完全抵得上一支強大的軍隊。

十多天后，景帝授意丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐，捏造罪名，彈劾晁錯。說晁錯“亡臣子禮，大逆無道”，要將他腰斬，并將他的父母妻子，不論老少，都抓去殺頭。景帝朱筆一顫，在奏折上批了一個字：“可?！?/p>

景帝再派中尉陳嘉召見晁錯，騙他一起乘車游行。晁錯根本不知道自己已被判了滿門抄斬，還急忙忙正裝打扮，跟隨中尉上車。車子走到東市，中尉一聲令下，幾個劊子手突然亮刀，將晁錯推下車，剁成兩截。

易中天教授在央視“百家講壇”講《漢代風云人物》時說景帝“沒有給他(晁錯)自我辯護的機會，也沒有給他請律師，所以他死得慘，死得冤，死得窩囊”。事實上，晁錯的冤不在于他有沒有自我辯護的機會，而在于他本身罪不至死，但歷史的風云際會，需要犧牲他這么一個人，來明朗七國叛亂后晦暗不明的局勢?？捎植荒馨褮⑺恼嫦喙加诒?，甚至都不能說是他削藩太急，逼反了吳楚。因為不管他削藩多急，都得景帝批準。如果以這條罪治他，那么景帝自己也要承擔連帶責任。還有，如果以這條罪治他，那就有向叛軍示弱之嫌。叛軍指名道姓要誅晁錯，那么，我現(xiàn)在誅了晃錯，卻不是以叛軍指責的罪名，說明我方雖然示弱，但并沒有完全屈服叛軍的淫威，那么朝廷的體面和皇帝的威嚴仍在，這分寸實在要拿捏得恰到好處。

分寸是把握好了，但由這個分寸捏造的罪名自然不倫不類，跟紙糊的菩薩沒什么區(qū)別，哪里經得住推敲呢?皇帝又怎么會給機會讓晁錯為自己辯護?可以想象得出，以晁錯的心機，怎么會不明白皇上的用意?他只是以為皇上會顧及多年的情分，不會走這一招罷了。既然走了這招，若還有機會面見皇上，晁錯憑著一腔悲憤，發(fā)揮自己的滔滔辯才，肯定會把景帝所有見不得人的心思，都當眾指出來，并一一加以駁斥。那時景帝就算惱羞成怒，卻也無可奈何，最后估計還得放人。這叫置之死地而后生。

西漢初年，就常有這樣的事例，皇帝要殺一個人的頭，但這人口才了得，一番慷慨陳詞，把自己說得一點罪過都沒有，皇帝便只能悻悻作罷，因為不這樣，他便是昏君，而昏君的下場，秦二世便是榜樣。當初一個叫蒯徹的人教淮陰侯韓信反叛，但韓信不聽，結果被呂后所害。韓信死時，說悔不該沒聽蒯徹之計。漢高祖劉邦把蒯徹抓起來要砍頭，蒯說，你砍我的頭可以，但得準許我把話說完再砍。漢高祖就讓他說，蒯說：“盜跖的狗對著堯大叫，并不是堯不仁，狗要叫是因為堯不是他的主人。那個時候，我只知道世上有韓信這么一個人，根本還不知道陛下您呢。再說當時每個有能力的人，都想當皇帝，最后只不過是實力不夠罷了，你如果要殺，又怎么殺得了那么多呢?”高祖一聽，這話在理，就把他給放了。而晁錯之才，又豈在蒯徹之下?景帝若不草草把他結果，稍有遲疑，再殺他，自己就成昏君了。

歷代文人為尊者諱，很多都說景帝是上了袁盎的當，錯殺了晁錯。事實上從他手忙腳亂的殺晁步驟來看，又怎么會是上了別人的當呢?

那么在袁盎提出誅晁錯后，景帝為什么要停十多天才動手呢?這當然并不完全是因為猶豫不決，更重要的是得讓袁盎的建議在小范圍內傳開，為景帝殺晁錯營造一定范圍內的輿論氛圍。要不然，兩個人的私聊，最后怎么會滿天飛呢?全世界的人都知道是袁盎向景帝進獻了讒言。結果獻言的人被釘在了歷史的奸臣榜上，而執(zhí)行的人，卻僅僅是上了他人的當，這樣的便宜買賣，真是太劃算了!

所以說，晁錯只是一根平亂的藥引，景帝用這根最小成本的藥引，成就了最大的功業(yè)。

編輯/楊志慶