肖　瑜

中國(guó)地名學(xué)的研究成果，大都從地名學(xué)領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行本體研究。從語言、文化兩個(gè)角度對(duì)地名進(jìn)行深入研究的成果，目前可見的有李如龍先生的《漢語地名學(xué)論稿》、《地名與語言學(xué)論集》、盛愛萍《溫州地名的語言文化研究》等少數(shù)專著。而壯語地名的研究成果，大多散見于各類論著中。系統(tǒng)梳理和討論壯語地名的研究成果，就筆者管見，當(dāng)推覃鳳余、林亦兩位教授的新著《壯語地名的語言與文化》(廣西人民出版社，2007年6月出版，以下簡(jiǎn)稱《壯語地名》)。全書共分七章，集地名語言及文化研究于一體，材料豐富，既填補(bǔ)了廣西壯族自治區(qū)地名系統(tǒng)研究的空白，又推動(dòng)了漢壯語接觸研究、壯族文化研究的進(jìn)程，可謂二十一世紀(jì)中國(guó)地名學(xué)研究領(lǐng)域結(jié)出的一枝奇葩。

一、《壯語地名》的特點(diǎn)

綜觀全書，筆者以為，《壯語地名》一書至少具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

(一)框架合理，重點(diǎn)突出。全書第一章“緒論”、第二章“壯語地名的分類”為本書的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接下來的第三章“壯語地名命名法的特點(diǎn)”、第四章“壯語地名中的壯語與漢語”、第五章“壯語地名漢壯對(duì)譯的對(duì)音價(jià)值”、第六章“壯語地名中的漢借詞”是全書的主體。上述四章內(nèi)容集中對(duì)壯語地名中所反映的語言現(xiàn)象進(jìn)行深入探討，同時(shí)，也著意挖掘壯語地名中所蘊(yùn)涵的壯族文化。第七章“規(guī)范化與民族文化”從“定音”、“定義”、“定形”三個(gè)角度為壯語地名的規(guī)范化工作提供了許多有價(jià)值的參考意見。

(二)材料豐贍，數(shù)據(jù)可靠?！秹颜Z地名》收集了20世紀(jì)80年代普查后廣西壯族自治區(qū)24個(gè)縣、市出版或未出版的地名資料，建立了自然村屯多達(dá)37926條壯語地名的資料數(shù)據(jù)庫(kù)。前期資料工作可謂細(xì)致入微，材料豐富，避免了以往此項(xiàng)研究材料的零散性。全書在在數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，整理出《22縣市的通名及常見專名的漢字使用情況表》，此表為學(xué)術(shù)界提供了壯語地名詳盡的語言資料，做了一件大好事。另一方面，此表也奠定了全書工作的基礎(chǔ)。書中主要觀點(diǎn)的闡發(fā)基本都在定量分析的前提下進(jìn)行，言之有據(jù)，令人信服。

(三)方法科學(xué)，言之有據(jù)?！秹颜Z地名》自始至終都以地名學(xué)、語言學(xué)的研究理論和方法為基礎(chǔ)，同時(shí)參以歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)的研究方法和理念，無論是在宏觀地名分類還是微觀分析具體地名時(shí)，都言之有據(jù)，令人信從。

二、《壯語地名》的亮點(diǎn)

粗粗讀來，《壯語地名》可圈可點(diǎn)甚多。

第三章集中討論了壯語地名所反映的壯族方位認(rèn)知、顏色認(rèn)知以及主觀意愿等有趣現(xiàn)象，得出了許多頗有新意的結(jié)論。下面以方位認(rèn)知為例，對(duì)該章研究成果稍作介紹：

學(xué)者與成果評(píng)介1.通過對(duì)比漢壯方位認(rèn)知的不同，認(rèn)為造成漢壯兩族對(duì)方位認(rèn)知和表達(dá)差異的原因，可以歸結(jié)到地理環(huán)境的不同。進(jìn)而通過統(tǒng)計(jì)gwnz(上)、laj(下)、naj(前)、laeng(后)、ndaw(內(nèi))、rog(外)、swix(左)、gvaz(右)在壯語地名資料庫(kù)中出現(xiàn)的頻率，得出使用度最強(qiáng)的是laj(下)、gwnz(上)，最弱的是swix(左)、gvaz(右)，跟人類空間維度習(xí)慣順序一致。從而得出壯、漢兩族兩相比較，前者對(duì)空間方位的認(rèn)知與表達(dá)更多保留了人類文明的原生性的結(jié)論。

2.通過進(jìn)一步考察gwnz(上)、laj(下)、naj(前)、laeng(后)、ndaw(內(nèi))、rog(外)在地名資料庫(kù)中成對(duì)出現(xiàn)和省略一方的使用頻率，得出laj(下)隱含gwnz(上)、laeng(后)隱含naj(前)、ndaw(內(nèi))隱含rog(外)的結(jié)論；通過進(jìn)一步考察laj(下)、ndaw(內(nèi))等的泛化義用法，得出沒有與之相對(duì)的gwnz(上)、rog(外)泛化用法。

3.在前述基礎(chǔ)上，根據(jù)上、外、前與下、內(nèi)、里的方位性質(zhì)差別，得出漢壯語泛向呈對(duì)立狀態(tài)：漢語重外顯性情貌引申，為外顯型空間；壯語重內(nèi)隱性情貌推衍，為內(nèi)隱型空間的結(jié)論。

《壯語地名》對(duì)于壯語方位認(rèn)知的研究成果，不失為研究壯族思維方式的一個(gè)成功個(gè)案，也是為民族心理學(xué)方面的研究提供了一個(gè)典型的材料。

第五章“壯語地名漢壯對(duì)譯的對(duì)音價(jià)值”，以翔實(shí)厚重的材料、例證、表格與扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊繇崒W(xué)考證，成為《壯語地名》另一出眾的亮點(diǎn)。該章共討論了本族詞的音譯用字、壯漢音義相近的詞、漢借詞的歷史層次、壯語地名的音譯反映的語音層次等四方面的內(nèi)容：

1.本族詞音譯用字為語音學(xué)、語音史研究提供了參照。

為語音學(xué)提供參照的例子，如在南丹縣地名中，對(duì)壯語的村莊mbanj一詞的音譯用字共有三組：“板、擺、盤”；“麻、蠻、挽”；“反、飯”。這恰好反映了 mb→m→f音變過程。為語音史研究提供參照的例子較多，多集中于陰、陽、入三類韻尾的對(duì)轉(zhuǎn)。而最典型的例子，當(dāng)屬通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)壯語地名音譯字中，三個(gè)塞音韻尾常有混用的現(xiàn)象，既合于古壯字的諧聲偏旁塞音韻尾混用的特點(diǎn)，又與宋代詩(shī)文用韻情況較接近。

2.壯漢音義相近詞、漢借詞的歷史層次以及壯語地名音譯的語音層次研究為早期漢語、壯語詞匯的接觸、借用情況及其時(shí)代性提供了許多具體而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目坚寕€(gè)案研究，有些結(jié)論與當(dāng)前學(xué)界的研究成果進(jìn)行商榷，值得注意。下面試舉二例。

(1)壯語中表示雄性、表人的類別詞頭boux，國(guó)內(nèi)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為該詞與同屬古百越族的先秦時(shí)代的吳國(guó)、越國(guó)國(guó)君名稱的前冠字“無”、“夫”同源。^[1]《壯語地名》通過考察漢語“父”字在廣西平話、粵語方言中讀音的演變情況，認(rèn)為壯語的boux可能即漢語的“父”，是中古以后借入壯語的漢語詞。其語音證明的過程清晰有據(jù)，結(jié)論令人信服。

(2)壯語地名中有許多含haw和fawh，一般都有作為鄉(xiāng)村圩鎮(zhèn)的歷史。目前有學(xué)者認(rèn)為：南方漢語方言中作“集市”解的“圩(墟、虛)”原本讀作*h□¹，借自古越語*f□⁴。而古越語□*f□⁴由*b□⁴演變而來，其本義為“碼頭”。后來的侗臺(tái)語又從將“集市”成為“虛”的漢語方言中借入*h□¹。^[2]《壯語地名》一書從“墟、圩”、“埠”在中古音和現(xiàn)代漢語粵方言中的語音演變出發(fā)，結(jié)合大量古代文獻(xiàn)例證，提出壯語的fawh和haw均來自漢語，這兩個(gè)詞之間沒有同源關(guān)系。haw是“墟”的音譯，fawh[f□u⁶]是“埠”的音譯，都是漢語借詞，是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而進(jìn)入壯語地名的，而且“埠”進(jìn)而壯語的時(shí)代比“墟”晚。這一觀點(diǎn)更清晰地解釋了壯語地名中表示“集市”義haw和fawh的來源。

三、《壯語地名》的學(xué)術(shù)與應(yīng)用價(jià)值

《壯語地名》的學(xué)術(shù)價(jià)值有語言學(xué)和文化學(xué)兩方面。語言學(xué)領(lǐng)域，如前述第三章在認(rèn)知語言研究、第五章在壯漢語接觸研究獨(dú)具意義。

壯族悠久的文化，在壯語地名中留下了深深的烙印?！秹颜Z地名》對(duì)蘊(yùn)含于地名之中的壯族文化的挖掘，可謂隨處著筆，不遺余力。我們隨處摘取幾例。來賓的“麒麟山”，壯語名“卡敢且Gagamjced”或“岜敢且Byagamjced”，意為“大腿間的女陰”，實(shí)則反映了壯族社會(huì)母系氏族時(shí)期生殖崇拜文化。意愿地名所傳達(dá)出來的意愿大多停留在吃飽穿暖的物質(zhì)層面，而精神層面的思安祈福都是漢語借入的層次，說明壯族地區(qū)雖然物質(zhì)水平比較匱乏，但社會(huì)基本穩(wěn)定，少受戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩和苦難。另外，壯語地名的漢語與壯語形式、壯語地名中的漢語借詞，本身就是一部漢壯交融史。

《壯語地名》還體現(xiàn)在其在地名管理方面的價(jià)值。眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)壯漢文化劇烈交融，壯文化如何在主流的漢文化中得以傳承以至不被淹沒，是文化工作者和各級(jí)地名管理部門都要冷靜思考和面對(duì)的問題。書中多處章節(jié)談到壯語地名中漢語與壯語問題實(shí)際反映的就是壯文化與漢文化的碰撞問題。比如，靖西縣對(duì)壯語地名的標(biāo)準(zhǔn)化處理時(shí)，mbanj的漢譯不取音譯“晚”，而取意譯“屯”，這一做法在書中如是評(píng)價(jià)：“意譯導(dǎo)致地名口語與書面語脫節(jié)，不符合當(dāng)?shù)氐恼Z言實(shí)際。如果這種人為的脫節(jié)不盡快得到遏止的話，書面語一旦借助其強(qiáng)勁的發(fā)展空間和勢(shì)頭，很有可能覆蓋掉原有的壯語口語，導(dǎo)致壯文化的流失，問題的嚴(yán)重性更在于這種流失不是個(gè)別發(fā)生的，而是集體性、成批量的流失?！?sup>[3]對(duì)壯文化流失之心急如焚、痛心疾首，溢于言表。

基于此，書中第七章專門提出壯語地名在定音、定義和定形等方面的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化的若干建議，具體、實(shí)際、操作性強(qiáng)。最值得稱道的，書中談到的語言操作，自始至終都貫穿著壯文化保護(hù)與傳承的觀念。比如，漢語地名和壯語地名都面臨分化重名的問題。漢語的做法有數(shù)字排序，如“一面坡、二里溝、三都、四塘”，還有用東西南北等序列化，如“山西、山東”等。壯語用附加單音名詞的辦法，如三個(gè)地方都叫“山騰”，分化為山騰老、山騰校、山騰內(nèi)，其中“山騰?！币源说赜袀€(gè)學(xué)校而名。后附單音名詞之法與漢語迥異，極具“壯味”，如果好好加以發(fā)掘利用，對(duì)壯語地名的命名、更名等管理提供豐富的資源，因?yàn)榭晒┻x擇的名詞是無窮盡的，當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑、特產(chǎn)、地形地貌、奇聞逸事、神話傳說等等都可以成為附加成分。這樣的操作辦法在書中多有闡發(fā)，真正起到了語言作為文化載體的作用，有應(yīng)用價(jià)值。

四、《壯語地名》的不足

總攬《壯語地名》一書，特點(diǎn)鮮明、亮點(diǎn)突出，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。白璧微瑕，《壯語地名》一書自然也存在著極少的不足之處。筆者水平不高，略陳兩條，以求教于著者和其他讀者。

1.壯族文化系統(tǒng)性研究有待加強(qiáng)

筆者在前文曾說過《壯語地名》挖掘地名中的壯族文化，用不遺余力來形容不足為過。但遺憾的是，《壯語地名》沒有集中對(duì)地名所蘊(yùn)含的壯族文化作系統(tǒng)性論述，致使從地名的角度所進(jìn)行的眾多壯族文化研究成果散見于全書。那些想了解地名里所包含壯族文化的讀者，難免有全豹之想。

2.如有索引更加方便

《壯語地名》所涉及的材料豐富，地名繁多，但因缺乏索引，所以也帶來一些不便。筆者想在書中查找有關(guān)“gamj(巖洞)”的資料時(shí)，便感覺查檢起來頗費(fèi)時(shí)力。如有索引，則省時(shí)省力了。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我引用教育部語言信息管理司司長(zhǎng)李宇明教授為本書所作序言中的一段話作為本文的結(jié)尾：《壯語地名》“將廣西20多個(gè)壯族聚居縣(市)的現(xiàn)代壯語地名制成壯語地名庫(kù)，用現(xiàn)代化的研究手段對(duì)這些地名全面梳理，建構(gòu)壯語地名的詞匯學(xué)系統(tǒng)，追究命名之來由，探索文化之底蘊(yùn)，且特別重視壯族語言文化的相互影響滲透，在語言、文化等多個(gè)層面上都有創(chuàng)獲。”^[3]

(作者系廣西大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)研究中心副教授)

參考文獻(xiàn)：

[1]李錦芳.百越地名及其文化蘊(yùn)意[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1995(1)：82.[2]韋樹關(guān).釋“圩(墟、虛)”[J].民族語文，2003(2)：42.[3]覃鳳余、林亦.壯語地名的語言與文化[M].南寧：廣西人民出版社，2007.

〔責(zé)任編輯：李士坤〕