采　詩(shī)

“五四”前后，西風(fēng)漸入國(guó)門(mén)，文人騷客也竟大膽地用洋名為其子女命名取字。這里所說(shuō)的取洋名，是指直接用外國(guó)文字的譯音取的最初的中文名字，并非國(guó)人有了中文名字之后，因在國(guó)外生活而又取的英文或西文名字。此種風(fēng)氣一開(kāi)，也為我國(guó)姓名學(xué)的發(fā)展增添了一種命名方法。

記得讀張愛(ài)玲散文集《流言》時(shí)，才算弄清了她的大名的來(lái)歷。原來(lái)作者小名叫煐，而張煐連在一起，嗡嗡的不甚響亮。其母親送作者入學(xué)時(shí)竟一時(shí)躊躇不知取個(gè)什么名字好，突然靈感一動(dòng)，便從英文名字胡亂譯了兩個(gè)字，就成了愛(ài)玲（Eileen），這的確念起來(lái)要響亮多了。

那位倡導(dǎo)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的胡適博士，平生最反對(duì)人取洋名，可是他竟給自己偏憐的獨(dú)女取名叫“素斐”。這個(gè)“素斐”倒是很有點(diǎn)來(lái)歷。經(jīng)旅美華裔史學(xué)家唐德剛先生考證：所謂素斐，即Sophia，也就是“莎菲”，正是陳衡哲女士的名字。原來(lái)，胡適與陳衡哲留美期間曾有過(guò)一種特殊的感情，為了紀(jì)念這段舊情，才為愛(ài)女取了個(gè)用心良苦的洋名（《胡適雜憶》，華文出版社，1990年版）。

旅美學(xué)者李歐梵的名字，就是取自希臘神話(huà)奧非歐（Orpheus）。奧非歐是希臘神話(huà)中的佛律癸亞歌手，發(fā)明了音樂(lè)和作詩(shī)法。據(jù)說(shuō)他的歌聲能使樹(shù)木彎枝，頑石移步，野獸俯首。李歐梵的父親李永剛、母親周瑗、皆畢業(yè)于南京中央大學(xué)音樂(lè)系。其父曾師從馬思聰先生學(xué)小提琴，又跟從一位奧國(guó)教授學(xué)指揮。父母皆酷愛(ài)西洋文學(xué)，他們不僅給他取了這個(gè)獨(dú)特的名字，也從小給他以?xún)?yōu)良的藝術(shù)教育。李歐梵教授和妹妹李美梵的音樂(lè)造詣之深，才藝學(xué)問(wèn)之寬闊，即使后來(lái)在美國(guó)哈佛大學(xué)，也使同行感到訝異（[美]張鳳：《哈佛采微》，陜西人民出版社，1998年版）。

一次，讀李敖先生的力作《蔣介石研究》，又看到這樣的話(huà)：“陳布雷原名訓(xùn)恩，字彥及，號(hào)畏壘，在浙江高等學(xué)校讀書(shū)時(shí)，同學(xué)看他臉蛋胖乎乎的，戲呼他是‘面包孩兒，由面包而英文Bread，再由譯音改為布雷，于是就干脆叫陳布雷了?！?/p>

看來(lái)，不僅大名可以取洋名，甚至還可以將傳統(tǒng)的名字改為洋名而顯揚(yáng)之。至于小名、筆名，更是不在話(huà)下了。1987年11月21日《文匯讀書(shū)周報(bào)》上的一位叫程剛的作者，其小名就叫維克，是來(lái)自德國(guó)大作家維克多?雨果之名。現(xiàn)當(dāng)代作家取個(gè)洋筆名，似乎也是時(shí)髦之舉。例如，巴金這個(gè)筆名，專(zhuān)家們就曾爭(zhēng)論過(guò)，但這還是較含蓄的。巴金自己曾說(shuō)：“巴”是紀(jì)念一個(gè)投水自殺的叫巴恩波的北方朋友；至于“金”字，是一位學(xué)哲學(xué)的安徽朋友替我想的。當(dāng)時(shí)我的書(shū)桌上正放有克魯鮑特金的《倫理學(xué)》英譯本。他聽(tīng)我說(shuō)要找一個(gè)容易記住的字，便半開(kāi)玩笑地說(shuō)了這個(gè)“金”字（轉(zhuǎn)引自何曉明：《姓名與中國(guó)文化》，人民出版社，2001年版）。鄭伯奇曾用筆名“席耐芳”，據(jù)說(shuō)，“席耐”是英文“電影”的譯音，“芳”則是英文“愛(ài)好者”的意思。臺(tái)灣作家三毛直接用“Echo”希臘一神女名作筆名。魯迅也來(lái)得干脆，談戀愛(ài)時(shí)給許廣平寫(xiě)信，署名“EL”或“ELEF”，就是英文和德文“大象”的前幾個(gè)字母。當(dāng)然，魯迅小說(shuō)中那個(gè)名滿(mǎn)天下的阿Q，卻別是一番氣象了。

如果我們誤認(rèn)為國(guó)人取洋名的歷史肇自“五四”前后，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。起碼，以我讀史的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)到的資料，可以肯定地說(shuō)：國(guó)人取洋名的歷史至少已有1700多年！

陳寅恪先生在《寒柳堂集》《三國(guó)志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中說(shuō)：華佗字元化，一名旉。檢天竺語(yǔ)（古印度語(yǔ)）“agada”為“藥”之義。舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”，為《內(nèi)典》中習(xí)見(jiàn)之語(yǔ)?！叭A”字古音，按照瑞典人高本漢漢字字典及日本漢音的讀法，則“華陀”二字古音恰與“gada”相應(yīng)，其省去“阿”字者，相當(dāng)于“阿羅漢”，僅稱(chēng)“羅漢”。華佗本名應(yīng)為“旉”。當(dāng)時(shí)民間比附印度神話(huà)故事，因稱(chēng)為“華陀”，實(shí)際是把他看成“藥神”。而且，“夫三國(guó)志之成書(shū)，上距佛教入中土之時(shí)，猶不甚久，而印度神話(huà)傳播已若是之廣，社會(huì)所受之影響已若是之深”。正因?yàn)殛愐∠壬ㄊ鄧?guó)語(yǔ)言，其精深的考證，才使我們一窺國(guó)人遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代即借古印度語(yǔ)而來(lái)取名的情況了。

呂叔湘在《南北朝人名與佛教》的論文中指出：南北朝是佛教流行的年代。由于佛教入中土甚廣，以至于許多人的名字就取材于佛教經(jīng)典。呂叔湘列舉了大量來(lái)自洋文（梵文，古印度語(yǔ)）的人名：

瞿曇———Gautama的譯音，是釋迦牟尼的姓，玄奘改譯為“喬答摩”。

菩提———梵文bodhi的譯音。

羅漢———arban的譯音，小乘佛教修行的最高成果。

羅侯、羅云———Rahula的譯音，本義指日食、月食時(shí)的黑影，這里的意思是“執(zhí)日”，是釋迦牟尼兒子的名字。

須達(dá)———Sudatta的譯音，意思是“善施”。

難陀———Nanda的譯音，佛教人名。一是指某放牛人，后隨釋迦牟尼出家；一是釋迦牟尼的兄弟。

而唐代最典型的名字就是大詩(shī)人王維，字摩詰。詩(shī)人的父親去世很早，母親崔氏虔誠(chéng)奉佛，“師事大照禪師三十余年”（見(jiàn)王維《請(qǐng)施莊為寺表》）。王維的名、字聯(lián)結(jié)起來(lái)是“維摩詰”，而“維摩詰”正是梵文Vimalakirti的音譯的省稱(chēng)。

由以上許多例子可以得出這樣的結(jié)論：我們中華民族，的確是能夠而善于吸收外來(lái)文化的民族啊。

（選自《尋根》2008年第3期）