張可永

【內(nèi)容摘要】福建閩東地區(qū)的畬族服裝具有濃郁的地方特色和本民族的藝術(shù)特征。其藝術(shù)風(fēng)格也具有歷史和文化的傳承性。在不斷的融和與變異中發(fā)展，也具有統(tǒng)一性、地域性、相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，形成了頗具特色的服裝文化語(yǔ)言。

【關(guān)鍵詞】福建閩東 畬族 服飾 圖案

在古老的神州大地上，56個(gè)民族攜手奮斗，創(chuàng)造出各民族自己悠久的歷史，燦爛的文化。匯集成了中華民族的文明史，其中一個(gè)重要的組成部分，即服飾文化。在少數(shù)民族服飾中，服飾往往是一種有形的文化載體，一件簡(jiǎn)單的繡片或圖案，都可能蘊(yùn)藏著動(dòng)人的故事。畬族服飾也不例外，它也包含了豐富的文化意蘊(yùn)和美術(shù)內(nèi)涵，凝聚了少數(shù)民族的圖騰宗教信仰、歷史文化印跡。我們分析研究它，可以從中發(fā)掘出許多寶貴的東西，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供可貴的財(cái)富。

畬族有60萬(wàn)余人，主要居住在浙江省景寧畬族自治縣以及福建、江西、廣東、安徽等省的部分山區(qū)，多數(shù)與漢族雜居。福建主要居住在閩東地區(qū)（泛指寧德地區(qū)和福州的羅源）。寧德地處福建東部，屬東南丘陵地帶，境內(nèi)山嶺重疊，溪流回繞，氣候濕潤(rùn)。畬族婦女傳統(tǒng)服飾各地有所不同，基本特點(diǎn)是：上衣黑色，衣領(lǐng)、衣襟、袖口邊繡有彩色花紋圖案。在衣裳和圍裙上刺繡各種花鳥(niǎo)和幾何紋樣，構(gòu)成特殊風(fēng)格的圖案，在衣領(lǐng)后襟和袖口上鑲花邊。 腰系黑底花色圍身裙和自織花腰帶。下穿黑色布長(zhǎng)褲，有的地方還穿黑色短褲和綁腿。畬族少女的頭發(fā)是用紅色絨線編成一條辮子，盤繞在頭上。已婚婦女的頭發(fā)梳成筒帽式或螺式，形成鳳頭。佩戴的裝飾品有銀手鐲、銀鏈、銀項(xiàng)圈、銀耳環(huán)等。畬族婦女們喜歡在氣候熱的地區(qū)，不分季節(jié)都穿短褲，裹綁腿，腰間束彩色條帶。畬族婦女最主要的裝束，那就是“鳳凰裝”。紅頭繩扎的長(zhǎng)辮高盤于頭頂，象征著鳳頭,衣裳、圍裙（合手巾）上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項(xiàng)、腰身和羽毛；扎在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭，象征著鳳尾；佩于全身的叮當(dāng)作響的銀飾，象征著鳳鳴。已婚婦女一般頭戴“鳳冠”。它是在精制的細(xì)竹管外包上紅布帕，懸一條30多厘米長(zhǎng)、3厘米寬的紅綾做成的。冠上有一塊圓銀牌，下垂3個(gè)小銀牌于前額，稱為“龍髻”，表示是“三公主”戴的鳳冠。關(guān)于鳳凰裝有個(gè)傳說(shuō)：畬族的始祖盤瓠王因平番有功，高辛帝把自己的女兒三公主嫁給他。成婚時(shí)帝后給女兒戴上鳳冠，穿上鑲著珠寶的鳳衣，祝福她像鳳凰一樣給生活帶來(lái)祥瑞。三公主有了兒女后，也把女兒打扮得像鳳凰一樣。當(dāng)女兒出嫁時(shí)，鳳凰從廣東的鳳凰山銜來(lái)鳳凰裝送給她做嫁衣。從此，畬家女便穿鳳凰裝，以示吉祥如意。有些地方把新娘直接稱為“鳳凰”。因?yàn)樾履锞哂小叭鳌钡某绺叩匚?。所以在新郎家拜祖宗牌位時(shí)是不下跪的。男子的裝束與漢族大同小異。

福建閩東地區(qū)畬族婦女的服裝因分布地區(qū)的不同而略有差異，基本上有四種類型：寧德地區(qū)福安畬族婦女的服裝上衣黑色，花紋比較簡(jiǎn)單，只在衣領(lǐng)上繡有水紅、綠、黃等顏色的馬牙花紋，沿著服斗邊緣縫上三，四公分的紅布邊，邊的下端靠抽頭的地方繡上一塊角偶花紋圖案。袖口縫一塊一寸寬的紅布邊。穿黑色長(zhǎng)褲和被布厚底鞋。圍身裙長(zhǎng)一尺，上端有一段三寸多的紅布橫縫在裙身上，裙身上端兩角繡有花紋。

寧德地區(qū)福鼎畬族婦女的服裝就比福安的講究多，上衣大襟以上以桃紅色為主要色調(diào)，加配其他色線，刺繡的花紋面積比較大，花朵也大。衣領(lǐng)兩頭下端靠領(lǐng)口的地方繡有兩朵楊梅花，衣領(lǐng)多用水紅，水祿作底色，加繡花紋。袖口有一條紅，一條綠或者其他顏色的布條。

寧德地區(qū)霞浦的畬族婦女的服裝跟上面兩個(gè)地方的服裝樣式基本相同，但在領(lǐng)口上多繡自然花紋與福安的只繡幾何紋、馬牙紋有所不同，一般有大葉牡丹、小葉牡丹、蓮花等色彩艷麗多彩。服斗上的花紋也是以梅花、喜鵲、牡丹為主。顏色有大紅、桃紅、水綠、藍(lán)、白、黃等幾種，有的還配有金線，增添艷麗。

羅源，連江和寧德南部飛鸞一帶的畬族婦女的服裝特點(diǎn)更為顯著，一般穿黑色短褲打綁腿。領(lǐng)口上的花色以紅，黃，綠，紅，藍(lán)，紅，黑，紅水綠的順序排列成柳條紋圖案。上領(lǐng)的黑底上繡有一條水紅，黃色的粗線條的自然花紋。圍裙的圖案花紋以大朵的云頭紋為其特征。裙邊配上柳條紋原色圖案花紋，非常醒目。

從福建寧德地區(qū)的畬族服裝特點(diǎn)和它的圖案制作可以看出，它們的制作者是土生土長(zhǎng)的勞動(dòng)?jì)D女。他們的服飾完全是為了自用，而不受商品需求的制約。在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中她們可以隨心所欲，獨(dú)出心裁。在技法上或織或繡，一切從實(shí)際的生活出發(fā)，制作實(shí)用簡(jiǎn)單，服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色，服飾的圖案內(nèi)容和風(fēng)格往往自由奔放，不落俗套。她們把山里的花草、林間的鳥(niǎo)雀、空中的云彩，縫繡在衣服、裙子上。這種來(lái)源于生活的樸素的藝術(shù)情懷，使她們手中繪制的服飾圖案紋樣生機(jī)勃勃。

從內(nèi)容看，這些圖案大多取材于日常生活中各種活生生的形象，如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸以及傳統(tǒng)的幾何形紋樣，如葉紋、云頭、浮云紋等。有的用文字排列組合成圖案。還有如象征農(nóng)田的方格圖案，象征江河的彩條圖案，象征樹(shù)木的十字圖案，都作為一種比較固定的格局被保留下來(lái)。

從造型上看，創(chuàng)造者所關(guān)注的是人本身與精神的和諧一致。不論造型如何變化，只要觀念在形象中體現(xiàn)得充分便是最理想的樣式。她根本不討論藝術(shù)與自然之間的模仿關(guān)系，也不顧及用常人的觀念打破自然給藝術(shù)提供的原形，因此日常生活的所見(jiàn)所聞都可以作為精神需求的對(duì)象。所以,圖案紋樣不以光影為這樣的表現(xiàn)手法而是采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近識(shí)線描法，以單線做為紋樣輪廓的造型手法。創(chuàng)造者很善于抓住一個(gè)形象的主要特征，將最具有特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)，用類似剪影的方式表現(xiàn)出來(lái)。但她們?cè)谥谱鲌D案時(shí)，不滿足于一個(gè)特定的具體形象，而是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用刪減、增添、夸張、變形等手法使形象更趨理想化。她們往往借助于深淺不一的點(diǎn)、長(zhǎng)短不齊的線、大小不等的面、似是而非的形，使之既有變化又和諧地組合在一個(gè)圖案之中。

在用色上，婦女們?cè)趧?chuàng)造了理想形象之后，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感。畬族崇尚黑色和藍(lán)色，在服飾上以黑，藍(lán)為主調(diào)，顯得凝重深沉，莊嚴(yán)樸實(shí)。在以黑、藍(lán)為主調(diào)的基礎(chǔ)上，有的加上一點(diǎn)色彩鮮艷的花邊或頭巾圍腰之類，憑添幾分生活的情趣。在色彩的安排上她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，往往不追求大面積的對(duì)比，而是采用細(xì)碎均勻的小面積對(duì)比使色彩既富于變化又和諧統(tǒng)一。同時(shí)以很深或很淺的底色和醒目有力的輪廓線去統(tǒng)一這些斑駁多變的彩色點(diǎn)塊。這種設(shè)色方法，能夠使色彩多而不雜，艷而不跳。即使是十分突出的塊面顏色，也能融于整個(gè)色調(diào)之中，而不至游離于畫面之外。

從構(gòu)圖上看，圖案雖然有疏密聚散的變化，但同繪畫的構(gòu)圖相比較，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，不講求主從關(guān)系的變化。大多數(shù)圖案采用滿地花的構(gòu)圖方法以適應(yīng)服裝整體感的要求。她們會(huì)根據(jù)不同的裝飾部位采用不同的格式。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)稱或均衡的結(jié)構(gòu)、放射的布局、團(tuán)花與角花的呼應(yīng)等都在圖案的構(gòu)成上得到了反復(fù)而廣泛的運(yùn)用。從而表現(xiàn)出服飾圖案獨(dú)特的藝術(shù)魅力，和畬族民族服裝的永恒魅力。

生活在福建閩東地區(qū)的畬族同胞，雖然他們生活的環(huán)境是艱苦的，但通過(guò)她們靈巧的雙手使生活變得輕松而生氣勃勃。她們用一生的智慧創(chuàng)造出一套套理想完美的服裝，以此來(lái)體現(xiàn)他們那個(gè)民族的人生價(jià)值和對(duì)美好生活的追求，以及對(duì)大自然的向往。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利，信息交流的通暢，使畬族的原生文化跟別的文化的交流日益頻繁，對(duì)他們的生活習(xí)慣、衣食住行都帶來(lái)很大的沖擊與改變。

服裝是每個(gè)民族長(zhǎng)期生存發(fā)展過(guò)程中一種心理需求，文化體現(xiàn)與傳承，人們內(nèi)在的思想情感，審美的外在表現(xiàn)。這樣的表現(xiàn)形式也在不斷的融和與變異中發(fā)展。任何文化現(xiàn)象都是時(shí)代的產(chǎn)物，服飾藝術(shù)是在歷史的延續(xù)性和本土文化條件中形成的，今天我們研究畬族的服飾之美是弘揚(yáng)繼承中華民族藝術(shù)文化的重要組成部分，閩東地區(qū)畬族的服飾藝術(shù)風(fēng)格因其具有統(tǒng)一性、地域性和相對(duì)獨(dú)立的本土性，在當(dāng)今文化全球化、現(xiàn)代化、一體化中更顯示出他們文化獨(dú)有的純真和自然，是值得人們永遠(yuǎn)珍藏。

參考文獻(xiàn)：

1，施聯(lián)朱,雷文主編.《畬族歷史與文化》，中央民族大學(xué)出版社.北京:1995

2，施連朱.《畬族風(fēng)俗志》,中央民族學(xué)院出版社.北京:1989

(作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院)