胡擁軍

“我國(guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有注意保留。忘記了舊的，又沒(méi)有建立起新的”。這是全國(guó)人大代表池莉作家對(duì)“中國(guó)文化的遠(yuǎn)去”深感憂慮的看法。通過(guò)池莉代表的這番話，使我對(duì)廬劇的傳承與發(fā)展陷入了深思……

世界上有三大古老戲劇文化，一個(gè)是古希臘的戲劇，一個(gè)是古印度的梵劇，一個(gè)是中國(guó)的戲曲。這三大古老對(duì)后世戲劇整個(gè)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。但就戲劇自身說(shuō)，古希臘戲劇已不存在，古代印度的梵劇也沒(méi)有整體地流傳下來(lái)。因此可以說(shuō)，中國(guó)戲曲是現(xiàn)在世界上還唯一活著的古老戲劇。中國(guó)戲曲所以有這樣強(qiáng)大的生命力，一個(gè)重要原因，是它一直與人民群眾有密切的聯(lián)系。戲曲表達(dá)了老百姓的思想感情和愛(ài)好，因此受到他們的熱愛(ài)；老百姓愛(ài)護(hù)它、培育它，所以它才能不斷滋榮繁盛，長(zhǎng)久不衰。從元代的雜劇到明代的傳奇到清代的花部亂彈戲和近代以京劇為代表的多種地方戲曲，直至當(dāng)代戲曲的繼起，已經(jīng)幸運(yùn)地在舞臺(tái)上活躍了八百余年，而且在漫長(zhǎng)的歷史中日趨發(fā)展。劇種由最初的南北兩個(gè)，繁衍為遍布全國(guó)各地，包括數(shù)百個(gè)不同地方特征劇種的群體，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中發(fā)展最為普及的一種形式。

可以說(shuō)，每個(gè)劇種都出現(xiàn)過(guò)眾多的優(yōu)秀作家、表演藝術(shù)家，積累了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)劇目，表現(xiàn)了旺盛的生命力和創(chuàng)造力。中國(guó)戲曲的輝煌歷史，不僅僅是中華民族的驕傲，也是世界文化藝術(shù)上的一個(gè)奇跡。中國(guó)人民熱愛(ài)戲曲，也絕不滿足于消極的欣賞、單純的娛樂(lè)，他們公認(rèn)戲曲的同時(shí)也是一種自我教育的手段，把舞臺(tái)當(dāng)作公平輿論的倡導(dǎo)者，生活道路的指引者。從而形成了中國(guó)戲曲在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上富有人民性、群眾性的主導(dǎo)傾向，以及它跟隨時(shí)代前進(jìn)，不斷變革，不斷創(chuàng)新，形成了非常民族化的中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)，而在世界戲劇文化中獨(dú)樹(shù)一幟，具有獨(dú)特的審美、形態(tài)和價(jià)值。這一點(diǎn)不僅是近千年來(lái)推動(dòng)戲曲藝術(shù)歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一，也是構(gòu)成戲曲藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)存在并不斷發(fā)展的重要原因之一。

與世界各國(guó)的戲劇文化一樣，中國(guó)戲曲也是綜合藝術(shù)。但中國(guó)戲曲的綜合性特別強(qiáng)，無(wú)論程度、性質(zhì)、形態(tài)、觀念都與其他戲劇文化有很大的不同。用中國(guó)的習(xí)慣說(shuō)法，就是熔唱、做、念、打等項(xiàng)藝術(shù)于一爐，通過(guò)戲劇表演全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，構(gòu)成了它“以歌舞演故事”的特殊形態(tài)。其次，戲曲中所有被融合的藝術(shù)因素都與表演藝術(shù)緊密結(jié)合，不僅唱、做、念、打是表演藝術(shù)的重要手段，其他如服飾、道具、化妝的設(shè)計(jì)安排，也都服從于表演，具有幫助、加強(qiáng)表演藝術(shù)的功能。如水袖、甩發(fā)、髯口、帽翅、翎子等等。既是人物外部的裝飾，也是演員美化動(dòng)作、表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)、刻畫人物性格的重要工具，這在世界戲劇藝術(shù)中最獨(dú)特的。由此，也就產(chǎn)生了戲曲藝術(shù)在感受和反映生活時(shí)所特有的途徑與方式，并在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)戲曲不同于其他戲劇樣式的表現(xiàn)規(guī)律和美學(xué)原則。這些美學(xué)觀念與原則，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，是中華民族知百年來(lái)獨(dú)特的生活方式、思維方式、文化背景以及審美心理結(jié)構(gòu)與習(xí)慣的積淀升華、融會(huì)貫通、潛移默化的產(chǎn)物。它們共同構(gòu)成了中國(guó)戲曲美學(xué)的完整體系和本質(zhì)特征。對(duì)于中國(guó)戲曲來(lái)說(shuō)，所有這些觀念和原則都不是可有可無(wú)的。歷史證明：它們不僅代代相傳，一脈相承于整個(gè)戲曲發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中，而且滲透到戲曲王國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，從劇種到劇目、從理論到實(shí)踐、從劇本到舞臺(tái)、從演員到觀眾等等。在中國(guó)戲曲數(shù)百個(gè)新老劇種內(nèi)部，有著千差萬(wàn)別，呈現(xiàn)出百花齊放的局面，但又無(wú)一例外地保持著戲曲藝術(shù)的基本美學(xué)原則與特征，說(shuō)明它們叢生于同一座藝術(shù)之林的花木。幾百年來(lái)，為了表現(xiàn)新的時(shí)代生活內(nèi)容，戲曲藝術(shù)雖然屢有變革，時(shí)有創(chuàng)新，但這些基本的美學(xué)原則并沒(méi)有被廢置。大多有才能的藝術(shù)家總能遵循這些原則創(chuàng)造出新的表演程式，新的虛擬動(dòng)作，新的唱腔板式，新的舞臺(tái)造型，使戲曲藝術(shù)萬(wàn)變不離其宗，始終保持著自己在世界戲劇文化中獨(dú)具一格的藝術(shù)個(gè)性和特殊的魅力與優(yōu)勢(shì)。

我是合肥市廬劇院一名演員，從事戲曲舞臺(tái)表演已有三十個(gè)年頭了，廬劇是我們省純地方戲劇種之一，別名叫“倒七戲”。形成地點(diǎn)和流布地區(qū)于安徽的西部、中部、東南部和20多個(gè)縣，形成的時(shí)間是在清代。比黃梅戲歷史還要早，深受該地區(qū)廣大觀眾的喜愛(ài)，源于生活始于鄉(xiāng)村的廬劇，起初只是演一些小戲，其在發(fā)展的過(guò)程中不斷和京劇、微劇合班演出，兼收并蓄，逐漸有了連臺(tái)本戲，在單調(diào)鑼鼓的伴奏基礎(chǔ)上加入了弦樂(lè)伴奏，形成了自己獨(dú)立的風(fēng)格和主要腔調(diào)。在五十年代原省廬劇團(tuán)參加華東地區(qū)第一屆戲曲現(xiàn)摩大會(huì)演出，獲得豐碩的成果和極大的影響。并赴懷仁堂為毛主席、劉少奇、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)人專場(chǎng)演出，“討學(xué)錢”、“借羅衣”等這曾是廬劇發(fā)展史上最輝煌的一頁(yè)。在八十年代末，現(xiàn)合肥市廬劇院根據(jù)莎士比亞名著“威尼斯商人”創(chuàng)作改編為“奇?zhèn)榫墶眳⒓恿藝?guó)家藝術(shù)節(jié)，該劇的作者侯露和導(dǎo)演將莎士比亞作品與廬劇藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意義。許多同行和觀眾都沒(méi)有想到，廬劇竟然能演出外國(guó)名著。在北京演出獲得巨大成功和專家們的好評(píng)，并獲得了第二屆中國(guó)戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，我個(gè)人也有幸在劇中擔(dān)任男主角夏老摳，獲得了省、市藝術(shù)節(jié)演員一等獎(jiǎng)和國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)，這也是合肥市廬劇院歷史上獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。九十年代中期，劇院排演了新編廬劇“李清照”，該劇參加了省第七屆藝術(shù)節(jié)，也獲得了比較好的獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是該劇種第一次走出境內(nèi)赴香港演出，當(dāng)時(shí)大家都很擔(dān)心，香港人是否能聽(tīng)懂，沒(méi)想到第一場(chǎng)演出結(jié)束謝幕時(shí)，觀眾的掌聲不斷，謝幕達(dá)五次，觀眾久久不愿離去，并給我們送來(lái)了諸多的花籃和鮮花，以示祝賀演出成功。第二天，香港的報(bào)紙，就給予了極高的評(píng)價(jià)，有很多觀眾說(shuō)是第一次觀看廬劇，他們以前看過(guò)大陸來(lái)港演出的京劇、越劇、話劇、川劇、歌舞劇、黃梅戲、昆曲等等。沒(méi)想到廬劇這么好聽(tīng)、好看。香港的演出成功使廬劇的發(fā)展又上了一個(gè)臺(tái)階。2006年5月，廬劇被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是國(guó)家從政策上為廬劇的傳承和發(fā)展給予了堅(jiān)實(shí)的保障。廬劇界的同行大多都知道，廬劇曾兩次錯(cuò)過(guò)了走向全國(guó)的大好機(jī)遇。一次是五十年代中期，只要有一臺(tái)大型經(jīng)典劇目，便可享譽(yù)全國(guó)。還有一次是在八十年代初期，當(dāng)時(shí)如能有一臺(tái)精品劇目，便可成為全國(guó)學(xué)習(xí)和追捧的目標(biāo)?？上В覀兌紱](méi)有抓住機(jī)遇，但這一次廬劇隨著申遺的成功，雖然不是大的歷史轉(zhuǎn)折，但機(jī)會(huì)十分難得。

作為廬劇人，我們由過(guò)去的田間村頭“草臺(tái)班”，到今天成為具有一定影響的地方劇種，是經(jīng)過(guò)幾代人的努力結(jié)果，廬劇可以說(shuō)是除了黃梅戲之外安徽的又一大劇種。它有著深厚的群眾基礎(chǔ)和難解難分的群眾緣，有著膾炙人口的唱腔及經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)劇目。但是，我認(rèn)為光憑這些想成為能像黃梅戲那樣影響全國(guó)的大劇種，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，廬劇既沒(méi)有昆曲那樣的“百戲之祖”的“牌位”，也沒(méi)有像京劇那般“博大精深”的“體魄”和尊為“國(guó)粹”的桂冠。我們只有謙虛地向兄弟劇種學(xué)習(xí)，不斷地創(chuàng)新、發(fā)展，才會(huì)有很好的生存空間。所以我們要認(rèn)真地把握廬劇傳承與發(fā)展的辯證關(guān)系，如一個(gè)劇種沒(méi)有優(yōu)秀的新創(chuàng)劇目和藝術(shù)水準(zhǔn)較高的作品，就談不上傳承和發(fā)展。

眾所周知，黃梅戲正因?yàn)橛辛恕疤煜膳洹?、“女駙馬”這樣經(jīng)典優(yōu)秀劇目，才將黃梅戲帶到歷史上從未有過(guò)的高度及知名度，這不僅僅讓全國(guó)知道了安徽的黃梅戲，而且包括海外的華人都領(lǐng)略到黃梅戲那迷人的經(jīng)典唱段，甚至都能唱出幾句：“樹(shù)上鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”、“為救李郎離家園”這樣既高雅又通俗的優(yōu)美唱段，還有越劇成功之作“紅樓夢(mèng)”、“梁山伯與祝英臺(tái)”等經(jīng)典劇目享譽(yù)全國(guó)內(nèi)外。

以上所述，黃梅戲和越劇也同屬地方戲劇種，我們有著相同之外，他們的成功和經(jīng)驗(yàn)非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，合肥市廬劇院發(fā)展至今已有五十多年了，如果不思進(jìn)取，將被時(shí)代拋棄；不求發(fā)展，將永遠(yuǎn)沒(méi)發(fā)展，沒(méi)發(fā)展就面臨著滅亡。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，藝術(shù)園地百花盛開(kāi)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化生活都進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，戲曲也受到了電影、電視等文藝的沖擊，從繁榮走向寂寞，許多地方劇種都很蕭條，演出市場(chǎng)較艱難。

我們劇院也和全國(guó)大部分的院團(tuán)一樣，劇團(tuán)的排演經(jīng)費(fèi)困難，劇院在職的演職員經(jīng)濟(jì)待遇低，人才流失，主創(chuàng)人員的匱乏，尤其是在新劇目的創(chuàng)作和培養(yǎng)廬劇后備人才等問(wèn)題也是相當(dāng)嚴(yán)峻的。我們應(yīng)看到潛在危機(jī)，要有居安思危的憂患意識(shí)，但是我們更要有信心。我作為劇院的一名主要演員，要繼承前輩藝術(shù)家給我們留下豐富的藝術(shù)財(cái)富和優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)同行的先進(jìn)思想和專業(yè)技能，提高自身修養(yǎng)，做好廬劇的傳承與發(fā)展工作，樹(shù)立起強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，為振興中華民族的戲曲藝術(shù)而努力工作。

(作者單位：安徽省合肥市廬劇院)