摘要：就國(guó)際體壇中存在的性別歧視進(jìn)行了分析，對(duì)性別歧視所帶來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行了論述，并就消除體壇性別歧視的中國(guó)責(zé)任和消除體壇種族歧視的措施問(wèn)題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：國(guó)際體壇；性別歧視；歷史分析

中圖分類號(hào)：G811.119文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)05-0593-03

在國(guó)際體壇中，存在著性別歧視的問(wèn)題。性別的歧視，是違反《世界人權(quán)宣言》的，是違背《聯(lián)合國(guó)憲章》的，是與《消除對(duì)婦女一切形式的歧視公約》、《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》、《布萊頓婦女與體育宣言》精神和要旨相悖的，性別歧視是“對(duì)人權(quán)的無(wú)視和侮辱已發(fā)展到野蠻暴行,這些暴行玷污了人類的良心?！保?］因此致力于消除國(guó)際體壇中的性別歧視意義重大。

1國(guó)際體壇中的性別歧視現(xiàn)象

婦女發(fā)展作為全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，受到國(guó)際社會(huì)的普遍重視。目前，國(guó)際社會(huì)為促進(jìn)婦女發(fā)展達(dá)成了多項(xiàng)協(xié)議，將婦女問(wèn)題與全球政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相聯(lián)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。目前，婦女的狀況雖有較大改善，但不容樂(lè)觀，正如國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇在"婦女與體育"世界大會(huì)開幕式上所說(shuō)的：“婦女在體育運(yùn)動(dòng)中所取得的巨大成就并不意味著在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中,女子同男子已經(jīng)平等。事實(shí)上還存在著很大的距離”。

在國(guó)際體壇中，由性別歧視造成的不平等是普遍存在的現(xiàn)象：在國(guó)際體育組織中，女性委員的數(shù)量要明顯少于男性官員的數(shù)量，“截止到2006年2月,在國(guó)際奧委會(huì)中,女委員占委員總數(shù)的13.04%”［2］“2003年，在28個(gè)夏季奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)中，有2名女主席，而在7個(gè)冬季奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)中，沒(méi)有女性擔(dān)任主席職務(wù)”［3］“體育組織的主要領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)理和管理人員、運(yùn)動(dòng)員的主教練等，女性的人數(shù)仍然很少"［4］“2006年在全球所有國(guó)家和地區(qū)奧委會(huì)中，有9名女主席和14名女秘書長(zhǎng),分別占其總數(shù)的4.4%和6.9%。也與國(guó)際奧委會(huì)要求在2005 年達(dá)到20%的目標(biāo)有較大的差距?！保?］

另外，在國(guó)際體育組織中，女性在地位上要明顯低于男性。這造成女性所能獲得的體育資源就明顯少于男性，致使女性參與體育決策不夠，喪失了部分話語(yǔ)權(quán)?！皣?guó)際體育組織決策層中人員性別比例失衡，女性在決策層中擔(dān)任的職務(wù)與男性相比差距極大，權(quán)力的核心部分幾乎全部為男性所把持，女性難以出現(xiàn)在權(quán)力的最高層，在決策層的參與上同男性相比，處于明顯的邊緣位置。這表明婦女在決策層中的代表性嚴(yán)重不足和婦女在決策過(guò)程中的低程度參與。”［6］“婦女體育運(yùn)動(dòng)很難爭(zhēng)取到像男子運(yùn)動(dòng)那樣數(shù)量巨大的社會(huì)贊助；大眾傳媒對(duì)婦女體育宣傳報(bào)道的重視程度不夠或過(guò)多的刻意吹捧某些婦女運(yùn)動(dòng)(意在表明他們給了婦女足夠的權(quán)益)等。這一切都表明體育中性別平等還只是一種理想。”［7］

2性別歧視現(xiàn)象的分析

2.1歷史淵源“性別歧視”，指基于人的生理性別或社會(huì)性別而產(chǎn)生的歧視與偏見。這個(gè)詞起源于上世紀(jì)60年代的美國(guó)，泛指一切歧視女性的態(tài)度和做法。當(dāng)時(shí)的研究表明，一切被視為與男性有關(guān)的特點(diǎn)及事物都被看作是有價(jià)值的、規(guī)范的，而與女性有關(guān)的一切則被貶值，被認(rèn)為是偏離常規(guī)的。這種對(duì)于男性及女性的不平等的社會(huì)認(rèn)識(shí)，使性別歧視作為一種強(qiáng)大的勢(shì)力得以在不同的國(guó)家和地區(qū)延續(xù)?！保?］雖然“性別歧視”一詞出現(xiàn)的較晚，但是這種現(xiàn)象卻由來(lái)已久?！白鳛槿祟惿鐣?huì)的一個(gè)痼疾，無(wú)論東西方，性別歧視都有著深刻的歷史文化淵源?！保?］在亞里士多德的《政治學(xué)》中，作為統(tǒng)治階層的希臘男性是精神或理性的自然典范，而女人、奴隸和野蠻人生來(lái)就是卑賤的人，他們相當(dāng)于肉體和感情，必須聽命于頭腦（這里的頭腦指的是男人）。

幾乎在所有的社會(huì)、所有的生活領(lǐng)域中，都存在著男性統(tǒng)治狀態(tài)，即男性比女性擁有更多的權(quán)力和聲望，男性統(tǒng)治深深地植根于各種文化，并反映在一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言、大眾媒體、婚姻、職業(yè)、政治、休閑和體育運(yùn)動(dòng)中。

投稿日期：2007-11-29

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)尉G葉（1969-），女，浙江瑞安人，講師，研究方向體育社會(huì)學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)。在國(guó)際體壇中，女性受到的歧視由來(lái)已久，甚至現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦在對(duì)待婦女體育問(wèn)題上也未能擺脫歷史的局限性，他的奧林匹克思想只限于男性，他認(rèn)為婦女的作用只是為男運(yùn)動(dòng)員喝彩，并為男性優(yōu)勝者佩戴花環(huán)，而絕不能成為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上引人注目的競(jìng)技者，他甚至說(shuō)“女人的榮耀來(lái)自生孩子的數(shù)量和質(zhì)量，在體育方面，她最大的貢獻(xiàn)是鼓勵(lì)她的兒子創(chuàng)出佳績(jī)，而不是自己去破紀(jì)錄”。在這種價(jià)值觀念下奧林匹克運(yùn)動(dòng)“問(wèn)題的核心是這樣的事實(shí)，即傳統(tǒng)上男性控制體育界的權(quán)力。的確，當(dāng)考慮參與和控制體育機(jī)會(huì)的平等問(wèn)題之時(shí)，權(quán)力分析是不可避免的。我們知道在大多數(shù)體育組織中，男性在權(quán)力、責(zé)任和決策部門占統(tǒng)治地位(除傳統(tǒng)上為純女性的項(xiàng)目以外)。目前所有的證據(jù)都支持這樣一種看法：體育是為男人而組織的，是由男人來(lái)組織的，男性統(tǒng)治是自我保護(hù)，最明顯之處是國(guó)際大型運(yùn)動(dòng)會(huì)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)，他們一直是且仍然是男人們的俱樂(lè)部?！保?0］這句話就目前來(lái)看，有其夸大的成分，但也從側(cè)面說(shuō)明了女性在體育運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在受歧視的事實(shí)。因此，受其影響，產(chǎn)生了體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)基于性別差異的資源配置不平等［11］：由政府資助的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和場(chǎng)地器材等資源配置，提供給女性的都少于男性；獲得運(yùn)動(dòng)設(shè)施的途徑，設(shè)施的質(zhì)量，包括運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的地面、加鎖柜、淋浴器和冷暖調(diào)溫系統(tǒng)等也被移植上了性別差異；男女運(yùn)動(dòng)員在獎(jiǎng)金的數(shù)額、運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的運(yùn)作費(fèi)用上有很大的區(qū)別；除此之外，在設(shè)備的提供和維護(hù)，運(yùn)動(dòng)員招募的預(yù)算，比賽和練習(xí)時(shí)間的安排，旅行和日常的花費(fèi)，接受訓(xùn)練和理論指導(dǎo)的機(jī)會(huì)，配合團(tuán)隊(duì)的教練數(shù)量，行政人員、教練、訓(xùn)練者、指導(dǎo)者等的工資，對(duì)個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的宣傳等方面也都存在著很大的性別差異。

2.2對(duì)女性社會(huì)角色的偏見長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為女性的身心是脆弱的，她們的社會(huì)角色只是男性的附屬品，不應(yīng)具有陽(yáng)剛之氣，而應(yīng)具有陰柔之美，因此，她們只適合于一些身體活動(dòng)不太激烈的運(yùn)動(dòng)，若參加一些男性項(xiàng)目，會(huì)被認(rèn)為是她們?cè)诒磉_(dá)一種對(duì)社會(huì)的不滿。這種身體和體育價(jià)值觀念限制了女性參加體育運(yùn)動(dòng)。而這種對(duì)女性的偏見，也體現(xiàn)在電視、報(bào)紙的體育報(bào)道中?！白鳛榕c男性相對(duì)等的性別，女性對(duì)體育的積極參與有助于真正實(shí)現(xiàn)體育的完整內(nèi)涵。也只有女性的積極參與，體育運(yùn)動(dòng)才能健康地發(fā)展，現(xiàn)代體育的宗旨才能得到真正落實(shí)。而目前電視體育報(bào)道中強(qiáng)烈的性別色彩,則處處體現(xiàn)出對(duì)女子體育的輕視，女性參與體育的積極意義被忽略。男性形象在體育運(yùn)動(dòng)中得到特別強(qiáng)調(diào)，體育賽場(chǎng)由此成為展示男性優(yōu)越感的舞臺(tái)，女性形象則相對(duì)較為暗淡。這樣一種現(xiàn)實(shí)不僅使‘友誼、團(tuán)結(jié)和公平、互相了解的體育精神有流于空談的危險(xiǎn),而且嚴(yán)重誤導(dǎo)了民眾，也削弱了觀眾對(duì)女子體育的熱情，從而阻礙了女子體育的蓬勃發(fā)展，最終不利于整個(gè)體育事業(yè)的健康發(fā)展。”［12］

2.3某些宗教的禁忌或民間習(xí)俗也限制了女性參與體育活動(dòng)“在英語(yǔ)國(guó)家，重男輕女、男尊女卑的偏見長(zhǎng)期存在，這與英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)長(zhǎng)期處在父權(quán)制的統(tǒng)治之下密切相關(guān)。在基督教盛行的英美社會(huì)中，女性從屬地位更是從‘精神法典角度被固定下來(lái)。在《圣經(jīng)》的創(chuàng)世篇中，上帝首先創(chuàng)造了男性——亞當(dāng)，亞當(dāng)從此便被看成是‘人類的始祖。動(dòng)物與女人是作為男人的幫手被創(chuàng)造出來(lái)。上帝把所創(chuàng)造出來(lái)的各種生物的命名權(quán)交給了亞當(dāng)，從此，用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)界定各種植物、動(dòng)物等的權(quán)力便落在了男人的手中。上帝創(chuàng)造性別的手段也很奇特：他在亞當(dāng)熟睡后從亞當(dāng)身上取下一根肋骨，創(chuàng)造出了夏娃。既然女性是男性的骨中骨、肉中肉，既然她只是作為男人的幫手來(lái)到這個(gè)世界上，那么她對(duì)男性的從屬似乎便成了上帝的意志?！保?3］由于正統(tǒng)宗教信仰的原因，在國(guó)際活動(dòng)中，爭(zhēng)取男女平等也是困難的，例如，一些信仰伊斯蘭教的國(guó)家禁止婦女在男人們面前公開暴露身體的任何部位。由于女運(yùn)動(dòng)員的衣著違反了伊斯蘭教義，亞洲伊斯蘭教國(guó)家女運(yùn)動(dòng)員如鳳毛麟角，參與奧運(yùn)會(huì)的女運(yùn)動(dòng)員極少，部分女運(yùn)動(dòng)員成為最終的受害者?！?998年，參加第13屆亞運(yùn)會(huì)的39個(gè)國(guó)家中，有5個(gè)信仰伊斯蘭教的國(guó)家代表團(tuán)中沒(méi)有一名女運(yùn)動(dòng)員?！保?3］

3國(guó)際體壇性別歧視帶來(lái)的問(wèn)題

性別歧視是對(duì)女性人權(quán)的侵犯。體育是聯(lián)合國(guó)確認(rèn)的一項(xiàng)基本的、不可剝奪的人權(quán)?！堵?lián)合國(guó)憲章》開宗明義寫道：“尊重基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價(jià)值，以及男女與大小各國(guó)平等權(quán)利之信念”?！昂推健l(fā)展、人權(quán)是聯(lián)合國(guó)憲章的三大宗旨，也是人類社會(huì)的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這三大目標(biāo)是建設(shè)和諧世界的必要條件和重要標(biāo)志。建設(shè)和諧世界，必須實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展和人權(quán)，三者缺一不可，相輔相成。如果沒(méi)有和平，就不可能享受發(fā)展和人權(quán)，如果沒(méi)有發(fā)展，就不可能享受和平和人權(quán)，如果沒(méi)有人權(quán)就不可能享受和平和發(fā)展。離開和平、發(fā)展和人權(quán)，就談不上建設(shè)和諧世界?！保?4］國(guó)際體壇中的性別歧視和不平等現(xiàn)象，是對(duì)女性人權(quán)的侵犯，是違反《聯(lián)合國(guó)憲章》、《世界人權(quán)宣言》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》、《發(fā)展權(quán)利宣言》精神的，這不利于世界的和諧發(fā)展。

另外，國(guó)際體壇中的性別歧視，違反了世界體育文化的代表奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨：通過(guò)沒(méi)有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平的精神相互了解——的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的世界做出貢獻(xiàn)。國(guó)際體壇中的性別歧視現(xiàn)象的存在違背了奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)公平的追求，違背了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨，影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)建立和平美好和諧世界的歷史進(jìn)程。為了消除這些不和諧的“音符”，為了追求和諧世界這個(gè)美好的愿景，每一個(gè)國(guó)家和民族都應(yīng)該做出自己的努力。

因此，消除國(guó)際體壇中的性別現(xiàn)象是我們履行國(guó)際義務(wù)、承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的應(yīng)有之義，也是在新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)格局中開展現(xiàn)代外交、在國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演更重要角色的需要。

4中國(guó)消除性別歧視的努力

國(guó)際社會(huì)中，性別歧視根深蒂固，它是國(guó)際社會(huì)中的一個(gè)不和諧的音符。性別歧視，有悖于奧林匹克運(yùn)動(dòng)理想，不利于世界體育發(fā)展，也難于實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造一種以樂(lè)于付出努力，發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！保?5］中國(guó)要致力于消除這種不和諧的音符，以充分說(shuō)明中國(guó)是維護(hù)《聯(lián)合國(guó)憲章》的，是堅(jiān)決擁護(hù)《聯(lián)合國(guó)消除一切形式種族歧視宣言》的，是遵守《世界人權(quán)宣言》的，是一個(gè)有道義感的大國(guó)。

作為聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始會(huì)員國(guó)和聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)一貫尊重和履行《聯(lián)合國(guó)憲章》、《世界人權(quán)宣言》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》和《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》等“維持國(guó)際和平及安全，并為此目的采取有效地集體方法，以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞；并以和平之法且依正義及國(guó)際原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為依據(jù)之友好關(guān)系，并采取其他適當(dāng)辦法，以增加普遍和平。促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題，且不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”的宗旨和原則。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人權(quán)事業(yè)獲得了飛速的發(fā)展，1992年４月３日第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》，2004年3月，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，首次將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，使尊重和保障人權(quán)成為國(guó)家根本大法的一項(xiàng)原則，這對(duì)于加強(qiáng)人權(quán)法制保障，推動(dòng)中國(guó)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步和政治文明的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，保證了中國(guó)人民依法享有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化各項(xiàng)權(quán)利，并一直奉行“樹立維護(hù)國(guó)際道義的世界大國(guó)形象。在國(guó)際社會(huì)大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，基本道義原則的價(jià)值不是在泯滅，而是在提高。加強(qiáng)各家間合作與協(xié)調(diào)，維護(hù)國(guó)際道義，維護(hù)國(guó)際法的基本原則，是樹立道義大國(guó)形象的重要途徑，也是中國(guó)國(guó)家利益擴(kuò)展到全球的前提條件。中國(guó)正從具有全球影響力的區(qū)域性大國(guó)走向世界大國(guó)，并在全球和平、安全、發(fā)展那種發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，這就要求中國(guó)應(yīng)該盡余部塑造國(guó)際社會(huì)中負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，提供更多的全球性和地區(qū)性公共物品，成為國(guó)際秩序負(fù)責(zé)任的建設(shè)者。”［16］

中國(guó)不僅重視并致力于發(fā)展本國(guó)人民的人權(quán)，而且密切關(guān)注并努力促進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)的健康發(fā)積極主張建設(shè)和諧世界，促進(jìn)人權(quán)、和平和安全。中國(guó)一直以積極而負(fù)責(zé)任的態(tài)度，參加聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)等機(jī)構(gòu)的工作和國(guó)際人權(quán)法律文書的制定；充分利用聯(lián)合國(guó)講壇等領(lǐng)域，為捍衛(wèi)世界各國(guó)人權(quán)做出努力；一貫重視國(guó)際人權(quán)對(duì)話、合作與交流；積極加入有關(guān)人權(quán)問(wèn)題的國(guó)際公約。迄今已先后加入了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》等幾十項(xiàng)國(guó)際人權(quán)公約和議定書。

在國(guó)際體壇中，中國(guó)要以《聯(lián)合國(guó)憲章》、《奧林匹克憲章》、《世界人權(quán)宣言》的宗旨和原則為依據(jù)，堅(jiān)決反對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)的性別歧視：

1) 盡力消除一切形式歧視，保證人人有不分性別、種族、膚色或民族或人種在法律上一律平等的權(quán)利，對(duì)任何人或組織所施行的性別歧視不予提倡、維護(hù)或贊助，禁止并終止任何人、任何團(tuán)體或任何組織所施行的性別歧視。

2) 譴責(zé)性別歧視與不平等，在中國(guó)領(lǐng)土上根除具有此種性質(zhì)的一切習(xí)例；強(qiáng)烈譴責(zé)試圖辯護(hù)或提倡任何形式的性別歧視，并承諾立即采取旨在根除對(duì)此種歧視的一切煽動(dòng)或歧視行為的積極措施，利用一切手段和機(jī)會(huì)打擊導(dǎo)致性別歧視之偏見，并積極宣揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章之宗旨與原則、世界人權(quán)宣言、聯(lián)合國(guó)消除一切形式歧視宣言與公約。

3) 謀求發(fā)展一種能使女性權(quán)力、尊嚴(yán)得到保護(hù)的環(huán)境，增加女性全方位、多功能的參與體育的機(jī)會(huì)，使女性在各層次上能全面參與體育運(yùn)動(dòng)，呼吁各國(guó)政府和非政府體育組織機(jī)構(gòu)，制定和研究國(guó)際女性體育戰(zhàn)略，以加速世界朝著更公平的體育文化轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。

4) 改變對(duì)女性的偏見，通過(guò)卓有成效的社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)女性積極參加到體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，以增加女性的自信心和增強(qiáng)女性的自尊。

5) 以一切適當(dāng)手段推行消除體育領(lǐng)域一切形式的性別歧視的方針和策略，積極加入有關(guān)人權(quán)問(wèn)題的國(guó)際公約，充分利用聯(lián)合國(guó)講壇、奧林匹克科學(xué)大會(huì)等領(lǐng)域，為捍衛(wèi)世界各國(guó)人權(quán)做出努力；進(jìn)行國(guó)際人權(quán)對(duì)話、合作與交流，構(gòu)建一個(gè)更為公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。

5結(jié)束語(yǔ)

國(guó)際社會(huì)中的性別歧視，將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，因此，消除國(guó)際體壇中的性別歧視非一日之功，非一蹴而就，非一國(guó)之力而為之，因此，為消除國(guó)際體壇中的性別歧視問(wèn)題，中國(guó)體育的任重而道遠(yuǎn)?！拔覀儗⒗^續(xù)積極參與多邊事務(wù)，承擔(dān)相應(yīng)國(guó)際義務(wù)，發(fā)揮建設(shè)性作用，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。我們將繼續(xù)開展同各國(guó)政黨和政治組織的交流合作，加強(qiáng)人大、政協(xié)、軍隊(duì)、地方、民間團(tuán)體對(duì)外交往，增進(jìn)中國(guó)人民和各國(guó)人民的相互了解和友誼。中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國(guó)。中國(guó)人民將繼續(xù)同各國(guó)人民一道，為實(shí)現(xiàn)人類的美好理想而不懈努力?！保?7］

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