賈桂強(qiáng)

引言

孝敬父母是中國傳統(tǒng)倫理道德的重要內(nèi)容，中華民族歷來非常重視孝順父母和尊敬兄長。《孝經(jīng)》中即認(rèn)為：“夫孝，天之經(jīng)也。地之義也，民之行也?！比寮覄t提出“老吾老以及人之老”。將孝道從家庭推廣到社會。

但是，建國后受“左”的思潮干擾，相當(dāng)長的時間里，它一直被視為封建倫理道德觀而遭到批判。致使人們提及子女應(yīng)孝敬父母時。很怕被扣上封建孝子賢孫的帽子。近幾年，由于加強(qiáng)精神文明建設(shè)。傳統(tǒng)孝道中的積極因素重新受到重視。我國即將步入老齡化社會，而種種現(xiàn)象表明老齡化社會更需弘揚(yáng)孝道。這是關(guān)系到國計民生的重大問題。我們再也不能回避，而應(yīng)認(rèn)真地去關(guān)注、去解讀。

資料鏈接

①十大“中華孝親敬老楷?！背鰻t

據(jù)新華社北京11月26日電(記者林紅梅)歷經(jīng)全國范圍的層層選拔，常德傳等10名代表從全國2864名先進(jìn)人物中脫穎而出，被評選為2006十大“中華孝親敬老楷?！?。

由全國老齡委辦公室、中宣部、教育部、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、廣電總局六部門聯(lián)合主辦的第二屆“全國敬老愛老助老主題教育活動”表彰大會11月26日在北京舉行。

10名“中華孝親敬老楷?！笔牵呵鄭u港集團(tuán)有限公司董事局主席兼總裁常德傳、湖北荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生劉芳艷、浙江林學(xué)院大學(xué)生劉霆、大連珍奧集團(tuán)董事長陳玉松、重慶農(nóng)民吳顯才、河北農(nóng)民林秀貞、陜西敬老院院長徐升蓮、全國總工會退休干部唐克碧、河南農(nóng)民曹桂香、廣西鄉(xiāng)村女教師韓瑜。

常德傳是全國國有企業(yè)第一個、山東省第一個獲此殊榮的企業(yè)家。20多年來，常德傳始終將港口的4300多名老人當(dāng)成一筆寶貴的財富，年年為老同志“冬送溫暖，夏送清涼”，發(fā)放敬老補(bǔ)貼、節(jié)日物品、生日蛋糕，每年為老同志進(jìn)行健康體檢。青島港的退休人員實現(xiàn)了老有所養(yǎng)、老有所依。

②王曉慶《有一天我們也會老》

百善孝為先，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“不孝”在封建社會被列為“十大重罪”之一。

稍微留意，就可以發(fā)現(xiàn)，近幾年媒體關(guān)于子女歧視、虐待老人甚至遺棄老人的報道頻率越來越高。本刊也報道了《慈母心中在滴血》《兒子不盡孝，老父兩告狀》的不孝例子。

前兩天，記者在協(xié)信廣場也親眼目睹過一位被子女虐待后渾身是傷的老人，她坐在那里哭著讓我們看她身上的傷痕。圍觀市民都為此抱不平，并欲將老人的子女交給法律嚴(yán)懲，老人卻說，只要教育說服好了就行了，千萬不要懲罰他們。聽者為之動容!

“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，人怎能無孝心?當(dāng)一個人向年邁的父母掄起了棍子時，你可知被打的不光是老人孱弱的身軀和破碎的心，還有為人子女最基本的良知啊!

幫你想深想透

這是當(dāng)今一個熱點話題，它反映了當(dāng)下人們對傳統(tǒng)道德規(guī)范的深度思索。胡錦濤總書記提出構(gòu)建和諧社會的偉大目標(biāo)：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、尊老愛幼、安定祥和的社會。

甲骨文中的“孝”是一個會意字，由兒子用頭承接老人的手行走。意思是人老了，行動困難，應(yīng)由子女扶持。

孔子認(rèn)為，孝是一切道德的基礎(chǔ)，是至善的美德。平時要以最誠敬的心情去周到地關(guān)心父母，任勞任怨地服侍父母，精心照料；父母過世時，要以最哀痛的心情追思父母。孟子進(jìn)一步提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的主張。意思是說，不僅要尊敬自己家的老人，愛護(hù)自己家的孩子，而且同時要尊敬和愛護(hù)別人家的老人與孩子。

但是，傳統(tǒng)孝道中也有不合理的一面。中國古代很有影響的書——《二十四孝》將孝道絕對化，愚昧殘忍的事跡被當(dāng)做盡孝的最高道德榜樣。封建社會將孝道引向極端，實行家長專制主義，父母具有無限的權(quán)威，子女的思想和行動自由受到限制。在許多文學(xué)作品中都有類似的悲劇，例如《孔雀東南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝的雙雙殉情，《紅樓夢》中寶黛相愛卻無法結(jié)合等。

而行孝被無限擴(kuò)大，不僅包括子女對父母所做的一切，而且還包括子女的全部行為，借助孝道培養(yǎng)人們的順從、馴服的品質(zhì)，維護(hù)封建宗法等級關(guān)系和道德秩序，成為束縛人民的繩索之一。魯迅先生對舊的道德(包括“孝道”在內(nèi))作過最深刻和最無情的批判，例如《狂人日記》《祝?！返?。

由于道德層面的思考，本身帶有主觀性，因此要冷靜思考，確立自己的出發(fā)點。要說得深刻，在理，獨辟蹊徑。

針刺文一泯滅孝道：年輕一代迷失了多少人間真情宋曉俐

9月20日，對于復(fù)旦實驗中學(xué)高二年級的語文老師陳平來說，是難忘的一天。因為這一天之前。他給這個高二年級的學(xué)生布置了一道特殊的作業(yè)題：為自己的父母洗一次腳。陳平老師在接受媒體記者采訪時，道出了他布置這個作業(yè)的結(jié)果：“兩個班共有104個學(xué)生，完成作業(yè)的，也就是說親手給父母洗腳的只有24人，然而這24人中通過給父母洗腳有所收獲的人更是少之又少，僅有15人……”“孝道”這個詞離現(xiàn)在的孩子們來說到底有多遠(yuǎn)?有多少孩子能夠明白并做到“孝順”?除了對長輩的“孝道”被迷失之外，對朋友、對家庭、對集體、對社會的責(zé)任與道義，在年輕一代身上還保存著多少呢?

陳老師布置這項作業(yè)時是星期五，當(dāng)天同學(xué)們就議論紛紛。有人抱怨老師沒有“人性”，這最多是小學(xué)生的作業(yè)，竟然給高二年級的學(xué)生布置這樣的作業(yè)，想不通。也有人干脆認(rèn)為老師在作秀：“不就是電視里放過的廣告嗎，老師這是在作秀，大家別理他?！边€有一位同學(xué)則調(diào)侃地表示：“現(xiàn)在家里都用淋浴，大街上滿是洗腳房，有的是人替我們盡孝……”

于是，就有了陳老師所說的結(jié)果。

一位長期跑政法口的記者，在接受千龍網(wǎng)記者采訪時這樣說：“千萬別和現(xiàn)在的孩子提‘孝道，他們會拿出更多的理由來反駁你。近幾年，全國各地頻頻地出現(xiàn)兒女親手殺死父母的血腥案件，其場面簡直慘不忍睹。和這樣的兒女談‘孝道從何談起……‘孝道，恐怕是要被這個時代最先淘汰的詞?！?/p>

不知道是哪個城市最先揭開評選城市十大孝子的序幕，然而這一作法卻著實地讓天下的“父母們”集體叫了一回好。評選活動的轟動效應(yīng)到底有多大?誰也不知道，只是知道有一年湖北孝感市“十大孝子”評選現(xiàn)場直播晚會結(jié)束在一個深秋的大雨天，十位孝子從演播大廳出來之后，被數(shù)百對從城南城北趕來的父母們團(tuán)團(tuán)圍住，不是向他們要簽名，更不是把他們當(dāng)成明星，只是想看看孝子的樣子，并感受一下“孝子們”臉上那些父母們久違了的笑臉……

針刺文二當(dāng)今“孝道”重什么佚名

一首《?；丶铱纯础穫鞒两?，一則“今年爸媽不收禮……”的廣告同樣風(fēng)靡。歌曲和廣告走親情路線，不僅讓老年人熱淚

盈眶，也讓中青年人捫心自問。因為忙。所以沒有時間；因為沒有時間，所以不能夠?；丶铱赐改?。一方面是老年人熱切希望兒女常來；另一方面是中青年人抱怨工作太忙；再一方面是社會學(xué)家提醒人們關(guān)注老齡化社會提前到來帶來的種種問題……。

百善孝為先

趙大年(作家、民俗專家)：中國人認(rèn)為“百善孝為先”，把孝放到倫理道德非常重要的位置上，中國人是非常重視家庭的?！拔逅摹边\(yùn)動反封建，反掉了封建的家長專制、封建的族權(quán)，這是對的，但尊老愛幼是中國文化的精華，永不該丟。“文革”中人以“階級”分，搞得人們六親不認(rèn)，太過頭了?，F(xiàn)代人變得較自私，基本沒有孝順的觀念，如果現(xiàn)在不教育，將會一代比一代自私。

有一些問題是隨市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)來的，在西方，父母和子女一起吃頓飯，還要各付各的賬，老人問題很嚴(yán)重。在北京，也發(fā)生了老人死在住所內(nèi)幾天，幾個子女竟不知曉的事?，F(xiàn)在的人“心尖朝下”，光想著疼孩子，忘了還有父母。如果人類繁衍后代的結(jié)果是得不到后人的絲毫回報，人類豈不是該滅絕了?因為將無人愿意生兒育女!

國家及政府應(yīng)重視德育，要從小抓起。一個人不但要愛國愛民還要愛家，因為家庭是社會的基本細(xì)胞，家庭穩(wěn)定了國家才能穩(wěn)定。大人對孩子不能太嬌慣，要孝敬老人為孩子做榜樣。在老人活著時好好對待，不要有“子欲養(yǎng)而親不在”的遺憾。

“孝道”的內(nèi)涵隨時代而改變

趙婕(自由撰稿人)：“孝道”本是中國的傳統(tǒng)文化，但是隨著時代的變遷，“孝道”的內(nèi)涵也自然有所改變。過去只要是老人(家長)說的，便是真理，你若爭論、反對，便是不孝，不管你有理還是沒理。但是今天，人性化已經(jīng)成為人們在相處藝術(shù)上的社會共識，不管是父母也好，公婆也好，人格上都是平等的，晚輩不必再低三下四。但是在今天家庭不再四世同堂時，老人的精神需求上升到晚年生活的最高點，因此，今天的“孝道”應(yīng)該是一種平等前提下的精神關(guān)注，你可以去看他們，談些話題，告訴他們外面世界的發(fā)展；提供一些生活幫助，教他們上網(wǎng)，給他們……總之，我們應(yīng)該研究孝道的時代性。

不吃老的就是孝順

老何(十八里店鄉(xiāng)某村民)：我聽說東北地區(qū)流行“啃老兒”，就是年輕人吃老年人，這情況咱北京也有，年輕人沒工作，吃喝就靠老的。

“空巢”家庭，讓人寂寞

艾德州(宣武區(qū)某中學(xué)退休教師)：我們家現(xiàn)在是典型的“空巢”家庭，孩子都出國了。誰能想到辛辛苦苦培養(yǎng)兒女上大學(xué)，日后會一個接一個走掉呢?自己走還不行，連媳婦帶孩子都走了，剩下我們老兩口兒，身邊連個說話的都沒有。人老了，什么也干不動了，廁所燈壞了都得求人幫忙，夠不著啊，站在凳子上又怕摔著，人家沒空，只好摸黑方便，嗨!人老了打電話動作都慢，我們琢磨著，天暖和了就上養(yǎng)老院去吧。

養(yǎng)老觀念該更新了

苗木杉(崇文區(qū)某律師事務(wù)所)：前些日子，四川省發(fā)生這樣一件事——一個人將贍養(yǎng)權(quán)轉(zhuǎn)讓，這個人算是膽大包天，因為他敢冒天怒人怨的風(fēng)險。你想一想，父母一把屎一把尿地將他拉扯大了，父母老了，需要他照顧了。他居然不顧社會輿論把照顧這件事花錢給賣掉了，他不怕別人說自己有幾個臭錢就把贍養(yǎng)老人的義務(wù)和責(zé)任給賣了。

傳統(tǒng)社會當(dāng)中人際關(guān)系形成了一種秩序，這種秩序是社會關(guān)系也是維持倫理穩(wěn)定的必要，但現(xiàn)在這種秩序被打亂了。過去流動性很差。幾代人沒動過地方，“30畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，反哺式養(yǎng)老是非常典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。傳統(tǒng)倫理把人際關(guān)系規(guī)范化，很實際，老人必須由自家兒女養(yǎng)，不養(yǎng)就是不孝。傳統(tǒng)倫理和現(xiàn)代法治有很大區(qū)別，法治社會依賴法律條文和規(guī)章，強(qiáng)調(diào)剛性。鐵面無私很冷酷，本質(zhì)卻提倡公平與公正。現(xiàn)代社會中，有人可能有錢沒時間，可以花錢雇保姆照顧老人，但不能轉(zhuǎn)讓贍養(yǎng)權(quán)。

“孝道”應(yīng)該去其早搏，取其精華

劉效(西城區(qū)某公司市場部經(jīng)理)：孔夫子有句話叫做“不孝有三，無后為大”，這是“孝道”里的糟粕，造成了“重男輕女”的陋習(xí)。而現(xiàn)在很多年輕人不再在乎是男孩還是女孩了。這樣做對中國社會的發(fā)展有好處，而“孝道”中也有千古不變的道理，比如贍養(yǎng)父母一條。

后記

聯(lián)合國確定1999年為國際老年人年，主題是“建立不分年齡人人共享的社會”。實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要前提是代際和諧。兩代人之間無論是社會的還是家庭的，都要相互依存，相互幫助，以實現(xiàn)不同代人的共同利益。老年是人生的一個階段，家家有老人，人人都會老，關(guān)心老年人就是關(guān)心自己的未來。