就《侍坐》談?wù)劰湃说拿妥?/h1>
2008-07-24 10:11康麗娥
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2008年6期 關(guān)鍵詞：古人
康麗娥
【摘要】大多數(shù)現(xiàn)代人只有姓和名，而大多數(shù)古人，除了姓名外還有字。古人的名與字之間往往有某些聯(lián)系，本文就《侍坐》談?wù)劰湃说拿妥帧?/p>
【關(guān)鍵詞】《侍坐》；古人；名和字
學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，許多同學(xué)對(duì)文中的稱呼感到不解：課文開(kāi)頭稱四位弟子為子路、曾皙、冉有、公西華，中間敘述過(guò)程中也這樣稱呼；可是在孔子的口中，四位弟子卻變成了“由”、“點(diǎn)”、“求”、“赤”，為什么？課文的注釋對(duì)這四個(gè)人的名和字解釋得很清楚，但很多同學(xué)卻說(shuō)，同一篇課文同一個(gè)人，卻一會(huì)兒“子路”，一會(huì)“由”地稱呼，把人搞糊涂了。就此，我們來(lái)談?wù)劰湃说拿妥帧?/p>
大多數(shù)現(xiàn)代人只有姓和名，而大多數(shù)古人，尤其是做官的和知識(shí)分子，除姓名外，還有字。古人出生三個(gè)月時(shí)，由父命名，到二十歲時(shí)加冠取字（女子十五取字）。古人的名與字之間往往有某些聯(lián)系。
有的名與字意義相同或相近，如：顏回，字子淵，淵，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；宰予，字子我，予，我同義；周瑜，字公瑾，瑜，瑾都是美玉。有的名與字意義相對(duì)，如：曾點(diǎn)，字皙，點(diǎn)，小黑點(diǎn)也，皙，膚色潔白之意；韓愈，字退之；劉過(guò)，字改之。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯(lián)系，如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈禱，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二，所以給他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也；冉耕，字伯牛。
古人重禮儀，名和字是不能隨意稱呼的，那么，名和字分別在什么情況下稱呼呢？在人際交往中，一般不直呼其名。名一般用于自稱，或上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。如：丘（孔子自稱）也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)·季氏》）不然，籍（項(xiàng)羽自稱）何以至此？（《鴻門宴》）太史公牛馬走司馬遷再拜言。（《報(bào)任安書(shū)》）男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安。（《曾國(guó)藩家書(shū)》）在《侍坐》一文中，弟子們自稱時(shí)用名，作為師長(zhǎng)，孔子稱呼弟子們?yōu)椤坝伞?、“求”、“赤”、“點(diǎn)”，就是稱名，既不失禮儀，又很親切。
下級(jí)對(duì)上級(jí)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩絕不能稱名，平輩之間，也只有在很熟悉的情況下才相互稱名，否則會(huì)被認(rèn)為不禮貌，這時(shí)就要用字了。字除平輩朋友之間使用外，還用于下對(duì)上，卑對(duì)尊的稱呼，如：愿伯（項(xiàng)伯，名纏）具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）少卿（任安，字少卿）足下。（《報(bào)任安書(shū)》）（蔣）干曰：“公瑾（周瑜，字公瑾）別來(lái)無(wú)恙？”（《三國(guó)演義》）子厚諱宗元。（《柳子厚墓志銘》）故今具道所以，冀君實(shí)（司馬光，字君實(shí)）或見(jiàn)恕。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）《論語(yǔ)》一書(shū)是孔門后學(xué)所輯錄，書(shū)中對(duì)前輩儒家弟子都表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度，稱字，所以，《侍坐》的敘述過(guò)程中稱仲由為子路，曾點(diǎn)為曾皙，冉求為冉有，公西赤為公西華。
有時(shí)，古人在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，名和字既用來(lái)稱呼，也表示尊敬。先秦時(shí)名、字連稱，先稱字后稱名，如：孔父嘉（孔子在宋國(guó)的祖先），“孔父”是字，“嘉”是名，姓公孫。孟明視（百里奚之子），“孟明”是字，“視”是名，姓百里。叔梁紇（孔子父），“叔梁”是字，“紇”是名，姓孔。漢以后名、字連稱，先名后字，如曹丕在《典論·論文》中這樣稱呼“建安七子”：魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。王安石的《游褒禪山記》中也有這樣的話：“四人者，廬陵蕭君珪君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！?/p>
至于說(shuō)古人用字表達(dá)敬意還嫌不夠，又要用號(hào)、排行、官職、郡望稱呼，那就另外再談吧。
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康麗娥
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學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，許多同學(xué)對(duì)文中的稱呼感到不解：課文開(kāi)頭稱四位弟子為子路、曾皙、冉有、公西華，中間敘述過(guò)程中也這樣稱呼；可是在孔子的口中，四位弟子卻變成了“由”、“點(diǎn)”、“求”、“赤”，為什么？課文的注釋對(duì)這四個(gè)人的名和字解釋得很清楚，但很多同學(xué)卻說(shuō)，同一篇課文同一個(gè)人，卻一會(huì)兒“子路”，一會(huì)“由”地稱呼，把人搞糊涂了。就此，我們來(lái)談?wù)劰湃说拿妥帧?/p>
大多數(shù)現(xiàn)代人只有姓和名，而大多數(shù)古人，尤其是做官的和知識(shí)分子，除姓名外，還有字。古人出生三個(gè)月時(shí)，由父命名，到二十歲時(shí)加冠取字（女子十五取字）。古人的名與字之間往往有某些聯(lián)系。
有的名與字意義相同或相近，如：顏回，字子淵，淵，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；宰予，字子我，予，我同義；周瑜，字公瑾，瑜，瑾都是美玉。有的名與字意義相對(duì)，如：曾點(diǎn)，字皙，點(diǎn)，小黑點(diǎn)也，皙，膚色潔白之意；韓愈，字退之；劉過(guò)，字改之。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯(lián)系，如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈禱，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二，所以給他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也；冉耕，字伯牛。
古人重禮儀，名和字是不能隨意稱呼的，那么，名和字分別在什么情況下稱呼呢？在人際交往中，一般不直呼其名。名一般用于自稱，或上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。如：丘（孔子自稱）也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)·季氏》）不然，籍（項(xiàng)羽自稱）何以至此？（《鴻門宴》）太史公牛馬走司馬遷再拜言。（《報(bào)任安書(shū)》）男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安。（《曾國(guó)藩家書(shū)》）在《侍坐》一文中，弟子們自稱時(shí)用名，作為師長(zhǎng)，孔子稱呼弟子們?yōu)椤坝伞?、“求”、“赤”、“點(diǎn)”，就是稱名，既不失禮儀，又很親切。
下級(jí)對(duì)上級(jí)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩絕不能稱名，平輩之間，也只有在很熟悉的情況下才相互稱名，否則會(huì)被認(rèn)為不禮貌，這時(shí)就要用字了。字除平輩朋友之間使用外，還用于下對(duì)上，卑對(duì)尊的稱呼，如：愿伯（項(xiàng)伯，名纏）具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）少卿（任安，字少卿）足下。（《報(bào)任安書(shū)》）（蔣）干曰：“公瑾（周瑜，字公瑾）別來(lái)無(wú)恙？”（《三國(guó)演義》）子厚諱宗元。（《柳子厚墓志銘》）故今具道所以，冀君實(shí)（司馬光，字君實(shí)）或見(jiàn)恕。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）《論語(yǔ)》一書(shū)是孔門后學(xué)所輯錄，書(shū)中對(duì)前輩儒家弟子都表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度，稱字，所以，《侍坐》的敘述過(guò)程中稱仲由為子路，曾點(diǎn)為曾皙，冉求為冉有，公西赤為公西華。
有時(shí)，古人在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，名和字既用來(lái)稱呼，也表示尊敬。先秦時(shí)名、字連稱，先稱字后稱名，如：孔父嘉（孔子在宋國(guó)的祖先），“孔父”是字，“嘉”是名，姓公孫。孟明視（百里奚之子），“孟明”是字，“視”是名，姓百里。叔梁紇（孔子父），“叔梁”是字，“紇”是名，姓孔。漢以后名、字連稱，先名后字，如曹丕在《典論·論文》中這樣稱呼“建安七子”：魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。王安石的《游褒禪山記》中也有這樣的話：“四人者，廬陵蕭君珪君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！?/p>
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