陳仁海

【摘要】教師的答疑要考慮學(xué)生的個(gè)性和質(zhì)疑形式的差別，答疑必須順之而行，隨之而化，嚴(yán)格遵守個(gè)性化原則以達(dá)到因材施教、因問而教、教學(xué)相長、答問相長的目的。

【關(guān)鍵詞】發(fā)問；答疑；個(gè)性化原則

學(xué)生有疑有問，教師就要有問必答，那么怎樣才能更好的答疑呢？長期以來，這方面的理論指導(dǎo)比較少，實(shí)踐活動(dòng)中也存在很多問題。有的教師不了解學(xué)生的思維過程，把答疑看作是直接告知學(xué)生結(jié)果的一個(gè)簡單程序，往往輕率作答，鬧出了笑話；有的教師尚未弄清學(xué)生的疑點(diǎn)所在即大說一通，教師這邊侃侃而談，學(xué)生那邊不知所云，結(jié)果是越答越疑；有的教師不看質(zhì)疑對象，問什么答什么，千篇一律，久而久之，造成好發(fā)問的學(xué)生懶于思考，愛思考的學(xué)生懶于發(fā)問的不良后果，無形中破壞了師生答問的和諧氣氛，扼殺了學(xué)生生動(dòng)活潑的創(chuàng)造性……之所以存在這些弊端，其主要原因是忽視了答疑的要略，沒有探索答疑的基本規(guī)律，沒有解決好答疑的原則問題。答疑有一些基本原則，“個(gè)性化”即是其中一個(gè)必須堅(jiān)持的重要原則。

其實(shí)答疑的個(gè)性化問題早在兩千多年前，孔子就有了深刻的認(rèn)識和具體的實(shí)踐?！墩撜Z·先進(jìn)》：“子路問：‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問：‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之?！蓖瑯拥膯栴}，孔子卻做了不同的回答。對此孔子的另一個(gè)學(xué)生公西華十分不解，就請教孔子?？鬃诱f：“求（冉有也）退，故進(jìn)之；由（子路也）兼人，故退之。”這里孔子因材施教，根據(jù)子路和冉有二人思想性格的差異進(jìn)行了巧妙答疑，可以說是答疑個(gè)性化的光輝范例，為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

既然學(xué)生的個(gè)性和質(zhì)疑形式都存在這么多的差異，那么，教師的答疑也必須順之而行，隨之而化，嚴(yán)格遵守個(gè)性化原則。要運(yùn)用好個(gè)性化原則，首先，必須深入全面了解學(xué)生的個(gè)性差異，熟悉他們的思想性格，一貫的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)業(yè)現(xiàn)狀等等，做到因人而答。對于那些性格深沉內(nèi)向、輕易不提問的學(xué)生，教師要熱情平易，多予鼓勵(lì)，肯定其已有的思維成果；對于那些性格外向淺露，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)問的學(xué)生，教師要引導(dǎo)其向縱深思考，不可隨便作答。其次，必須深入了解發(fā)問者的疑點(diǎn)所在，發(fā)問的角度等情況，具體問題具體分析，做到因問而答、答到點(diǎn)子上，增強(qiáng)答疑的針對性。再次，要了解學(xué)生的發(fā)問動(dòng)機(jī)、思維過程和思維程度，做到相機(jī)而答。同一問題，有的是只想知道結(jié)論，不管其依據(jù)是什么、如何推導(dǎo)；有的是已知結(jié)論，只是尚有疑點(diǎn)沒有想透；有的是什么都知道，只是想反過來測試一下教師的水平而已。教師一個(gè)腦子應(yīng)付那么多腦子，只怕再淵博也有應(yīng)接不暇、捉襟見肘的時(shí)候，所以多了解學(xué)生的動(dòng)機(jī)和思維，多借用學(xué)生的腦子應(yīng)是教師明智的選擇。

現(xiàn)在是信息爆炸時(shí)代，學(xué)生攝取知識的渠道早已不再單一，學(xué)生看到的你未必看到；學(xué)生讀到的你未必讀到；學(xué)生已經(jīng)知道的你未必知道；學(xué)生已思索出結(jié)果的問題你可能尚未觸及。如此形勢下，你的答疑還能時(shí)時(shí)處處左右逢源、得心應(yīng)手嗎？有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，教師和學(xué)生在同一規(guī)定時(shí)間內(nèi)做一套試題，結(jié)果教師的答疑速度和答疑質(zhì)量還比不上少數(shù)學(xué)生，反常嗎？不反常。教師專業(yè)文化積淀的豐厚、思維深而且廣，學(xué)生一時(shí)無法比及，但知識的鮮活、思維的敏捷，恰恰是學(xué)生所長。

所以說，要運(yùn)用好個(gè)性化原則，還有一個(gè)至關(guān)重要的前提就是教師必須謙抑虛納，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而隨機(jī)建立學(xué)生的個(gè)人檔案，做到因材施教、因問而教、教學(xué)相長、答問相長。