鄔世安

【摘要】立意上的求新是作文創(chuàng)新的重點(diǎn)。目前的學(xué)生作文常常存在分析問(wèn)題片面、格調(diào)不高、思維模式化、立意矯情等問(wèn)題。寫(xiě)作應(yīng)不斷尋求突破口，從立意上求新，才能使寫(xiě)作之樹(shù)常青。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀作文；立意創(chuàng)新

王夫之說(shuō)：“意猶將帥，無(wú)帥之兵，謂之烏合。”可見(jiàn)立意的重要性，這也決定了立意上的求新是作文創(chuàng)新的重點(diǎn)。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中談到“詞以境界為最上，有境界則自成高格”?！熬辰纭敝傅恼俏恼碌牧⒁狻Ａ⒁馀c作者的思想水平、生活經(jīng)歷、審美標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)能力等有著密不可分的聯(lián)系?？梢?jiàn)，立意本應(yīng)成為師生共同關(guān)注的作文訓(xùn)練重點(diǎn)。然而，在眾多教師的眼中，處于尚未成熟的高中學(xué)生，在思想水平、生活經(jīng)歷、審美標(biāo)準(zhǔn)上似乎沒(méi)有多大差距，輕立意、重技巧、重結(jié)構(gòu)、重語(yǔ)言已成為師生的“共識(shí)”。

一、學(xué)生作文立意上存在的問(wèn)題

1.分析問(wèn)題容易落入片面。

高中生的生活經(jīng)歷決定了他們看問(wèn)題容易失之偏頗，分析問(wèn)題往往較片面，發(fā)表看法常常出現(xiàn)偏激之詞。他們描寫(xiě)社會(huì)的陰暗面，則極盡渲染之能事；指斥社會(huì)存在的弊端，則一切了無(wú)生氣，似乎國(guó)將不國(guó)。文章謾罵之聲不絕，憤慨之情可鑒，幼稚之味正濃。他們夸大了消極因素的層面和程度，混淆了矛盾的性質(zhì)，而很少有冷靜的理性思考，缺少全面的辨證的權(quán)衡，不免落入片面。

2.格調(diào)不高，步入庸俗。

一篇作文出題者的意圖總是要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極、健康、向上的人生觀。但由于我們的社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，思想、道德教育的欠到位，使得各種思想在學(xué)生頭腦中不同程度的存在，導(dǎo)致作文中立意的格調(diào)不高。例如學(xué)生寫(xiě)《20年后的我》，則多把自己寫(xiě)成大款，駕奔馳，帶小秘，享受奢華。讀罷真是令人啼笑皆非。學(xué)生親眼目睹有人被扒，有人落水，這些人皆無(wú)動(dòng)于衷，于是憤世嫉俗，慷慨陳詞。學(xué)生感嘆世態(tài)炎涼，自己總是以一個(gè)外星人的身份，永遠(yuǎn)是一個(gè)局外人。再看當(dāng)今青年學(xué)生的文風(fēng)，學(xué)生作文始終囿于個(gè)人的小圈子，寫(xiě)個(gè)人的歡樂(lè)、壓抑、思維、戀情，這是主旋律，大都難脫庸俗之嫌，不能走出“小我”，關(guān)注“大家”，寫(xiě)出大氣、脫俗的文章。

3.思維模式化，不能與時(shí)俱進(jìn)。

法國(guó)生物學(xué)家貝爾納說(shuō)：“妨礙人們學(xué)習(xí)最大的障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西?！庇捎跉v史和現(xiàn)實(shí)的原因，學(xué)生受傳統(tǒng)思想套子的束縛很大，思維容易僵化和模式化。思維的模式化主要表現(xiàn)在：思維的單向性，不能雙向或反向思維，更不能四面出擊；思維的習(xí)慣性，由于受原有知識(shí)的影響，學(xué)生思維形成“慣性”，他們的思維早被預(yù)設(shè)在已有的體系中，這也是一種惰性思維；思維面的狹窄性，不能從多角度、多側(cè)面去思考問(wèn)題，導(dǎo)致思維面的狹窄。而現(xiàn)代社會(huì)正處于文化嬗變時(shí)期，很多傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)面臨新的認(rèn)識(shí)上的挑戰(zhàn)。反映在文章立意上需要有與時(shí)俱進(jìn)的思想，而不能空喊口號(hào)而置現(xiàn)實(shí)變化于不顧。如談到“勤儉節(jié)約”，如果仍是提倡“補(bǔ)丁”時(shí)代、“藍(lán)布”時(shí)代，實(shí)在使人感到有迂腐之嫌；如談到“奉獻(xiàn)”，就一定要拋開(kāi)親情，拋開(kāi)個(gè)人價(jià)值；如談到“幸?！?，就停留在某一個(gè)時(shí)代的固定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上等。其實(shí)，社會(huì)的發(fā)展，必然導(dǎo)致人們思想觀念的更新，如今的勤儉節(jié)約，似乎更強(qiáng)調(diào)的是量入為出，適當(dāng)消費(fèi)，反之，如果人人都不消費(fèi)，豈不與國(guó)家鼓勵(lì)消費(fèi)、活躍流通、擴(kuò)大內(nèi)需相悖？至于“奉獻(xiàn)”，時(shí)代呼喚人本思想、人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)國(guó)家、集體和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的現(xiàn)實(shí)。如“關(guān)心他人，快樂(lè)自己”（云南電視公益節(jié)目主題），“授人玫瑰，手有余香”，“關(guān)愛(ài)他人，善待自己”（圣得西廣告語(yǔ)），“燃燒自己，照亮他人和自己”等等，無(wú)不體現(xiàn)了嶄新的理念，一股清新空氣如楊柳拂面，實(shí)在令人爽心悅目。至于“幸福”，它本是一個(gè)遞進(jìn)的觀念，不同時(shí)代，人們有不同的理解。當(dāng)今時(shí)代，幸福如不與個(gè)人價(jià)值掛鉤，似乎難于不落窠臼，難于帶來(lái)清新之感。

4.立意矯情，缺少感染力。

高考作文立意上有一個(gè)要求——感情真摯。有的作文立意上虛情假意、矯揉造作，試圖以此走出平庸。許多學(xué)生不敢或不愿描寫(xiě)真情實(shí)感，他們?cè)\斷這不具代表性。其實(shí)真情實(shí)感最具有不可模仿性，是最具個(gè)性的東西，也是最易給人清新之感的東西。學(xué)生果真能夠以“我筆寫(xiě)我心”，大膽張揚(yáng)寫(xiě)作個(gè)性，把寫(xiě)作主體潛在的想象力、創(chuàng)造力和鮮活而強(qiáng)悍的“生命力”都盡情釋放出來(lái)，這正如劉錫慶教授所言：“寫(xiě)我的自得之見(jiàn)，揉我的自然之情，用我的自由之筆，顯示我的自大之趣”，文章定會(huì)感染力大增。

二、尋求突破口，從立意上求新

1.追求廣博，培養(yǎng)思維的流暢性。

學(xué)生作文審題立意，思維常常展不開(kāi)，出現(xiàn)單一性、片面性。教學(xué)中不妨采用發(fā)展性思維，拓寬思維的廣度，增強(qiáng)思維的密度。言論文立意可通過(guò)“一題多做”，多角度、多方面地思考，突破思維的單向性、平面化，求得對(duì)問(wèn)題的多側(cè)面、立體化把握。記敘文通過(guò)聯(lián)想和想象，求得思維范圍的更廣闊，思維對(duì)象的更豐富。長(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)用求異性思維，可培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性，文章也能見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)。

2.追求深度，培養(yǎng)思維的洞察性。

學(xué)生理解問(wèn)題，往往知其然而不知其所以然，分析問(wèn)題難免流于膚淺，缺少深度。教學(xué)中，可培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)：由現(xiàn)象透視本質(zhì)，由偶然審視必然。教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生大膽質(zhì)疑的勇氣，探求問(wèn)題產(chǎn)生的原因，預(yù)測(cè)事物發(fā)展的趨向。如高考漫畫(huà)作文“這下面沒(méi)有水，換個(gè)地方再挖”一題，學(xué)生得出的觀點(diǎn)往往是說(shuō)此人沒(méi)有毅力，不能持之以恒，這是分析問(wèn)題膚淺的表現(xiàn)。有的考生則認(rèn)為看到那人一口井一口井地挖而不輟，怎能說(shuō)沒(méi)有毅力，只是由于方法不當(dāng)，沒(méi)有看準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)而后堅(jiān)持下去，這樣的立意自然有深度得多。

3.追求角度，培養(yǎng)思維的變通性。

學(xué)生受傳統(tǒng)思想的影響，思維具有依賴(lài)性，如依賴(lài)教師、依賴(lài)教材、依賴(lài)參考書(shū)等，易形成“思維定勢(shì)”。在他們的思維中，天上的云就只能像羊群和棉花，而不能像籮卜和黃瓜；面對(duì)蠟燭，也只會(huì)贊美“燃燒自己，照亮別人”的教師；面對(duì)圓月，只會(huì)想到鄉(xiāng)情的美好和祖國(guó)統(tǒng)一，也就是思維只有唯一的角度。教學(xué)中可變換思維角度，突破單向思維、習(xí)慣思維。如采用逆向思維可克服思維的定勢(shì)，培養(yǎng)思維的變通性。

有這樣一段材料：有個(gè)信徒在禱告時(shí)來(lái)了煙癮，于是問(wèn)祖父：“祈禱的時(shí)候可否抽煙？”祖父斷然拒絕，另一個(gè)信徒也想抽煙，他這樣問(wèn)：“在抽煙的時(shí)候，可否禱告？”祖父回答：“當(dāng)然可以?！?/p>

同樣是抽煙加祈禱，祈禱時(shí)要求抽煙，似乎是對(duì)上帝的不尊；而抽煙時(shí)要求祈禱，則可以表現(xiàn)自己時(shí)刻想著神的恩典。面對(duì)同一問(wèn)題，從正面考慮如果顯得陳舊或行不通，不如從反面著手，有時(shí)可能取得意想不到的效果。作文中的反彈琵琶，常常會(huì)給人面貌一新的感覺(jué)。如在大家盛贊毛遂自薦的時(shí)候，可“反戈一擊”——毛遂所為實(shí)不可取。理由是秦滅六國(guó)而統(tǒng)一天下，統(tǒng)勝已分，歷史潮流不可阻擋，毛遂所為，妄圖挽救欲墜之趙國(guó)，有悖歷史發(fā)展的潮流；毛遂以刀要挾楚王的手段不妥，楚王口服心不服，隨時(shí)有變卦的可能；毛遂所為沒(méi)有協(xié)作精神，毫無(wú)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人英雄主義和風(fēng)頭主義。這樣的思維角度，自然令人清心爽目。當(dāng)然，逆向思維必須建立在正確、客觀、合乎邏輯的基礎(chǔ)上，不是每一個(gè)問(wèn)題都可逆向思維。

當(dāng)然，培養(yǎng)作文創(chuàng)新思維的基本立足點(diǎn)就是生活，如果無(wú)病呻吟，一味刻意求新，往往會(huì)弄巧成拙，達(dá)不到真正提高人的素質(zhì)的目的。只有關(guān)注生活，關(guān)注人生，以滿(mǎn)腔的熱情、強(qiáng)烈的責(zé)任感投身生活，捕捉生活這個(gè)“源頭”，才會(huì)有不盡的“活水”，寫(xiě)作之樹(shù)才會(huì)常青。