隨著目前中國圖書市場上規(guī)模空前且歷久不衰的“紅樓熱”和“紅學(xué)熱”，“紅樓續(xù)書熱”亦隨之升溫，成為當(dāng)今中國文化的一道獨(dú)特風(fēng)景。

對于《紅樓夢》這樣一部至今難以超越又分明殘缺不全的經(jīng)典名著，究竟能不能續(xù)，該不該續(xù)，又該如何去續(xù)，是一個爭論不休見仁見智的老話題。在此，我再表明一下自己的觀點(diǎn)：首先我舉雙手贊成續(xù)寫《紅樓夢》，就像贊成續(xù)寫其他一切文學(xué)經(jīng)典一樣；其次是我相信，真正有才華有勇氣的作家，是完全可以把它續(xù)寫成功的——雖然這成功不可能也不必以達(dá)到或超越曹雪芹的原著為標(biāo)準(zhǔn)；再有就是，我殷切地希望每一位嘗試?yán)m(xù)寫《紅樓夢》的作者，都務(wù)必拋開高鶚的后四十回，以曹雪芹前半部原著和脂硯齋等人的批語所提供的后文線索為依據(jù)，直接從原著所保留下來的七十九回書稿之后開始續(xù)起；至于是不是非得按現(xiàn)今可考之原書總回數(shù)而續(xù)至百零八回或百十回結(jié)束，則大可不必拘泥，完全可以根據(jù)各續(xù)書者的寫作習(xí)慣和敘事風(fēng)格來決定。

我這里所說的“敘事風(fēng)格”，當(dāng)然不是指小說的語言文字風(fēng)格，而是指敘事的結(jié)構(gòu)方式及推進(jìn)速度之類。若單就語言文字的基本風(fēng)格而言，按常理，肯定應(yīng)該力求貼近曹雪芹原著才行。不僅語言文字，即在人物的外貌舉止和性格特征上，在故事和環(huán)境的特定氛圍上，都應(yīng)該力求達(dá)到與原著相似甚至亂真的程度。這恐怕是古今中外一切嚴(yán)肅的續(xù)書所必須遵循的最起碼的規(guī)則吧。

令人欣慰的是，西嶺雪女士的《紅樓夢》續(xù)書，正好符合我心目中的上述標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，這是我迄今所見的古今《紅樓夢》續(xù)書中寫得最好的一部，它真正讓我體會到了什么叫續(xù)書的亂真。所以我才會在稱奇道妙之余，接受了作者的邀請，也來仿效當(dāng)年脂硯齋評《紅樓夢》的體例，斗膽試評了一番這部多卷集續(xù)書的第一部——《黛玉之死》。這部《黛玉之死》和作者正在撰寫的《寶玉出家》和《紅香綠玉》是作者《紅樓夢》續(xù)書的三部曲。

我因近年埋頭校訂《紅樓夢脂評校本叢書》(三種)，對于除《紅樓夢》之外的其他創(chuàng)作有點(diǎn)孤陋寡聞。所以，當(dāng)我最初聽說有一位叫西嶺雪的青年女作家也在續(xù)寫《紅樓夢》時，對這個名字頗感陌生。在紅友于鵬的引薦下我認(rèn)識了這位作者，讀到她寫的《黛玉之死》后讓我大吃了一驚!

西嶺雪至今仍在主編著的《愛人時尚》和《愛人增刊》(2007年末及2008年初已分別更名為《愛人品位》和《愛人》月末版)兩份雜志，這是我過去常常閱讀且頗有好感的刊物。不可思議的是，她在先當(dāng)公司老板，后做雜志主編的同時，竟然還“業(yè)余”出版了三四十部長篇小說和散文集!而且這些作品的涉獵范圍之廣，以及從中所體現(xiàn)出來的文字與學(xué)識功力之深厚，都令我嘆為觀止。僅以題材論，里面既有為當(dāng)今少男少女所極力追捧的青春愛情、神鬼玄幻一類作品，又有為各個年齡段的讀者包括知識階層人士所欣賞的反映現(xiàn)實(shí)人生及歷史題材的作品，甚至還有諸如《西望張愛玲》這樣的傳記小說。我曾細(xì)細(xì)閱讀她的一部歷史小說《后宮》(今年的修訂新版易名《大清后宮》)，其優(yōu)美動人的文筆，磅礴的氣勢，以及歷史人物與場景的結(jié)構(gòu)安排，無不讓我折服。

當(dāng)然最讓我吃驚的還是這部《黛玉之死》。原以為，由寫流行小說的年輕作者去續(xù)經(jīng)典名著，不是“戲說”，便可能是“現(xiàn)代腔”。細(xì)看之下，一種如讀《紅樓夢》原著的亂真感竟揮之不去。書中所折射出來的作者對曹氏原著巨細(xì)無遺的熟悉與把握，對紅學(xué)專家各種研究考證的深入了解和作者本人的獨(dú)到眼光，以及那些既保持原著韻味又分明在標(biāo)新立異的諸多情節(jié)、細(xì)節(jié)、場景的深細(xì)描摹，和那些嚴(yán)格遵循格律規(guī)范同時又合乎《紅樓夢》象征隱喻手法的諸多詩詞歌賦的撰寫，都把我給“鎮(zhèn)”住了。一問，才知她并不是那種趁“紅樓熱”跟風(fēng)續(xù)書的。她出身于張學(xué)良夫人于鳳至的家族，家學(xué)淵源深厚，從八歲起便熟讀《紅樓夢》，這讓我這個半路出家的紅學(xué)研究者望塵莫及。

最后，談一點(diǎn)有關(guān)這部書的體例問題。

正如讀者所見，如今這部續(xù)書所呈現(xiàn)出來的面貌，乃是一部典型的帶評點(diǎn)的傳統(tǒng)章回體小說。加之是續(xù)作《紅樓夢》，故在體裁、內(nèi)容等諸多特征上，都只能嚴(yán)格限制在《紅樓夢》原著形態(tài)的框架之內(nèi)。作者的小說正文，自然需要刻意摹仿曹雪芹原著的文風(fēng)筆致；批者的評點(diǎn)，亦不能不適當(dāng)效顰脂硯齋批語在形式上的半文夾自、繁簡自如，以及在內(nèi)容上的發(fā)隱抉微、詼諧率性等等。這是首先要向讀者表明的一點(diǎn)。

其次，既然要摹仿原著風(fēng)格，甚至力求與原著亂真，那么，語言文字必須受原著語言文字的嚴(yán)格制約。舉例說，曹雪芹原著中尚未使用的一些后世所新創(chuàng)的字詞，如女性代詞“她”、疑問代詞“哪”、狀語助詞“地”，在這部續(xù)書中都顯然不能用，而須仍以雪芹原著中的“他”、“那”、“的”等代替；甚至在評點(diǎn)中我亦盡可能地回避使用“她”、“哪”、“地”，以便與脂批半文半自的文體和作者的正文相協(xié)調(diào)。至于其他現(xiàn)代字詞、術(shù)語，在續(xù)書正文中亦同樣不用；在評點(diǎn)中因是針對這本當(dāng)代續(xù)書及其作者而發(fā)的，自不免偶爾用之。還有，表“唯一”之義的“唯”字，在最新的2005年版《現(xiàn)代漢語詞典》上，已將2002年版所統(tǒng)一規(guī)范的“惟”更改成了目前通用的“唯”，故在我的評點(diǎn)文字中亦以新版現(xiàn)漢的“唯”字為準(zhǔn)；但在續(xù)書的正文中，則仍用雪芹原著中所體現(xiàn)的明清之季習(xí)慣用法“惟”(只在表“唯唯”的應(yīng)答之義或“唯唯諾諾”的順從之義時才使用“唯”)。另如“沏茶”的“沏”字，雖是現(xiàn)代漢語所約定俗成而通用已久的京語字詞，但其源蓋出于經(jīng)篡改的程高本《紅樓夢》，在現(xiàn)存十二種脂評古抄本所體現(xiàn)的雪芹原著中絕無此字——里面使用的是“潗”，作“澡茶”(參見筆者所校《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》2008年修訂五版第207頁注，及《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》2007年修訂三版第169頁注)，故在續(xù)書中亦按雪芹原用之“潗”字。再如“針線”、“線索”的“線”字，不論繁體簡體，從古至今皆與“綜”字通用(最新版現(xiàn)漢所列字詞亦如是)；而從現(xiàn)存十二種古抄本所反映的情況來看，則不論是雪芹原文還是脂硯齋批語，其習(xí)慣使用的均為“綜”字(至今港、澳、臺及其他華語地區(qū)的習(xí)用字亦如是)；但過去大陸所出通行本《紅樓夢》多統(tǒng)改作“線”，實(shí)有違古籍?？敝畱T例，故現(xiàn)在這部續(xù)書亦與雪芹原著接軌而作“綜”。諸如此類的問題，敬希讀者明察和理解。

但還有一些與原書的文本校訂有關(guān)的問題，需要略作說明?！都t樓夢》的現(xiàn)存各脂本里，有不少“得”、“的”混用和“似的”、“是的”混用的情況，在校訂出版原書時固然可以各自保留其原貌；但在這部續(xù)書中則一律按實(shí)際情況規(guī)范為“得”、“似的”，不再與“的”、“是的”混用。另有一些涉及原書人名地名的版本差異，如“待書”、“攏翠庵”、“蘆雪廣(yǎn)”，在過去的程高本和后來的許多現(xiàn)代校印本中，都徑依某些脂評本不甚可靠或明顯不通的異文而作“侍書”、“櫳翠庵”、“蘆雪庵”(或“蘆雪亭”)，本書均依照更能體現(xiàn)曹雪芹原著真貌的甲戌、庚辰本及其校訂本文字而統(tǒng)一為前者。

(《釋夢齋評西續(xù)紅樓夢之黛玉之死》，西嶺雪著，鄧遂夫評，作家出版社即將出版。估價：26.00元)

(本文編輯：李焱)