王光華

一、“念奴嬌”中的“念奴”是什么人？

念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”（見五代王仁裕《開元天寶遺事·眼色媚人》）。傳說唐玄宗曾將其招來,親自作曲填詞,命念奴歌唱,果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴,婉轉轉似百靈放歌,活潑潑如鴛鴦戲水。玄宗龍顏大悅,遂將此曲定名為“念奴嬌”。這便是詞牌“念奴嬌”的來歷。宋代蘇軾作《念奴嬌·赤壁懷古》詞，流傳千古，其首句為“大江東去”，末句為“一尊還酹江月”，故“念奴嬌”又名“大江東去”或“酹江月”。

二、“雨霖鈴”與唐玄宗有關嗎？

雨霖鈴，一作“雨淋鈴”，唐教坊曲名。據王灼《碧雞漫志》記載，唐玄宗避安祿山亂出逃，當行至馬嵬坡時，隨軍嘩變，要求處死楊氏兄妹。迫于形勢，唐玄宗便將愛妃楊玉環(huán)賜縊死。后進入蜀中斜谷之時，恰值霖雨連綿，一行零亂的護衛(wèi)隊，躑躅于棧道之上，玄宗耳聞車馬蠻鈴叮當，和著夜雨瀟瀟之聲，更添寥落與凄清。他想起了愛妃楊玉環(huán)，想自己身為一國之君，連心愛的妃子都保護不了，不覺悲從中來，口出“雨淋鈴”三字。后來命教坊“采其聲為《雨霖鈴》曲，以記恨焉”，并叫伶人張野狐吹奏，因此流傳于世。

三、“菩薩蠻”中的“菩薩”指什么人？

據《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之‘菩薩蠻。當時倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲，文士亦往往效其詞?！庇纱丝梢姡捌兴_蠻”詞牌名中的菩薩，最初指唐朝女蠻國進貢者，她們梳有高高的發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈。唐時俗稱美女為菩薩，菩薩蠻又稱女蠻，故稱這些進貢者為菩薩蠻。

四、“虞美人”是花還是人？

虞美人原本是一種花，夏初開花,花色艷麗,紫紅、粉紅、紅中雜白的花朵,宛如彩蝶棲息在萬綠叢中,煞是惹人喜愛。虞美人傳說是美人魂。相傳秦朝末年,楚漢相爭,西楚霸王項羽兵敗,被漢軍圍于垓下。自知難以突出重圍,便與虞姬夜飲。忽聽四面楚歌,項羽慷慨悲歌后，勸虞姬另尋生路。虞姬美人情深意切，與夫君生死不渝，拔劍自刎，香銷玉殞。虞姬血染之地,長出了一種鮮紅的花,后人把這種花稱作“虞美人”。后人欽佩美人虞姬節(jié)烈可嘉，描寫詞曲，就常以“虞美人”三字作為曲名，訴一縷衷腸，留芳千古?！坝菝廊恕币蛞詾槊饾u演化為詞牌名。

五、“釵頭鳳”最早出自陸游嗎？

陸游的《釵頭鳳》詞，是一篇“風流千古”的佳作，它描述了一個動人的愛情悲劇。據《歷代詩馀》載，陸游年輕時娶表妹唐琬為妻，感情深厚，但因陸母不喜唐琬，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陸游沈園春游，與唐琬不期而遇。此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間”。這便是這首詞的來歷。但據考證，《釵頭鳳》詞調是根據五代無名氏《擷芳詞》改易而成。因《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名“釵頭鳳”。陸游用“釵頭鳳”這一調名大約有兩方面的含意：一是指自與唐氏仳離之后“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢”一樣地倏然而逝，未能白首偕老。不過，自陸游之后，這一詞牌才為文人廣泛采用卻是一個不爭的事實。

六、“沁園春”中的“沁園”指什么？

沁園是東漢漢明帝為他的女兒沁水公主修建的皇家園林，園址位于焦作西北部的沁河出山口一帶。據《后漢書·竇憲傳》記載：“憲恃宮掖聲勢，遂以賤直請奪沁水公主園田?！奔辞咚鞯木司烁]憲倚仗其妹貴為皇后之勢，竟然變相強奪公主田園。后沿以“沁園”為公主第宅之代詞，多見于唐人詩文。崔湜《侍宴長寧公主東莊》詩：“沁園東郭外，鸞駕一游盤?！眱怍恕队裾婀魃骄印吩姡骸安谎郧邎@好，獨隱武陵花。”吳頌《代郭令公謝男尚主表》：“門開魯館，地列沁園。”詞牌沁園春當創(chuàng)始于初唐，且出自侯門。后人感嘆其事，多在詩中詠之嘆之，漸成“沁園春”這一中國文人所鐘愛的詞牌。

七、“水調歌頭”中的“歌頭”是什么意思？

相傳隋煬帝在開鑿大運河時曾制《水調歌》,唐代發(fā)展為大曲。凡是大曲都由幾個樂章組成，“歌頭”就是開頭一段?！端{歌》有散序、中序、入破三部分，“歌頭”為中序的第一章，又名《元會曲》《凱歌》《臺城游》等。

八、“青玉案”中的“案”指什么？

“青玉案”出自漢張衡的《四愁詩》：“我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛，側身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋?！薄板\繡段”，即錦段，亦作“錦緞”，絲織品，表面有彩色花紋。“案”放食器的小幾或托盤。一說“案”通“碗”，青玉案即青玉碗。

（作者單位：甘肅高臺縣第一中學）