于　丹

中央電視臺(tái)，每年過(guò)年的時(shí)候都有一臺(tái)大型的節(jié)日叫《感動(dòng)中國(guó)》。這個(gè)節(jié)目是將中國(guó)能夠讓全社會(huì)感到溫暖、善良的行為挖掘出來(lái)，然后集中起來(lái)。最后選擇10個(gè)人，進(jìn)入當(dāng)年的“感動(dòng)中國(guó)榜”。這幾年來(lái)，我一直是這個(gè)節(jié)目的推選委員，他們會(huì)把幾十個(gè)人的材料拿出來(lái)，讓我們看材料然后去推薦一個(gè)人。前幾年的推選中，我見到的都是真正的英雄，有排爆除險(xiǎn)三百多次的排爆專家，有奮不顧身解救人質(zhì)的警察，也有高山上的哨兵，都是一些極端的個(gè)案，很傳奇。

但是在2006年的材料中，我看到了一個(gè)叫林秀貞的農(nóng)村婦女，河北衡水人，終其一生，她只做了一件事，就是她從二十多歲嫁到這個(gè)村子，就義務(wù)撫養(yǎng)村里所有的孤寡老人。她作為一個(gè)新媳婦去認(rèn)人的時(shí)候，看到劉爺爺劉奶奶這樣一戶人家，很窮，她就說(shuō)我婆家也不富裕，那我吃窩窩頭，你們也跟著吃，我喝粥你們也喝粥，但我保證你們不斷炊。這樣說(shuō)過(guò)以后，她就每天去給人家做飯，天天做，一直做了8年。劉奶奶有一天從炕席下拿出一包安眠藥，她說(shuō)：“本來(lái)這是我和劉爺爺準(zhǔn)備最后動(dòng)不了的時(shí)候用的，這是我們的下場(chǎng)。8年了，我看你一天都沒(méi)斷過(guò)，現(xiàn)在我才覺(jué)得我們大概不需要了!”說(shuō)著就把藥扔進(jìn)了灶膛。林秀貞不光養(yǎng)這一家，最多的時(shí)候她養(yǎng)了6家老人，有一戶養(yǎng)一戶，她養(yǎng)上了，就一直養(yǎng)到送終。如今她已經(jīng)六十多歲，這么多年來(lái)，她自己的4個(gè)兒女陸續(xù)出生，孩子們都管這些老人叫爺爺、奶奶。媽媽忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，兒女就會(huì)去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這就是林秀貞被推薦的全部理由，她沒(méi)有過(guò)驚天動(dòng)地，也沒(méi)讀過(guò)圣賢經(jīng)典。如果不是《感動(dòng)中國(guó)》這個(gè)節(jié)目發(fā)現(xiàn)了她，她也許一生都不會(huì)走出那個(gè)村莊。

當(dāng)時(shí)的推薦語(yǔ)是我寫的，我寫了一句話：“如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢?！蔽铱此牧系臅r(shí)候，就想到了“仁”這個(gè)字，二人成仁，仁愛(ài)之心，永遠(yuǎn)是從與他人的關(guān)系中生發(fā)出來(lái)的，區(qū)區(qū)兩萬(wàn)字的《論語(yǔ)》，“仁”字被提到109次，“仁”可以說(shuō)是中國(guó)儒家思想核心中的核心、基石中的基石。所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是說(shuō)。我們每一個(gè)人都希望在世界上安身立命，那么，就用樹立自己的心去幫助別人去樹立；“能近取譬”，就是將心比心，將自己的心去與同類的人做一種心靈的模擬，這就是仁義最基本的方法，這樣的方法后來(lái)被孟子推演為“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，無(wú)非是講眼前人、身邊事。當(dāng)下完成，把它推廣開來(lái)，不需要多么遠(yuǎn)大的理想，也不需要位高權(quán)重。我看見林秀貞的材料。腦子里就真的跳出這些話來(lái)。后來(lái)她當(dāng)選的時(shí)候，舞臺(tái)上每個(gè)人有一座“豐碑”。我還記得在她的前一位就是霍英東先生，他的豐碑鐫刻著四個(gè)大字——“輝煌一生”，這是一位偉大慈善家的碑銘。接著就是林秀貞的豐碑掀開。她的碑也有四個(gè)大字——“溫暖世道”，這也是推委會(huì)對(duì)她的評(píng)價(jià)。推委會(huì)說(shuō)：“30年來(lái)，善良流過(guò)村莊。她用自己的仁心溫暖了世道。”這句話言外之意是什么呢?就是我們的世道有點(diǎn)兒蒼涼——不蒼涼，為何需要溫暖?但這樣一個(gè)農(nóng)村婦女，用自己一生的努力，就真的可以溫暖這個(gè)世道，這不就是圣賢嗎?這還用說(shuō)。我們的文化可以人為地被改變嗎?可以在文字中被終止嗎?

林秀貞沒(méi)有讀過(guò)多少書，但是她在做。我相信，我們每一個(gè)中國(guó)人的血液中蟄伏著傳統(tǒng)文化的基因，一種溫暖、善良的愿望。我們會(huì)用不同的方式去言說(shuō)，即使我們不去言說(shuō)，當(dāng)我們“敏于行”的時(shí)候，它也永遠(yuǎn)活在我們的行為方式中。

(石景瓊摘自《天津日?qǐng)?bào)》2008年3月31日)