摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力中最為活躍的因素，可以打破生產(chǎn)力對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束?？茖W(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展既有積極的作用又有消極的影響。必須正確認(rèn)識和引導(dǎo)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展沿著有利于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的道路前進(jìn)。
　　關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；可持續(xù)發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力
　　經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)人類發(fā)展的主旋律。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與實(shí)施是人類反思文明的發(fā)展歷程，特別是反思工業(yè)革命以來現(xiàn)代文明的發(fā)展實(shí)踐的重要成果。作為現(xiàn)代發(fā)展觀，它不僅是發(fā)展觀上的一次革命，而且可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從理論到實(shí)踐與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展不僅極大地提高了社會生產(chǎn)力，也使社會發(fā)展與科技發(fā)展處于一種矛盾的關(guān)系中。因此，如何規(guī)范和控制科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，協(xié)調(diào)人與科學(xué)技術(shù)的矛盾，已成為可持續(xù)發(fā)展研究的重要問題之一。
　　
　　一、近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的回顧
　　
　　在古希臘和羅馬時期，科學(xué)、技術(shù)和社會，是三個完全不同的概念?？茖W(xué)被認(rèn)為是高尚的，而技術(shù)則被認(rèn)為是“工匠”的活動，是低賤的。科學(xué)是社會上一群特殊的人游離于社會活動之外的一種行為。歐幾里德認(rèn)為，科學(xué)是理性的、是純理論的東西，不依賴于技術(shù)而存在。這種觀點(diǎn)，在18世紀(jì)以來已經(jīng)被大多數(shù)人所否定。18世紀(jì)在英國開始的第一次產(chǎn)業(yè)革命中，其主要技術(shù)——紡織機(jī)和蒸汽機(jī)所依賴的基本力學(xué)原理早在古希臘時代就有了；19世紀(jì)后期第二次產(chǎn)業(yè)革命中的主要技術(shù)——電動機(jī)所依賴的科學(xué)原理——電磁感應(yīng)原理是在法拉第發(fā)明電動機(jī)57年前發(fā)現(xiàn)的；無線電的發(fā)明距麥克斯韋建立電磁波理論只有35年，這種從科學(xué)原理到技術(shù)應(yīng)用時間間隔的迅速縮短現(xiàn)象，在20世紀(jì)更加顯著。原子彈、激光器等技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用與其理論發(fā)現(xiàn)年代的時間間隔已經(jīng)只有短短幾年乃至一、兩年。在今天的高科技領(lǐng)域中，從科學(xué)研究到技術(shù)發(fā)明有時已很難說出時間間隔?；A(chǔ)研究與應(yīng)用研究的界線也已模糊不清。今天，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)被緊密的聯(lián)系在一起，有時候甚至很難加以區(qū)別；同時，科學(xué)技術(shù)也是推動社會進(jìn)步的巨大力量，與社會生活密不可分。
　　工業(yè)革命以來，傳統(tǒng)的科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀一直占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)發(fā)展觀片面追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和財(cái)富的無限增長。這種高速發(fā)展極大地提高了社會生產(chǎn)力，但其弊端也日益顯露出來。“增長第一”的發(fā)展戰(zhàn)略不僅嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)環(huán)境和自然資源，使人類的生存和發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且加劇了社會不平等，使不少國家出現(xiàn)了“高增長，低發(fā)展”或“有增長，無發(fā)展”的現(xiàn)象，進(jìn)一步加大了南北差距和矛盾。這一切促使人們開始反思傳統(tǒng)發(fā)展觀。進(jìn)而提出了一種新的發(fā)展觀：可持續(xù)發(fā)展觀。
　　可持續(xù)發(fā)展作為一種新的概念產(chǎn)生于自然科學(xué)。20世紀(jì)80年代初，在國外林業(yè)等學(xué)科中出現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展一詞，意思是說，由于砍伐、火災(zāi)、蟲害等因素產(chǎn)生的森林蓄積量的減少不能超過森林的自然生長量，否則，林業(yè)發(fā)展就是不可持續(xù)的。之后，可持續(xù)發(fā)展的定義被延伸為：“特定區(qū)域的需要不危害和削弱其它區(qū)域滿足其需求能力，同時當(dāng)代人的需要不對后代人滿足其需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！边@是可持續(xù)性在時間尺度、空間尺度上對發(fā)展本質(zhì)的限定。
　　可持續(xù)發(fā)展思想的形成是以對科學(xué)技術(shù)價值的全面認(rèn)識為基礎(chǔ)的。正是在對環(huán)境污染、生態(tài)破壞、能源浪費(fèi)、資源損耗等一系列全球問題的反思和研究中，人們開始認(rèn)真反思人類社會的發(fā)展道路、發(fā)展機(jī)制、發(fā)展模式，使得可持續(xù)發(fā)展思想日益明確化、系統(tǒng)化、理論化。同時，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也內(nèi)在地包含著現(xiàn)代科技觀。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為社會發(fā)展戰(zhàn)略不可或缺的重要組成部分。因此，經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展必須首先明確以科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展為前提，同時，從經(jīng)濟(jì)社會的綜合發(fā)展來看，也只有作為社會結(jié)構(gòu)的重要子系統(tǒng)之一的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，才能說社會的可持續(xù)發(fā)展是全面的、根本的和現(xiàn)實(shí)的。
　　
　　二、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的雙向作用
　　
　　（一）科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的積極作用
　　經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展需要解決的是兩方面的問題，首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其次是這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是可持續(xù)性的，前者是人類自身發(fā)展的必要條件。也就是說，從內(nèi)部來看，發(fā)展所需的要素供給能得到保證，即突破生產(chǎn)資料對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束；從外部來看，發(fā)展所需的條件能得到滿足，即為研究科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力中最活躍的因素，作為人類改造世界，解決生存、發(fā)展問題的重要手段，在這兩方面都發(fā)揮著積極、主要的作用。
　　1、科學(xué)技術(shù)可以突破勞動者自身對經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的約束
　　經(jīng)濟(jì)作為生產(chǎn)關(guān)系的范疇，它的發(fā)展是由生產(chǎn)力決定的，也就是說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要受生產(chǎn)力的約束。這種約束來源于生產(chǎn)力的兩個方面，即勞動者和生產(chǎn)資料。勞動者是生產(chǎn)力的主體，是生產(chǎn)力中最活躍的因素。其中由于受人類自身物質(zhì)條件限制，個人的體力是有限的，對其進(jìn)行的開發(fā)也只能達(dá)到一定程度。而人類的腦力卻有很大的開發(fā)余地。所以就勞動者本身而言，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成的約束基本上來自勞動者的腦力方面。勞動者的腦力包括知識和各種技能，腦力的功能是使人類認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律為自己服務(wù)。而從根本上說，科學(xué)是關(guān)于物質(zhì)世界客觀規(guī)律的知識體系，技術(shù)是關(guān)于如何運(yùn)用物質(zhì)世界的客觀規(guī)律改造物質(zhì)世界的活動手段的總和。因此人類腦力的發(fā)展，突破其對經(jīng)濟(jì)的約束必須要依靠科學(xué)技術(shù)。
　　2、科學(xué)技術(shù)可以突破生產(chǎn)資料對經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的約束
　　生產(chǎn)資料包括勞動工具和勞動對象，它是生產(chǎn)力的物的因素。其中勞動工具決定了人類的生產(chǎn)方式。手推磨和蒸汽磨都是勞動工具，前者的出現(xiàn)決定了封建社會的生產(chǎn)方式，后者則宣告了資本主義生產(chǎn)方式即將誕生。受手推磨這一勞動工具的限制，封建社會的經(jīng)濟(jì)只能在一定范圍內(nèi)發(fā)展，而蒸汽磨的出現(xiàn)突破了原有勞動工具對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，使資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了飛躍。
　　勞動對象是人類生產(chǎn)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要指人類能夠利用的自然資源。事實(shí)上在自然界中還存在大量的人類目前還未能認(rèn)識，或是無法利用的資源，這使得勞動對象的擴(kuò)大成為可能。人類的生產(chǎn)過程，或者說是經(jīng)濟(jì)活動，是一個轉(zhuǎn)化、消耗勞動對象的過程。然而在一定的時間、空間里自然資源是有限的，也就是說可被人類利用的勞動對象是有限的，這便構(gòu)成了對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束。這種約束來自兩個方面，一是自然資源的數(shù)量，一是自然環(huán)境的容量。人類的經(jīng)濟(jì)活動作為一個系統(tǒng)行為要從外界吸取物質(zhì)能量和信息流，同時向外界釋放物質(zhì)和能量，也即消耗資源同時排出廢棄物。自然界能提供的并且可被人類利用的資源是有限的，對廢棄物的容量也是有限的，這二者構(gòu)成了對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束。要想解決這一問題需從兩方面著手，一方面要不斷開發(fā)可被人類利用的新的自然資源，擴(kuò)大勞動對象；另一方面由于環(huán)境的容量是有限的，需要節(jié)約使用自然資源，減少廢棄物。這兩方面的實(shí)現(xiàn)都要依靠科學(xué)技術(shù)。
　　以人類的能源使用為例，在工業(yè)化以前，人類所使用的能源以人力、畜力為主，技術(shù)含量低，消耗自然資源較少。隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，煤成為人類的主要能源。但煤的燃燒同時帶來了大量的煙塵和有毒氣體，1952年發(fā)生的震驚世界的倫敦?zé)熿F事件，迫使英國政府不得不下決心減少煤的消耗，同時開發(fā)了一系列提高煤燃燒效率，減少廢棄物的技術(shù)，來避免超越環(huán)境容量的限度。伴隨經(jīng)濟(jì)增長而帶來的環(huán)境惡化降低了人類的生活質(zhì)量，部分抵消了經(jīng)濟(jì)增長的成果。發(fā)生在20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)對美國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)時作為世界主要石油出口國的阿拉伯國家為了抗議英美對以色列的支持，宣布停止向英美出售石油，同時將石油價格提升數(shù)倍，從而造成英美等國經(jīng)濟(jì)界的一片恐慌，股市大幅下挫，經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨受石油數(shù)量制約的情況下，科學(xué)技術(shù)又一次發(fā)揮了作用，在兩個方面做出貢獻(xiàn)。一是在開發(fā)新資源上，采油技術(shù)的發(fā)展，使英國北海石油的開采成為可行，在短期內(nèi)緩解了石油的短缺危機(jī)；二是在減少消耗和開發(fā)替代品上，大力開發(fā)內(nèi)燃機(jī)節(jié)能技術(shù)，電動汽車和燃?xì)淦囈查_始問世。雖然這些科學(xué)技術(shù)可以在短期內(nèi)緩解石油對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，但石油的儲量是有限的。因此人類必然繼續(xù)尋找新的替代能源，這依然要依靠科學(xué)技術(shù)。目前較為可行的方案是利用核能。然而即使人類獲得了利用核聚變能的科學(xué)技術(shù)，不必再為能源的短缺而發(fā)愁，也會有其他的資源短缺制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如土地、大氣……人類還需要不斷利用科學(xué)技術(shù)來突破約束，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
　　
　?。ǘ┛茖W(xué)技術(shù)的消極作用
　　科學(xué)技術(shù)對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的，其社會化的進(jìn)程貫穿于人類社會的演進(jìn)過程之中，在當(dāng)今世界尤為顯現(xiàn)。但是，在這樣一個科技與社會一體化日益凸現(xiàn)的時代，無庸諱言，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負(fù)價值。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當(dāng)大的代價?，F(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在極大地提高了社會生產(chǎn)力的同時，卻增加了高科技犯罪。計(jì)算機(jī)病毒、惡意網(wǎng)絡(luò)攻擊嚴(yán)重威脅著我們的社會經(jīng)濟(jì)；能源的開發(fā)為人類提供了動力，但也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞和人類自身生存空間的明顯惡化；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源的同時也給人類帶來了毀滅性的核危機(jī)；克隆技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，雖能為人類醫(yī)學(xué)帶來新的希望，卻也帶來了更多關(guān)于倫理與道德方面的問題……科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。
　　科學(xué)技術(shù)帶給人類生存和發(fā)展的負(fù)面影響。究其原因，主要是人類認(rèn)識水平的限制和多種社會因素的作用。就認(rèn)識根源來看，現(xiàn)代科技的負(fù)面效應(yīng)首先要?dú)w咎于人們在一定歷史條件下由于受實(shí)踐水平的限制而導(dǎo)致的對自然過程的復(fù)雜機(jī)制認(rèn)識不足；其次是價值觀上的原因，即人們在選擇、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)時的某些短視行為，只顧眼前的效益和具體的、局部的或個體的利益滿足，而忽視了人類長遠(yuǎn)的、整體的基本利益。就社會因素而言，科技所追求的目的、實(shí)施方式和后果，都要受科技主體所處的社會關(guān)系的制約，在當(dāng)今大科技的時代，科學(xué)技術(shù)的研究已不再是個人行為，需要各方面的協(xié)作。這迫使科技工作者的價值取向必須符合為他們提供科研條件的集團(tuán)的價值取向。而某一社會集團(tuán)在做出決策時總是從本集團(tuán)的利益出發(fā)，這使得科技成果在價值取向上很難顧及其它社會團(tuán)體，從而很容易產(chǎn)生對集團(tuán)外的不良影響。
　　
　　三、小結(jié)
　　
　　綜合以上論述，科學(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有雙重影響，即科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有無法估量的價值，但同時也包含帶來某種消極后果的可能性?？茖W(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展存在這樣一個相互關(guān)系：科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或者更準(zhǔn)確地說是科學(xué)技術(shù)的積極作用促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，消極作用損害了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性，而經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展又促進(jìn)了科技的發(fā)展?？梢?，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展之間是相互依存和影響的關(guān)系。在人類歷史上，一切關(guān)系到人類生存發(fā)展的重大問題都是依靠科學(xué)技術(shù)來解決的。科學(xué)消極影響引發(fā)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題也不會例外。這就要求我們在積極推進(jìn)科技進(jìn)步的同時，有意識地將科技社會化過程所帶來的負(fù)面效應(yīng)限制在最小范圍，并綜合利用各種科技知識的進(jìn)步加以徹底解決。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
　　1、周毅.21世紀(jì)中國人口與資源、環(huán)境、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[M].太原:山西經(jīng)濟(jì)