司法如醫(yī)，不是我首先提出來(lái)的，早在上世紀(jì)九十年代，就有學(xué)者提過，理論界和司法實(shí)踐界有很多人都贊同這一觀點(diǎn)，我也贊同。有學(xué)者將審判委員會(huì)判案比喻為不臨床的醫(yī)生開處方，其實(shí)也隱含了司法如醫(yī)這一觀點(diǎn)。但是，學(xué)者對(duì)司法如醫(yī)很少作具體的論述。
　　司法與醫(yī)確有許多相通之處。醫(yī)者主體有醫(yī)生護(hù)士勤雜人員，司法人員也如醫(yī)護(hù)人員，分檢察官、法官、書記員等。醫(yī)治對(duì)象是個(gè)人的疾患，司法對(duì)象是社會(huì)的疾患，貪污受賄、殺人放火、兩搶一盜，鄰里糾紛，無(wú)一不是社會(huì)的疾患，社會(huì)系統(tǒng)中哪一處疾患的發(fā)作，都會(huì)引起社會(huì)程度不一的痛苦。醫(yī)治手段有打針吃藥動(dòng)手術(shù)，司法之手段有強(qiáng)制措施加刑罰；醫(yī)分中醫(yī)、西醫(yī)，中醫(yī)過程有望問聞切開方煎藥針灸，講究綜合治療，雖然療效慢但副作用??；西醫(yī)過程有化驗(yàn)拍片會(huì)診掛瓶，講究“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，雖針對(duì)性強(qiáng)、療效明顯，但副作用也大。相應(yīng)地，司法過程為立案?jìng)刹槠鹪V審判執(zhí)行，司法也有傳統(tǒng)司法和現(xiàn)代（西方）司法之分，傳統(tǒng)司法為糾問式審判方式，簡(jiǎn)便高效但容易出錯(cuò)，有利于維護(hù)社會(huì)秩序但不利于人權(quán)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)以德治人，所謂“浪子回頭金不換”，講究教育為主懲罰為輔，追求社會(huì)和諧；西方司法為對(duì)抗式審判方式，講究程序公正，要求“以看得見的方式實(shí)現(xiàn)正義”，但成本較高，有利于保護(hù)人權(quán)但不一定能實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，嚴(yán)格依法辦事，追求法治。還有司法中報(bào)案就如就診，立案就如掛號(hào)，偵查就如檢查，起訴就如會(huì)診，審判就如開處方，執(zhí)行就如施治；管制、緩刑是病輕的，回家調(diào)養(yǎng)；拘役、徒刑是病重的，住院治療；死刑是病入膏肓的，實(shí)在嚴(yán)重得無(wú)藥可救了。甚至對(duì)偏好傳統(tǒng)司法還是現(xiàn)代司法，也與偏好中醫(yī)與西醫(yī)一樣，針對(duì)不同疾患，中醫(yī)、西醫(yī)各有所長(zhǎng)，綜合施治，才效果更佳。
　　對(duì)于司法如醫(yī)，不管你贊成與否，在我看來(lái)，還有更深一層的寓意，就是從職業(yè)道德的角度看，司法也如醫(yī)，司法人員的良知就如醫(yī)德，醫(yī)德是醫(yī)者之魂，良知也是司法人員的靈魂所在。
　　大都知道，醫(yī)德追求救死扶傷。醫(yī)者，碰到達(dá)貴富人生病要治，見到小老百姓生病也要治，治病救人不分國(guó)別敵我，名醫(yī)華佗能給關(guān)羽刮骨療毒，也愿意給曹操開顱治病。司法，也是如此，法律面前人人平等，司法者，對(duì)富人要保護(hù)，對(duì)窮人也要保護(hù)；對(duì)于被害人要依法保護(hù)，對(duì)于被告人也要依法保障其權(quán)利。
　　但是，如果醫(yī)者喪失醫(yī)德，則患者有病難治，身體康復(fù)難以保障。以老百姓意見挺大的醫(yī)改為例，實(shí)踐中，一些急重病人送醫(yī)院后，有些醫(yī)護(hù)人員見錢施治、無(wú)錢免進(jìn)，不見“紅包”，不動(dòng)手術(shù)，難怪老百姓要問現(xiàn)在醫(yī)德何在？再者，醫(yī)生本來(lái)可以只給患者開幾毛錢的常用藥，但為了片面追求經(jīng)濟(jì)利益，硬是給開了上百元錢的“新藥”、進(jìn)口藥，還有重復(fù)化驗(yàn)、拍片、做CT，光花錢還不算，副作用還挺大。
　　那么，能不能加強(qiáng)監(jiān)督，以制度來(lái)規(guī)范醫(yī)者的上述行為呢？以我看來(lái)，這是很難實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗痪哂锌刹僮餍?。除了醫(yī)生收受“紅包”等非醫(yī)治行為或者發(fā)生醫(yī)療事故之外，醫(yī)生的很多醫(yī)治行為，都是難以用制度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量對(duì)錯(cuò)是非的———沒有一個(gè)人敢肯定地說(shuō)，醫(yī)生開“新藥”的做法是錯(cuò)的，或者說(shuō)醫(yī)生要求拍CT是多余的，醫(yī)生這樣做，完全可以說(shuō)出幾條甚至十幾條理由———因?yàn)閷?duì)于真正為了治病救人的醫(yī)生，這些做法都是毋庸置疑的。因此，我們可以以是否治愈疾病為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量醫(yī)生醫(yī)術(shù)是否高超，但不能以此來(lái)評(píng)判其醫(yī)德是否高尚。
　　同樣，司法者真的能做到法律面前一視同仁嗎？司法存在的價(jià)值在于維護(hù)公平正義、維護(hù)社會(huì)秩序，司法者如果能做到如此，則實(shí)屬功德圓滿了。但是當(dāng)前社會(huì)，有很多時(shí)候，公平正義成了老百姓的奢侈品，難怪網(wǎng)上有人聲討：現(xiàn)在老百姓打得起官司嗎？打得贏官司嗎？這其中有很大的因素在于，我們無(wú)法準(zhǔn)確地衡量司法者的良知如何。與醫(yī)者看病開藥相似，司法者在司法過程中有著較大的自由裁量權(quán)。偵查措施的運(yùn)用，強(qiáng)制措施的選擇，訴與不訴，此罪與彼罪，罪輕與罪重，實(shí)刑與緩刑，等等，司法者有較多的選擇權(quán)，而這些選擇往往又是在所謂的法律范圍內(nèi)進(jìn)行的，很難說(shuō)，這樣的決定是錯(cuò)誤的，事實(shí)上也是難以直接評(píng)判衡量的。譬如說(shuō)，法諺曰：遲到的公正不是公正，但現(xiàn)實(shí)中，如果承辦人對(duì)案件久拖不結(jié)，只要沒有超過法定期限，我們就很難予以監(jiān)督；又如，受賄10萬(wàn)元伴有自首情節(jié)的，可以判處10年以上有期徒刑或無(wú)期徒刑，也可以處5至10年有期徒刑，從5年有期徒刑到無(wú)期徒刑，都是符合法律規(guī)定的，很難說(shuō)承辦人員是違法辦案。
　　我們往往將上述不足的原因歸結(jié)為法律的缺陷造成的，但是，應(yīng)當(dāng)看到，法律固然不盡完善，然而，即使法律十分完備，仍然會(huì)有正義得不到伸張。“徒法不能足以自行”，任何制定得良好的法律也必須通過執(zhí)法、司法付諸實(shí)施，才能表現(xiàn)為實(shí)然的法律秩序和法律效益。所以，《良法論》中寫道：“在具備良法的情況下，需要具有良知的執(zhí)法者來(lái)貫徹實(shí)施，否則就是一張廢紙?！?br/>　　當(dāng)前，我們尚處在建設(shè)法治國(guó)家的改革發(fā)展進(jìn)程中，很多法律還需要不斷完善，我們呼喚司法良知，不是拋棄法制空談理念，不是離開法律追求公正。社會(huì)在發(fā)展，職業(yè)道德的內(nèi)容和要求也在發(fā)展，醫(yī)德不再是游醫(yī)郎中式的華佗，司法良知也不再是行俠仗義除暴安良式的佐羅，我們需要在現(xiàn)實(shí)制度規(guī)范內(nèi)體現(xiàn)職業(yè)道德，但是，其精神應(yīng)該是始終如一的，這就是古人所謂的良知———“人心最基本的能力和內(nèi)容”，“人心固有的道德意識(shí)”。
　　從良法之治到良知司法，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，是司法的進(jìn)步。醫(yī)德是為救死扶傷、治病救人服務(wù)的，從這個(gè)意義上講，醫(yī)術(shù)不濟(jì)的庸醫(yī)是不可能有高尚醫(yī)德的，醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生不一定是醫(yī)德高尚的醫(yī)生，但醫(yī)德高尚的醫(yī)生必然是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生。因此，我們倡導(dǎo)醫(yī)德，就是要培養(yǎng)醫(yī)術(shù)高超、能真正幫病人消除痛苦的醫(yī)者。同樣，司法良知是為社會(huì)公平正義和秩序服務(wù)的，有良知的司法者應(yīng)當(dāng)具有較高的法律水平和執(zhí)法能力，是能夠依法維護(hù)社會(huì)公平正義的守護(hù)者，我們倡導(dǎo)良知，就是要培養(yǎng)這樣的司法者。
　　職業(yè)道德必外化于形。有醫(yī)德的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)是小病小治，大病大治，既不該小病大治，胡亂開藥，也不應(yīng)大病小治，不負(fù)責(zé)任，既要治好病，又要經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)便、減少患者痛苦；有良知的司法者，應(yīng)當(dāng)是輕罪輕罰，重罪重罰，既不能輕罪重處，也不能重罪輕處。因此，從這個(gè)意義上講，只有心存良知，依法作出的決定才是恰當(dāng)?shù)摹?br/>　　良知之醫(yī)，是患者之福；良知之司法，乃民眾之福！