提高思考創(chuàng)新能力
　　
　　長期以來，以色列一直將教育作為猶太民族的首要任務(wù)。政府從國土面積小、自然資源奇缺的國情出發(fā)，提出了“人是以色列擁有的最寶貴的財富”的理念，制訂出“教育是以色列的主要產(chǎn)業(yè)，人才是以色列的主要資源”的國家長期發(fā)展策略，開創(chuàng)了一條依靠教育、培養(yǎng)人才、在夾縫中求生存促發(fā)展的立國之路。
　　早在1948年建國初期，《義務(wù)教育法》便成為以色列首批頒布的法律之一，全國實(shí)行6年制義務(wù)教育。從1954年起，義務(wù)教育的時間延長至9年。20世紀(jì)70年代，義務(wù)教育再次被延長到12年。全國6~18歲的青少年享有免費(fèi)的義務(wù)教育，為他們?nèi)蘸蟪刹盘峁┝擞辛Φ谋Ｕ?。為了?shí)現(xiàn)“給每個適齡兒童提供一套書本、桌椅、校服和午餐”的目標(biāo)，下?lián)艿慕逃?jīng)費(fèi)在國家預(yù)算中占有較大的比例，教育文化部的預(yù)算僅次于國防部。說起來也許令人不可思議，只要有10名以上學(xué)齡兒童，地方上就會積極籌措資金，想方設(shè)法辦一所學(xué)校。
　　私人辦學(xué)在以色列得到鼓勵和支持，私立學(xué)校以師資雄厚、教育質(zhì)量高而引人注目。盡管公立學(xué)校幾乎不收費(fèi)，但是仍然有35%的家長對私立學(xué)校情有獨(dú)鐘，送子女上這類學(xué)費(fèi)昂貴的學(xué)校就讀。公私兩類學(xué)校都由教育文化部管理和督導(dǎo)，它們彼此競爭，相互促進(jìn)，確保了整個國家的教育質(zhì)量穩(wěn)定提高。教育部門兼顧各種學(xué)校和不同種族移民的現(xiàn)實(shí)需要，制定出可供選擇的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃。但是根據(jù)規(guī)定，關(guān)于民族的歷史、希伯萊語和猶太移民的課程是每個學(xué)校必須開設(shè)的課程。
　　猶太人在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)知識的過程中，更重視把握知識背后的智慧。他們對“知識就是力量”這種說法不以為然，認(rèn)為有很大的局限性。事實(shí)上，人真正的力量并不只是來自于對現(xiàn)成知識的掌握，而是獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新的能力。沒有思考和創(chuàng)新能力的民族，是不可能有多大作為的。知識充其量只是工具，是死的東西。前人如何創(chuàng)造出工具的并不重要，背后的智慧才是最值得吸取和掌握的。猶太教育重視通過對知識的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思考知識背后的東西，以此來領(lǐng)悟和體會到知識背后的學(xué)問和智慧。正因?yàn)槿绱?，猶太家長最重視的是子女的提問能力和思考能力。孩子放學(xué)回家后，父母關(guān)心的并非他們當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容，通常問的一句話是“你今天舉手提問了嗎？”他們極力反對只能培養(yǎng)出記憶力的灌輸式教育，崇尚開啟思考能力培養(yǎng)的啟發(fā)式教育。一位資深的猶太教育家指出：“在學(xué)習(xí)知識的同時，我們更強(qiáng)調(diào)實(shí)際才能的培養(yǎng)。因?yàn)橐话愕膶W(xué)習(xí)只是一種模仿而已，要創(chuàng)新就必須以思考為基礎(chǔ)，依靠提出懷疑和索求答案來完成。那些僅有知識而缺乏才干的‘書呆子’，其實(shí)只不過是‘背著很多書本的驢子’。”
　　特別值得一提的是，勞動教育和職業(yè)教育在以色列的中小學(xué)校很受重視。例如，手工課安排在小學(xué)1年級，讓孩子們從小學(xué)會動手。到了小學(xué)高年級和初中，就要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)各種技術(shù)課程和家政課。升入普通學(xué)校8年級后，開設(shè)以色列工業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)課程。在中學(xué)高年級，勞動教育中的職業(yè)性更加突出，以便培訓(xùn)有一定技術(shù)專長的人才。
　　對于教育，猶太人是作為一種神圣的宗教義務(wù)來履行的。在歷史上，猶太學(xué)校有一種與眾不同的做法：剛進(jìn)校的小學(xué)新生第一次聽課，必須穿上嶄新的衣服，由教士或有學(xué)問的人領(lǐng)進(jìn)教室。在那里，擺放著一塊干凈的石板，上面幾行用蜂蜜“書寫”的希伯萊字母和簡單的《圣經(jīng)》文句引人注目。孩子們一邊口中念念有詞地誦讀字母，一邊津津有味地把石板上的蜂蜜舔掉，接著還可以吃蛋糕、核桃和蘋果。雖然今天已不時興這一習(xí)俗，但它所蘊(yùn)含的意思卻非同尋?！R是甜蜜的，孩子們應(yīng)該用愉快的心情來開始學(xué)習(xí)，獲取知識。
　　據(jù)說，古時候猶太人的墓園里擺放有書本，理由是夜深人靜時，死者會出來看書。這種做法告訴人們：一個人的生命會有結(jié)束的時候，而求知卻是永無止境的。時至今日，猶太人還保留著一個沿襲下來的傳統(tǒng)：把書櫥放置床頭，以表示對書本的頂禮膜拜。
　　猶太人把書本視為珍寶，即使是對自己民族進(jìn)行攻擊的圖書，也不會將其焚毀。
　　
　　與智慧結(jié)伴而行
　　
　　在猶太人家庭長大的孩子，都曾經(jīng)毫無例外地被要求回答這樣一個問題：“如果家里的房子有一天失火或財產(chǎn)被劫，那么你在逃命時將會帶走什么東西？”倘若回答的是錢或者鉆石時，母親會馬上耐心地啟發(fā)道：“孩子，有這樣一種寶貝，一沒有形狀，二不見顏色，三無什么氣味，你知道是什么嗎？”要是孩子還回答不上來，母親就嚴(yán)肅地說：“記??！你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。智慧像健康一樣，任何人都無法搶走，你將終身擁有。只要活著，智慧將永遠(yuǎn)與你結(jié)伴而行?！倍腔鄣呐囵B(yǎng)，理所當(dāng)然地離不開教育和讀書。
　　在《猶太教法典》時代，學(xué)問被視為十分重要的東西，學(xué)者和教師的權(quán)威高于國王和武士，是民族的精英。因?yàn)橐粋€國王去世了，所有杰出的人都有能力去競選國王；而如果一個學(xué)者逝世了，卻沒有人能夠替代。上層家庭的年輕女子，大多對學(xué)者或教師情有獨(dú)鐘，而不愿意嫁給商人或金融家。在父親和教師都被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄時，教師是孩子決定首先救出的對象。由此可見傳播知識的學(xué)者和教師在以色列的地位之高。
　　聯(lián)合國教科文組織的一項(xiàng)調(diào)查表明，以色列人均擁有的圖書館和出版社的數(shù)量居各國之首。全國有公共圖書館、大學(xué)圖書館1 000多所。無論在城鎮(zhèn)，還是到社區(qū)，都能看見布置典雅、藏書豐富的圖書館。外借室人來人往，川流不息。閱覽室里總是座無虛席，去晚了就沒有位子。平均每4 500人就有一所圖書館，辦有借書證的人達(dá)到100多萬，占全國人口的1/5。在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書。
　　全國有近30家報刊分別用15種文字出版，僅有500萬人口的國家報刊竟多達(dá)890種。雖然每種報刊的定價都很昂貴，但即使是最節(jié)儉的猶太人家庭，也舍得花錢訂閱多種報紙和期刊。在家庭的支出中，購買書報占了很重要的一部分。
　　除了希伯萊母語外，大多數(shù)猶太人都能講流利的英語。英文版的《耶路撒冷郵報》每天發(fā)行48版，月訂價180美元，發(fā)行量突破100萬份，平均每5個人就擁有1份。在街頭巷尾的報亭里，當(dāng)天出版的《紐約時報》和《世界報》等西方各種大報都能買到。
　　每個書店各種圖書一應(yīng)俱全，既有深奧難讀的哲學(xué)著作，又有通俗易懂的大眾讀物，充分滿足了各種讀者群的需要。碰上休息日，所有的商店、娛樂場所和飯店等一律不開門，交通也被中斷。人們不得走親訪友，必須呆在家里祈禱和“安息”。然而書店卻破例，允許開業(yè)。所以每個書店都讀者盈門，沒有誰大聲喧嘩，人人忙著選購圖書或者靜靜地看書。
　　據(jù)統(tǒng)計，以色列的博物館多達(dá)120多座，而且都設(shè)計得美麗壯觀。博物館門庭若市，經(jīng)常爆滿。老師以它作為生動活潑的大課堂，領(lǐng)著學(xué)生們學(xué)習(xí)民族的歷史、宗教、文化和現(xiàn)代科技的成果。到了周末或節(jié)假日，參觀博物館的大多是父母和他們的孩子。
　　為了揭開猶太人在智力取向活動中所表露的優(yōu)勢之謎，研究人員提出了多種理論。其中一位作家的看法頗有見地，他強(qiáng)調(diào)指出：“猶太人的家庭是書籍受到高度評價的地方，而非猶太人的家庭在這一方面卻相形見絀。智慧源于學(xué)問，學(xué)問離不開讀書。毫無疑問，這一因素構(gòu)成了其他一切差異的基礎(chǔ)?！毖芯堪l(fā)現(xiàn)，美國猶太人受過高等教育所占的比例，是整個美國社會平均水平的5倍。在現(xiàn)代社會中，這種重視教育、善于學(xué)習(xí)的回報就是知識和財富。
　　全球猶太人的總?cè)丝谥挥? 000多萬，然而近代和現(xiàn)代以來猶太人卻在人文科學(xué)、自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)商業(yè)等領(lǐng)域都取得極其驚人的成就。由于猶太人擁有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此確保了這個民族在長期的顛沛流離中能夠不斷涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、卓別林、畢加索、海涅、貝多芬、柴門霍夫和門德爾松等許多杰出的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家。光是在諾貝爾獎得主中，猶太人就占據(jù)了長長的名單。從1948至1991年，遷居以色列的猶太移民中，有博士學(xué)位和副教授、教授職稱的高級人才超過10萬人，其中包括魏茲曼這樣被稱為“原子彈之父”在內(nèi)的著名科學(xué)家。
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　　責(zé)任編輯 石 炯