曹勇軍

不同的選修模塊有各自的學(xué)科個(gè)性，即使同一個(gè)選修模塊也有不同的教學(xué)內(nèi)容。多樣的教學(xué)方式必須契合多樣的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方式的多樣化不是形式上變變花樣，玩?zhèn)€技巧，而是把選修教材豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容篩選出來(lái)重新組合，形成一個(gè)有機(jī)的整體，以增加課堂教學(xué)的有效度。不少老師在教學(xué)方式的運(yùn)用上，不可謂不花力氣，一會(huì)兒放段影像資料，一會(huì)兒讓學(xué)生分組討論，忙得不亦樂乎，但效果并不好。究其原因，是對(duì)這門學(xué)科該教什么知識(shí)并不清楚，在教學(xué)設(shè)計(jì)上功夫下得不夠。我們應(yīng)該在對(duì)教學(xué)方式起制約作用的設(shè)計(jì)上動(dòng)腦筋，開創(chuàng)選修教學(xué)的新局面。

許多老師對(duì)“知識(shí)”理解比較狹窄，僅僅把學(xué)科知識(shí)當(dāng)成知識(shí)，比如唐詩(shī)宋詞，就是詩(shī)詞的形式特點(diǎn)，文學(xué)史上的幾條結(jié)論，名家或者教參對(duì)作品的分析，這些當(dāng)然是知識(shí)；但除了文體樣式、作家作品、風(fēng)格流派這些知識(shí)外，知識(shí)還包括閱讀的策略、技能乃至教材編寫者的價(jià)值觀等。它是一個(gè)立體的豐富的多維結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該開拓自己的知識(shí)視野。

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師把教材呈現(xiàn)的知識(shí)加以選擇重組，使之在學(xué)生心中生長(zhǎng)構(gòu)建的預(yù)設(shè)方案。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅呈現(xiàn)知識(shí)，更構(gòu)建了學(xué)習(xí)的空間，與真實(shí)的生活情景聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)入人生和生活的現(xiàn)場(chǎng)，把它們從單向度的技術(shù)化的生存困境中解放出來(lái)，獲得人生的發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是教師的觀點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程和策略的個(gè)性化。如果教師的教學(xué)內(nèi)容與教材所呈現(xiàn)的一樣，或與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)一樣，就是照本宣科，教師的個(gè)性化程度為零。有了教師對(duì)作品的獨(dú)到理解、選擇和組織，才能架起與學(xué)生對(duì)話的通道，在師生互動(dòng)中使知識(shí)不斷增值，使學(xué)生所學(xué)知識(shí)生命化，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

必修也好，選修也好，都是語(yǔ)文課。我們可以把一節(jié)課大致上分成“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”兩個(gè)段落。前者強(qiáng)調(diào)“實(shí)”字，它是基本要求，是學(xué)習(xí)內(nèi)容的底線；后者突出“活”字，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，注重生成和發(fā)展。從“規(guī)定”到“自選”，從技術(shù)到思想，使工具與人文結(jié)合起來(lái)，大到一個(gè)專題、一節(jié)課，小到一個(gè)板塊、一個(gè)環(huán)節(jié)，這是教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路。

結(jié)合蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》，針對(duì)教學(xué)中老師們面臨的困難，我們提煉出教學(xué)設(shè)計(jì)五字訣，供大家參考。要說(shuō)明的是，這五字訣有的側(cè)重內(nèi)容的選擇、順序的安排，有的側(cè)重過(guò)程的指導(dǎo)、方法的運(yùn)用，在學(xué)理上并不具有嚴(yán)格的并列或遞進(jìn)關(guān)系。它只是解決問題的抓手，幫助設(shè)計(jì)的要點(diǎn)和注意事項(xiàng)。

一、“矩”字訣

許多老師教唐詩(shī)宋詞，不是讓學(xué)生學(xué)會(huì)詩(shī)詞鑒賞，而是讓學(xué)生欣賞自己的鑒賞，這是應(yīng)該警惕的。語(yǔ)文老師教唐詩(shī)宋詞，要實(shí)實(shí)在在，金針度人，要讓學(xué)生讀懂詩(shī)歌，有所感有所得，并能舉一反三。很多人迷信教參，其實(shí)教參所收大都是名家的鑒賞文章，當(dāng)然給人不少啟發(fā)，但往往虛有余實(shí)不足，多是現(xiàn)成的結(jié)論，無(wú)法一步步看得見摸得著地使學(xué)生生成知識(shí)和技能，所以要學(xué)會(huì)自己設(shè)計(jì)教學(xué)的計(jì)劃和方案。大匠能給人規(guī)矩卻不能使人巧，一個(gè)語(yǔ)文老師要知道什么是“規(guī)矩”什么是“巧”，“規(guī)矩”可以教而“巧”不能教只能悟。教唐詩(shī)宋詞教什么？教的不是專家的個(gè)性化鑒賞結(jié)論，而是舉一反三的規(guī)律。教唐詩(shī)宋詞應(yīng)“死去”“活來(lái)”。何謂“死去”“活來(lái)”？清人方東樹舉李白詩(shī)為例說(shuō)：“先詳其訓(xùn)詁，次曉其典故，次尋其命意脈絡(luò)及歸宿處，而其妙全在文法高妙。”（《昭昧詹言》卷十一）前兩點(diǎn)“詳訓(xùn)詁”“曉典故”就是“死去”，后面“尋命意脈絡(luò)及歸宿處”，就是“活來(lái)”。今人吳小如先生說(shuō)，古典詩(shī)詞要“通訓(xùn)詁”“明典故”“察背景”“考身世”（《古典詩(shī)詞雜叢》），也十分倡導(dǎo)實(shí)學(xué)的作風(fēng)和習(xí)慣。長(zhǎng)篇詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)尤其應(yīng)重視這一點(diǎn)。

怎樣“通訓(xùn)詁”？可以先弄懂字句，提取關(guān)鍵詞句，找到全詩(shī)骨架子，梳理詩(shī)歌基本內(nèi)容。比如教高適的《燕歌行》，先誦讀解決語(yǔ)言障礙，然后畫出詩(shī)歌的韻腳，全詩(shī)共二十八句，四句一韻，可以看成是七首七言絕句，歸類合并分為四層：第一層關(guān)鍵詞有“辭家破殘賊”“下榆關(guān)”“逶迤碣石間”“飛瀚海”“照狼山”，可見寫的是漢軍，概括了出師的歷程。第二層關(guān)鍵詞有“未解圍”“斗兵稀”“胡騎憑陵”“半生死”，寫的是戰(zhàn)斗的危急和最后的失利。第三層關(guān)鍵詞則是“那可度”“無(wú)何有”，寫的是被圍士兵的痛苦，他們思念親人，生還無(wú)望。第四層關(guān)鍵詞“白刃血紛紛”“死節(jié)”“豈顧勛”“征戰(zhàn)苦”“至今猶憶”，因?yàn)闈h代威震北邊的飛將軍李廣，處處愛護(hù)士卒，現(xiàn)在這些將領(lǐng)只顧個(gè)人功勛卻不管士卒死活，貪功冒進(jìn)，怎能不讓人苦苦追憶李將軍呢？由此可見：全詩(shī)用濃縮的筆墨，寫了一個(gè)戰(zhàn)役的整個(gè)過(guò)程，其中有出師的盛大場(chǎng)面，有戰(zhàn)斗的殘酷場(chǎng)面，有底層士兵和高層將領(lǐng)的生活對(duì)比，有士卒真實(shí)而又復(fù)雜的心理活動(dòng)，有詩(shī)人的同情和悲憤的感情，可以說(shuō)真實(shí)地描寫了充滿血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特思考。

像這樣“剝皮抽筋”，找到詩(shī)歌的骨架子，把握層次脈絡(luò)和基本意思，才談得上對(duì)詩(shī)中手法技巧、特色風(fēng)格的感受和領(lǐng)悟，才有學(xué)科進(jìn)步發(fā)展的扎實(shí)基礎(chǔ)。

二、“切”字訣

學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，學(xué)生很容易“審美疲勞”。原因是多方面的，從學(xué)生方面說(shuō)，一門課36課時(shí)，盡是唐詩(shī)宋詞，難以保持高昂的學(xué)習(xí)勁頭；從教師方面說(shuō)，備課量大負(fù)擔(dān)重，難以精雕細(xì)琢。其中，有個(gè)問題被忽略了，就是教學(xué)中不大注意切入的角度，往往捧著《唐詩(shī)鑒賞詞典》，依據(jù)名家的鑒賞，從第一句講到最后一句，平鋪直敘，這怎么能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性呢？避免疲勞的一個(gè)辦法是，要學(xué)會(huì)選擇角度切入詩(shī)歌。

選擇切入角度有三個(gè)方法：一是從題目切入；二是從關(guān)鍵句切入，三是從疑難句切入。

從題目切入，就是利用題目與文本的呼應(yīng)關(guān)系，抓題目中關(guān)鍵詞語(yǔ)，拎起文本的內(nèi)容，組成教學(xué)板塊，形成由淺入深的教學(xué)節(jié)奏，引領(lǐng)學(xué)生的情感、想象和思維。比如，李白的《花間獨(dú)酌（四首）》，如果教師順流直下，就沒有什么可學(xué)習(xí)的內(nèi)容，錯(cuò)過(guò)了走進(jìn)詩(shī)人作品和心靈的機(jī)會(huì)。如果在題目上做點(diǎn)文章呢？我們可以抓住題中的“獨(dú)酌”，設(shè)計(jì)一組問題。（1）詩(shī)的標(biāo)題是《花間獨(dú)酌（四首）》，從全詩(shī)看，詩(shī)人是“獨(dú)酌”嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。詩(shī)人獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)而獨(dú)。先寫“獨(dú)”，繼則寫“不獨(dú)”，最后還是“獨(dú)”，是大孤獨(dú)。這樣就感知梳理了詩(shī)的內(nèi)容。（2）詩(shī)人為什么要“獨(dú)酌”？表現(xiàn)了有才華有抱負(fù)的人不被理解、不能施展的苦悶和孤獨(dú)，寫靈魂的孤獨(dú)、精神的孤獨(dú)。這樣就抓住了詩(shī)的主旨。（3）詩(shī)人是怎樣寫“獨(dú)酌”的？這是首“酒歌”，寫的是花間獨(dú)酌的過(guò)程，癲狂的醉態(tài)，豪邁的氣勢(shì)，淋漓盡致；但又不是一般的“酒歌”，而是“脫口而出，純乎天籟”，寄情明月，浪漫奇想中表現(xiàn)了詩(shī)人豪放曠達(dá)的個(gè)性。這樣對(duì)詩(shī)的表現(xiàn)手法就有了認(rèn)識(shí)和理解。此外，像張九齡《望月懷遠(yuǎn)》的“望”和“懷”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“夢(mèng)游”和“留別”，杜甫《旅夜書懷》的“旅夜”和“書懷”等，都是對(duì)內(nèi)容很有統(tǒng)攝力的“題眼”，抓住它，就可以理清詩(shī)的層次脈絡(luò)，為鑒賞活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從關(guān)鍵句切入，就是抓住詩(shī)中制約著學(xué)生鑒賞的關(guān)鍵性詩(shī)句，設(shè)問激疑，引發(fā)認(rèn)知沖突，讓學(xué)生突破“淺讀”“歪讀”的誤區(qū)，推動(dòng)對(duì)詩(shī)歌的深入理解。比如，孟浩然《與諸子登峴山》，讀起來(lái)淺白平易，學(xué)生順著字面一下子就“滑”過(guò)去了，滑入“淺讀”的泥淖。教這首詩(shī)可以抓住尾聯(lián)，設(shè)問激疑，反復(fù)捶打。先讓學(xué)生讀書上的注釋，用自己的話解釋“羊公碑”，然后當(dāng)頭一問，引發(fā)學(xué)生的興趣：“羊公碑尚在，讀罷淚沾巾”，詩(shī)人為什么會(huì)“淚沾巾”？說(shuō)說(shuō)你的理解。學(xué)生思考討論中，引導(dǎo)學(xué)生玩味上句中的“尚”字，體會(huì)“尚”字所表達(dá)的言外之意：朝代的更替，人生的滄桑，大英雄“而今安在哉”？這就讓人傷心落淚；再聯(lián)系注釋上《晉書·羊祜傳》的內(nèi)容和作者的遭遇，體會(huì)作者藏在詩(shī)句之外的傷感，那就是羊祜為國(guó)效力，頗多政績(jī)，名傳千古，與山俱傳，可自己至今仍然是“布衣”，無(wú)所作為！學(xué)生有了這樣的鑒賞體驗(yàn)和理解，再回過(guò)頭品味首聯(lián)、頷聯(lián)一氣而出的人生感嘆，才能獲得豐滿的藝術(shù)享受，而這種享受又是實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。常有同行感嘆，以為強(qiáng)調(diào)文學(xué)鑒賞就會(huì)破壞語(yǔ)文教學(xué)的“工具內(nèi)容”，以為工具和人文是魚與熊掌不能兼得，原因是沒有找到工具人文結(jié)合的點(diǎn)，沒有找準(zhǔn)切入的角度和口子。

從疑難句切入，就是抓住詩(shī)中理解最有難度的句子，深入解讀，使學(xué)生由一句而深入理解一篇。柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，涉及到較為復(fù)雜的歷史背景，理解上有困難。一般說(shuō)前三聯(lián)學(xué)生大致能“猜”出七八分意思來(lái)，而最后一聯(lián)往往只看“音書”“一鄉(xiāng)”，理解上會(huì)出現(xiàn)偏差：以為是自己的家書無(wú)法達(dá)到故鄉(xiāng)，表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情。淺句反而成了難句?？梢詮膸追矫鎭?lái)思考：首先借助注釋，抓住“共來(lái)”“音書”“滯一鄉(xiāng)”等關(guān)鍵詞，弄懂全句的意思：一同被貶謫“大荒”之地，已經(jīng)夠痛心了，還彼此隔離，連音書都留滯于各自的貶謫地，無(wú)法送達(dá)啊！再結(jié)合頸聯(lián)的“千里目”“九回腸”，體會(huì)尾聯(lián)表達(dá)的情感，那就是：凄苦的思念、悲憤的感嘆。疑難句不僅表現(xiàn)為這種似淺實(shí)難的句子，還包括感情內(nèi)涵復(fù)雜豐富的句子。比如，韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中表達(dá)作者“示”的情感的句子，是最后一句“好收吾骨瘴江邊”。蘊(yùn)涵的感情呢？乍看是交代侄孫收尸骨料理后事，可是仔細(xì)體會(huì)，尤其是聯(lián)系頷聯(lián)中“欲”和“肯”體會(huì)詩(shī)人九死未悔的決心和意志，以及頸聯(lián)“云橫雪擁”境界雄闊的寫景句，就不難從作者悲傷中體會(huì)出頑強(qiáng)的意志、凜然的正氣和悲壯的感情。疑難句是教學(xué)中的障礙，但是疑難處又往往蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)契機(jī)。

三、“讀”字訣

詩(shī)歌理解鑒賞一般有兩種路數(shù)?！兑捉?jīng)》上說(shuō)“圣人立象以盡意”，王弼曰“意以象盡，象以言著”，就是“言”→“象”→“意”，這里提出一種詩(shī)歌的解讀模式：“循言”→“明象”→“悟道”。作品有語(yǔ)言層、形象層、意蘊(yùn)層，解讀的過(guò)程是由語(yǔ)言層到形象層，并最終盡可能地進(jìn)入意蘊(yùn)層的過(guò)程。劉大櫆則拎出“神氣”“音節(jié)”“字句”三個(gè)概念，他說(shuō)：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！碧岢隽肆硪环N解讀模式：“字句”→“音節(jié)”→“神氣”，也就是通過(guò)語(yǔ)言的理解，把握誦讀的語(yǔ)氣、節(jié)奏、韻律，從而最終感受詩(shī)歌的內(nèi)在“神氣”。兩種模式的路徑不同，前者側(cè)重“象”（物象、景象、意象等），明象以悟道，后者強(qiáng)調(diào)“音節(jié)”，因聲而得神。實(shí)際教學(xué)中往往把兩者結(jié)合起來(lái)，即通過(guò)反復(fù)誦讀，把握詩(shī)中的意象，最終理解詩(shī)歌的主旨和意蘊(yùn)。

誦讀不是可有可無(wú)的，更不是隨心所欲的。它既是文本解讀的有效手段，也是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)容，應(yīng)該充分挖掘誦讀的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法論價(jià)值。不僅讀，而且反復(fù)誦讀，每次都有明確的目標(biāo)預(yù)設(shè)，通過(guò)誦讀推動(dòng)作品的理解和鑒賞。比如岑參《走馬川行奉送出師西征》，可以分成三次誦讀，由淺入深，理解詩(shī)歌的內(nèi)容，完成審美鑒賞活動(dòng)。第一遍誦讀前讓學(xué)生嘗試畫處詩(shī)歌韻腳，體會(huì)聲韻背后的生活內(nèi)容：這首邊塞詩(shī)句句用韻，三句一轉(zhuǎn)，讀起來(lái)節(jié)奏急促，整齊中富有變化，產(chǎn)生奇特的音響效果，凸現(xiàn)出邊塞將士開赴敵陣的緊張心理與異域風(fēng)景的奇幻色彩。第二遍誦讀，抓住詩(shī)中的物象、景象、意象，梳理詩(shī)歌的敘事內(nèi)容和脈絡(luò)。全詩(shī)分四層：第一層（1-6句）：先寫風(fēng)沙遮天，白天的風(fēng)；后寫風(fēng)吹石走，夜晚的風(fēng)，表現(xiàn)惡劣嚴(yán)酷的環(huán)境和背景。第二層（7-9句）：點(diǎn)明出師的原因，匈奴利用“草黃馬正肥”的時(shí)節(jié)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，我軍已有準(zhǔn)備（“煙塵飛”），勇敢應(yīng)戰(zhàn)。第三層（10-15句）：先整體寫將軍勇武的形象和軍紀(jì)嚴(yán)明的英雄群像；后細(xì)部寫戰(zhàn)馬和草檄兩個(gè)細(xì)節(jié)，襯托戰(zhàn)士的斗志昂揚(yáng)，顯示正義之師的勇武。第四層（16-18句）寫捷報(bào)傳來(lái)的喜悅。第三次誦讀要求學(xué)生誦讀中體會(huì)岑參詩(shī)中的“奇”字，讀出其中浪漫主義的奇情異彩，獲得飽滿的審美體驗(yàn)。

誦讀形式多樣，除了齊讀外，鑒賞教學(xué)中還有充滿個(gè)性色彩的獨(dú)讀、對(duì)讀、分組讀、分角色讀、配音讀等“美讀”形式。如果第一、二遍讀可以較多采用齊讀、大聲讀方式外，第三遍讀建議采用個(gè)性化的“美讀”方式，放大鑒賞的美學(xué)氛圍和學(xué)習(xí)效果。

四、“合”字訣

詩(shī)歌鑒賞既要先會(huì)“拆”，學(xué)會(huì)把一首詩(shī)拆成幾個(gè)基本的小的語(yǔ)義單位，這樣才能抓住全詩(shī)的層次脈絡(luò)。比如《春江花月夜》3句一韻，4句一轉(zhuǎn)韻，共9韻?？梢宰寣W(xué)生勾畫出詩(shī)歌的韻腳，把這首長(zhǎng)篇歌行體拆分成9首絕句，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拆分。如果我們把詩(shī)題讀成“春江/花月夜”，不大能感覺到其中詩(shī)意。從欣賞的角度來(lái)看，應(yīng)該閉上眼睛，一字一頓，讀成“春/江/花/月/夜”，5個(gè)意象像放電影似的，逐一疊加，詩(shī)意就在心中流淌起來(lái)。其實(shí)，這首詩(shī)就是這樣寫的：逐一點(diǎn)出“春江花月夜”5個(gè)字，然后反復(fù)誦讀，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)作者是怎樣扣住這5個(gè)字寫的，5個(gè)字中哪個(gè)字最主要，說(shuō)說(shuō)理由。這樣鑒賞教學(xué)就有了發(fā)動(dòng)力和審美通道。

不僅要會(huì)“拆”更要會(huì)“合”，從一個(gè)關(guān)鍵性的總領(lǐng)的問題入手，帶動(dòng)整個(gè)作品甚至一組作品的學(xué)習(xí)。教王維《山居秋暝》，我預(yù)設(shè)了一個(gè)問題“選擇哪幾條路徑進(jìn)入這首詩(shī)”。先引用了元代辛文房《唐才子傳》中的“王維條”，和學(xué)生一起討論，得出結(jié)論：（1）他靠一支琵琶曲走通九公主的后門，別人給他看《按樂圖》，他馬上指出是第一拍，可見音樂造詣之高；（2）他長(zhǎng)于繪畫，有一雙畫家的眼睛；（3）他篤信佛教，深受佛禪熏染而追求曠逸高遠(yuǎn)，善于用禪悅的方式觀照山水自然，在詩(shī)中創(chuàng)造一種“空靜”的藝術(shù)境界。這三條是進(jìn)入《山居秋暝》的便捷路徑。然后組織學(xué)生從繪畫感覺、聲音感覺來(lái)分析《山居秋暝》；接下去誦讀《山居秋暝》，讓學(xué)生討論分析詩(shī)人是如何表現(xiàn)“空”“靜”之美的。最后布置探究，讓學(xué)生選讀2-3首王維的山水田園詩(shī)作，從色感、聲感和空靜之美三個(gè)方面解讀并加以賞析，說(shuō)說(shuō)對(duì)王維山水田園詩(shī)歌的理解和認(rèn)識(shí)。這樣由一首而一類，讓學(xué)生初步掌握解讀這類詩(shī)歌的技巧。

學(xué)習(xí)了宋詞部分，學(xué)生積累了豐富的詩(shī)詞名句，趁熱打鐵學(xué)會(huì)賞析名句就顯得迫切而又重要。我在教學(xué)中安排了“怎樣欣賞詞中的名句”的學(xué)生自我小結(jié)的環(huán)節(jié)。先讓學(xué)生誦讀名句，然后依據(jù)自己的理解寫下自己的鑒賞體會(huì)，分小組交流，全班探討，教師點(diǎn)評(píng)，最后總結(jié)出幾條：（1）抓住關(guān)鍵意象和詩(shī)眼，如張先“云破月來(lái)花弄影”著一“弄”字境界全出，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”著一“鬧”字境界全出。（2）注意表達(dá)手法，如”落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，“落花”“微雨”渲染著離情的纏綿，雙燕反襯著獨(dú)立之人的惆悵難堪。兩句融情入景，未寫詞人情緒，而眷戀之情自現(xiàn)。（3）注意抒發(fā)的感情，如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，正面表現(xiàn)羈旅生活。孤處貶地本已寂寞難捱，何況客舍緊緊封閉于料峭春寒之中；更加之以夕陽(yáng)慘淡，徐徐西下，耳畔傳來(lái)杜鵑鳥“不如歸去”的陣陣悲鳴，這一切豈堪忍受！景物描寫注入濃重的感情色彩。這種“自下而上”的鑒賞探究調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促使學(xué)生生成新的鑒賞技能。

五、“探”字訣

選修課重視拓展探究，但是不少選修課堂的拓展探究弄了一堆“鏈接資料”，隨意拓展，任意加深，似乎不這樣就不是選修課，結(jié)果抓了“拓展”丟了語(yǔ)文，弄得語(yǔ)文課不像語(yǔ)文課。選修課的探究可以是“宏大探究”，比如比較王孟山水田園詩(shī)的異同，探究李杜的不同風(fēng)格和手法，等等；但更應(yīng)該重視課內(nèi)的微型探究，開口子寧可小一點(diǎn)，要求寧可明確一點(diǎn)，指導(dǎo)寧可具體一點(diǎn)，評(píng)價(jià)寧可切實(shí)一點(diǎn)，一句話，語(yǔ)文味足一點(diǎn)，便于學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。

教完李杜專題，我出了個(gè)上聯(lián)：“江畔孤舟，途中瘦馬，沉郁頓挫，盡顯詩(shī)圣品格”，要求學(xué)生依據(jù)專題所學(xué)的內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)。學(xué)生的積極性一下調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們研讀李白作品，精心構(gòu)思，反復(fù)推敲；然后互相交流品評(píng)，評(píng)出自己喜歡的佳聯(lián)。以下就是當(dāng)時(shí)評(píng)出來(lái)的佼佼者：（1）花間美酒，醉后狂歌，豪放飄逸，才是謫仙本色；（2）天上皓月，云間大鵬，豪放飄逸，皆成謫仙風(fēng)骨；（3）天上明月，杯中美酒，豪放飄逸，更露謫仙風(fēng)骨；（4）夢(mèng)中天姥，崖間白鹿，豪放飄逸，皆嘆謫仙風(fēng)骨。

教“晚唐詩(shī)專題”，我讓學(xué)生模仿“郊寒島瘦”“元輕白俗”的格式，來(lái)概括小李杜的詩(shī)風(fēng)特色，并解釋這樣概括的理由。有學(xué)生概括為：李“幽”杜“俊”，并解釋說(shuō)：杜詩(shī)的特點(diǎn)是“俊”，就是俊逸、俊爽、風(fēng)流倜儻、雄姿英發(fā)；李詩(shī)的特色是“幽”，就是幽深、幽冷、幽艷、深情綿邈，還查找資料舉出劉熙載的評(píng)價(jià)“杜樊川詩(shī)雄姿英發(fā)，李樊南詩(shī)深情綿邈”加以佐證。后來(lái)又進(jìn)一步拓展，概括出：李“快”杜“細(xì)”，或李“豪”杜“哀”，王“靜”孟“淡”，高“氣”岑“奇”等等，掀起了一個(gè)不小的學(xué)習(xí)高潮。

學(xué)完“蘇軾專題”，怎樣讓學(xué)生最后從蘇詞中跳出來(lái)，“出乎其外”，獲得一種整體的觀照？我讓學(xué)生用“詞題：×××”的格式，概括每首詞的基本內(nèi)容和主要手法，經(jīng)過(guò)探討得出結(jié)論：《卜算子》：紅塵之上的人生之痛；《定風(fēng)波》：蘇東坡的黃州宣言；《水龍吟》：楊花其貌，離人其魂；《江城子》：蘇軾版的“人鬼情未了”。學(xué)生充滿創(chuàng)意的“新式標(biāo)題”，不僅比較準(zhǔn)確地概括這幾首詞的內(nèi)容或表現(xiàn)手法，而且具有現(xiàn)代生活的氣息，極大地提升了鑒賞的質(zhì)量。又如“杜甫專題”教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是，我讓學(xué)生用一句現(xiàn)代詩(shī)概括老杜其人其詩(shī)。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，選擇了艾青《我愛這土地》中的名句，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)土地愛的深沉”，一下子學(xué)習(xí)的內(nèi)容就被照亮了，學(xué)生的思想燃燒起來(lái)，那些1000多年前滿是苦難的詩(shī)句，不再是獨(dú)立于學(xué)生情感生命之外的存在，而成為他們生命成長(zhǎng)的“重要他者”。

像這類微型的探究題，可深可淺，充滿靈氣，既有探究?jī)r(jià)值又不乏語(yǔ)文味，應(yīng)該在選修課教學(xué)中大力倡導(dǎo)。

教唐詩(shī)宋詞，不僅要教出語(yǔ)文味，還要教出唐詩(shī)宋詞的鑒賞味來(lái)。怎樣“入味”？首先教師要讀書，補(bǔ)充專業(yè)化背景知識(shí)。教師要善于從浩繁的資料中扒出其中的“碎金散銀”，選擇那些有價(jià)值的觀點(diǎn)、資料，甚至獨(dú)到的鑒賞語(yǔ)錄和行話，糅合組織到教學(xué)中，推動(dòng)課堂的鑒賞教學(xué)。如教宋詞的過(guò)程中，我就選擇介紹了俞平伯《讀詞偶得》中的話，“五代之詞精美，北宋之詞大，南宋之詞深”，總結(jié)詞幾個(gè)發(fā)展階段的特色；學(xué)習(xí)了晚唐五代詞后，我問學(xué)生喜不喜歡詞，學(xué)生都說(shuō)喜歡，我又問為什么喜歡，在學(xué)生闡述了他們的感性理由后，我分別介紹了王國(guó)維、繆鉞、葉嘉瑩諸家對(duì)詞體美學(xué)品格的經(jīng)典說(shuō)法，讓學(xué)生對(duì)詞有了比較深入的認(rèn)識(shí)和理解。

其次，教師心里要有寶貝，要重視自己的鑒賞體驗(yàn)、審美積累，掏出來(lái)給學(xué)生，才能取得比較理想的教學(xué)效果。比如講到辛棄疾的詞《水龍吟·登建康賞心亭》，我就對(duì)詩(shī)詞中的山水作了引申：古典文學(xué)中寫“亭臺(tái)樓閣”的很多?！巴づ_(tái)樓閣”是一個(gè)獨(dú)特的抒情空間，孔子的“智者樂山，仁者樂水”“仁者動(dòng)，智者靜”，形成了后世的登臨之美。但是“登山”和“臨水”的美學(xué)品格是不一樣的，大凡寫到山的詩(shī)詞，往往偏于剛性的壯美；而大凡寫到水的詩(shī)歌，則多表現(xiàn)那種南國(guó)型的、比較柔性的美感。這首《水龍吟》山水兼寫，既有如水般的靈動(dòng)，更有如山般的壯闊。

江蘇南京第十三中學(xué) 210008