笑　蜀

據(jù)《楚天都市報》報道，湖北五名貧困大學生因為“對資助者態(tài)度冷漠，缺乏起碼的感恩之心”，被取消繼續(xù)受助的資格?？吹竭@則新聞，我想起我前不久的一段見聞。

前不久，我應邀去蘇州德勝洋樓公司參觀，剛好碰上有一家老小到公司向老板謝恩。這是安徽農(nóng)村的一個貧困家庭，女兒本科畢業(yè)后考上美國一家著名的大學讀碩士，但沒有相應的支付能力。德勝的老板跟他們素昧平生，但仍慨然為他們做了經(jīng)濟擔保。一家人非常感動，執(zhí)意要到蘇州致謝。這個老板拗不過，只好同意見面，派專車把他們接到公司。其間老板坦陳心跡：“我?guī)椭銈儾皇俏姨煨跃瓦@么善良，而是受在美國的一段經(jīng)歷的影響?！?/p>

原來，這個老板曾就讀于斯坦福大學，留美十余年，得到當?shù)嘏笥训暮芏鄮椭Ｋf，最初，他在感動之余，總想著如何回報這些朋友。但后來他發(fā)現(xiàn)，那些朋友根本不需要他的回報，甚至不需要他的感謝，因為幫助過他的朋友，經(jīng)濟上精神上都是完全自足的，哪用得著別人來錦上添花。而且他們幫助別人，都極其低調(diào)，都把這種事看成非常私人化的事情，他們因幫助別人而得到一份內(nèi)心上的滿足和安寧就夠了，不愿意大肆張揚。

于是，他總結(jié)出一個心得，在得到別人的幫助后，他應該做的不是向幫助他的人謝恩，而是應該像幫助他的人那樣，在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能地去幫助身邊弱勢的人，最需要幫助的人，最需要雪中送炭的人。這樣來形成愛的接力。讓需要愛的人盡可能都得到愛，以此來回報社會，也許才是當初幫助他的那些朋友的初衷。

他由此得出一個結(jié)論，這些朋友對他的幫助，最重要的不是讓他成了才，而是培養(yǎng)了他的愛心，使他從此成了一個有愛心的人。幫助人而不求任何回報，從此成了他性格的一部分。

剛好從蘇州回來，就讀到了湖北捐助人索恩的故事。對比之強烈，讓我感慨。就已有報道來看，說捐助人索恩或許并不準確，更準確的說法應該是捐助組織者索恩。因為我只聽到捐助組織者對受助者的不滿，只看到捐助組織者終止了繼續(xù)提供幫助，沒有聽到捐助人自己有什么說法。

投入就必須要有回報。愛也是一種投入，所以愛也是要有回報的，不給物質(zhì)上的回報，也必須給精神上的回報。某些人慈善行為的這種功利性甚至是商業(yè)性，我們其實有些習以為常，而不以為怪。湖北索恩事件不過是一個最新的例證。捐助組織者并沒有為貧困生掏一分錢，組織捐助只是一種職務行為為。但可能在他看來，既然捐助經(jīng)他之手，受助的每一分錢，當然都有他的一份功勞。因此并不妨礙他以救世主的心態(tài)脾睨貧困生，對他們提出這樣那樣的要求其實當他的要求不能實現(xiàn)時，他并不可以理直氣壯地停掉對那些貧困生的捐助，因為，這不是停掉幾個錢的問題，停掉捐助本身，以及他對受助者的公開譴責，都可能造成對受助者的傷害。

愛要平等，愛要低調(diào)，愛要謙遜，總之愛要有一顆平常心，這樣的愛才是有品格的愛。做了一點好事，生怕天下人不知道；做了一點好事，就自以為高人一等；做了一點好事，就自以為有了某種特權：做了一點好事，就要馬上變現(xiàn)。這很傲慢，很粗暴，很自私，能配得上愛這個字嗎?我很懷疑。

慈善文化的水準，實際上是一種文明水準?，F(xiàn)代文明在我們國家還在發(fā)展過程中，現(xiàn)代慈善文化在我們國家也不過剛剛起步。從這個角度來看，上面講的情況倒也正常。怎樣讓愛有一顆平常心，亦即怎樣發(fā)揚光大現(xiàn)代慈善文化，這點上，我們的確還有很長的路要走。

[選自《博客中國》]