遠(yuǎn)在魏晉時(shí)期，竹林七賢中有一個(gè)后現(xiàn)代的劉伶，此兄不僅嗜酒如命，且常于屋內(nèi)裸飲，據(jù)《世說新語(yǔ)》記載：“（劉伶）或脫衣裸形在屋中。人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為褲衣，諸君何為入我褲中？’”
　　你們干嘛鉆到我的褲子里來？用劉伶的理論解釋，那些責(zé)怪他放浪形駭?shù)娜朔聪萑雽擂?。你跑到人家的褲子里去，還反過來指東說西？
　　劉伶的狡辯已經(jīng)成為典故，如果回到那個(gè)時(shí)代，實(shí)在需要和劉伶理論一下的話，你也許會(huì)問一個(gè)同樣可能成為經(jīng)典的問題：
　　老兄，你的褲子究竟能穿到多大？
　　如今，“劉伶的褲子究竟能穿到多大？”的問題，被翻譯成了“博客的公共邊界”。作為一種基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)上的新表達(dá)方式與傳播渠道，博客的私人邊界和公共邊界的分野爭(zhēng)議由來已久。
　　再次激活這個(gè)話題的是向文波博客，一個(gè)多月以來，向文波博客沖擊波已經(jīng)完全超越了事件本身而打開了許多討論之門。其間，向文波用自己的博客先后發(fā)表二十多篇“檄文”，發(fā)難徐工并購(gòu)，系統(tǒng)地闡述自己“重工行業(yè)不能被外資主導(dǎo)”的觀點(diǎn)。而最有意思的是，被質(zhì)疑方徐工集團(tuán)，幾個(gè)熱血青年也采取博客的方式以牙還牙，見招拆招，一來一往，拉開架勢(shì)與向文波對(duì)練起來，并對(duì)向文波通過博客方式“干預(yù)”徐工改制提出強(qiáng)烈意見。
　　這是只有博客時(shí)代才有的百花齊放。
　　爭(zhēng)鳴中當(dāng)然有不同的聲音，向文波的總裁身份成了他被詬病的理由，認(rèn)為他這種身份的人通過博客發(fā)表那些觀點(diǎn)不妥當(dāng)，并提出了博客的公共邊界的問題。
　　向文波博客門事件是否妥當(dāng)，關(guān)鍵在于看博客的性質(zhì)。在我看來，這種爭(zhēng)議其實(shí)是因?yàn)檫€有人們對(duì)于博客這種新型傳播形態(tài)帶來的顛覆性變革不能完全接受。與傳統(tǒng)的傳播渠道相比，博客不僅是后娘生的，而且還天賦出眾，一出生便表現(xiàn)出了某種優(yōu)秀繼承基因。對(duì)博客表達(dá)方式持懷疑和拒絕方式的人，當(dāng)他們面對(duì)一些公共性話題的時(shí)候，習(xí)慣于接受傳統(tǒng)媒體建立在群體化共識(shí)基礎(chǔ)上的、經(jīng)過集體選擇過濾的傳播方式，因?yàn)樵谒麄兛磥恚@才是一個(gè)社會(huì)表達(dá)的“正規(guī)出口”，而個(gè)人博客則永遠(yuǎn)是一個(gè)褲子里的空間，一個(gè)人拎著褲子站到演講臺(tái)上發(fā)表一個(gè)公共觀點(diǎn)有失莊嚴(yán)，而當(dāng)這種觀點(diǎn)的發(fā)布直接影響到了某種利益格局的時(shí)候，這種意識(shí)沖突就表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。
　　有一個(gè)既定的事實(shí)判斷：博客天然是媒體。既然是媒體，所以博客天然具有公共性。而作為媒體，博客是一種以個(gè)性化與自我意識(shí)為前提的“自媒體”，所以它本身又天然地有其個(gè)性化與隱私性特征。如何來區(qū)分兩者之間的界限？在這里就可以用得上劉伶的褲子，褲子以內(nèi)的，是自己界定的具有隱私性的空間，而在褲子外的，則是公共性空間。
　　另一方面，博客的公共性還表現(xiàn)在其傳播方式上，因?yàn)榻柚ヂ?lián)網(wǎng)新技術(shù)傳播，博客是一種高效率的傳播方式，可以被更多的人互鏈、點(diǎn)擊、傳閱，可以在很短的時(shí)間內(nèi)以很低的成本影響到廣大的人群。
　　所以說，博客的“自媒體”特征與其傳播的公共性，均使得其成為一個(gè)隱私性與公共性結(jié)合的傳播渠道。博客既可以滿足隱私性表達(dá)需求，也可以以個(gè)人身份介入公共話題和公共傳播，這種需求的轉(zhuǎn)換取決于博客主人的表達(dá)取向。
　　與博客的這種“自媒體”屬性相比，傳統(tǒng)媒體一直以壓抑個(gè)性表達(dá)的方式存在，完全杜絕非公眾人物的個(gè)人隱私占據(jù)傳播渠道。傳統(tǒng)媒體追尋多數(shù)人的表達(dá)，因此，私人情感和表達(dá)一直被合理合法地限制著，任何個(gè)人不可能借助這種傳播平臺(tái)達(dá)到自我表達(dá)的自由境界，最終面向公眾的表達(dá)是被職業(yè)傳播人過濾過的。
　　但是，博客傳播帶來的改變，是個(gè)性表達(dá)的自由張揚(yáng)與隱私共享的可能，它滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的表達(dá)意愿和自由需求，與此同時(shí)，博客打破了被監(jiān)管與職業(yè)壟斷已久的話語(yǔ)權(quán)，寫作與傳播不再是一種職業(yè)壟斷而是一種自我選擇，全民寫作、全民傳播、全民閱讀成為可能，這種變化對(duì)于傳統(tǒng)傳播方式而言完全是顛覆性的，所以有人將博客稱為新一代網(wǎng)絡(luò)傳播的“源代碼”。
　　看看這些“源代碼”發(fā)力的案例吧：1998年，麥特·德拉吉（Matt Drudge）用博客報(bào)道克林頓性丑聞，如果認(rèn)為博客只是麥特·德拉吉自已“褲子里的空間”的話，就不會(huì)有美國(guó)總統(tǒng)拎著褲子站在全世界面前的事實(shí)；當(dāng)自己不露面就被認(rèn)為是被抓時(shí)，潘石屹足不出戶口，在自己的博客黑色幽默道：我和任志強(qiáng)都沒有被抓起來，彈指間天下皆知，謠言不攻自破；去年，筆者在自己的博客中率先發(fā)布甘肅農(nóng)民自殺炸法院的新聞，我就用了一個(gè)標(biāo)題，但是在很短的時(shí)間內(nèi)，來自案發(fā)當(dāng)?shù)氐乃押W(wǎng)友與知情者很快就通過留言的方式將所欠缺的全部新聞事實(shí)補(bǔ)充完整。
　　這就是博客私人性向公共性延伸的最好的體現(xiàn)。
　　如果此后回顧向文波博客門事件，我們便可以自然地問一個(gè)問題：在反對(duì)凱雷并購(gòu)徐工這個(gè)公共話題上，除了博客，向文波還有沒有實(shí)現(xiàn)自由表達(dá)與高效率傳播的工具呢？除了博客，徐工集團(tuán)還有沒有更好的回應(yīng)手段？除了博客，還有沒有媒體能利用全民智慧參與論點(diǎn)，來關(guān)注外資并購(gòu)過程中的中國(guó)重型機(jī)械行業(yè)命運(yùn)與民族工業(yè)成長(zhǎng)的未來？
　　我們注意到，在短短的一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，向文波通過博客發(fā)表30篇左右的文章，沒有哪家紙媒體能開放如此多的版面，而因?yàn)槭遣┛偷捏w現(xiàn)方式，搜狐財(cái)經(jīng)沒有對(duì)向文波的博客刪改過一個(gè)字，完全尊重向文波的表達(dá)自由并向讀者原生態(tài)呈現(xiàn)，對(duì)其文章負(fù)主要責(zé)任的，是向文波自己。
　　正是因?yàn)椤白悦襟w”特征與公共傳播的特性，博客可以是一種建設(shè)力量，也可以是一種破壞力量。就像是一把刀，它是一個(gè)工具，用它殺人切菜，取決于使用者。
　　所以博客的公共邊界其實(shí)就是那條褲子，本用不著爭(zhēng)議，我相信能管好自己褲子的人都能很好地掌握這個(gè)邊界，所以我也認(rèn)為，博客的個(gè)人空間與公共領(lǐng)域的邊界應(yīng)該交給博客的主人去衡量而不是交給社會(huì)去評(píng)判。如果你所談?wù)摰膬?nèi)容是你褲子之外可以與大家共享的，如果你覺得所有的表達(dá)方式與傳播渠道中只有博客最適合，那就放心地寫吧說吧傳播吧，法無禁止視為許可，你有表達(dá)的權(quán)利與自由，何況現(xiàn)代技術(shù)又給了博客這么好的工具，只要你不違犯國(guó)家法律，就不要因?yàn)閯e人的指責(zé)而噤若寒蟬。
　　從這個(gè)意義上，如果不能依法制裁向文波，那就尊重向文波們的表達(dá)權(quán)利。
　　當(dāng)然，博客時(shí)代，你是可以展示你的個(gè)性甚至隱私的，但是要知道，因?yàn)閭鞑シ绞降墓残裕煜氯硕加锌赡茔@到你的褲子里瞧瞧，然后再給你說出去，你要考慮好風(fēng)險(xiǎn)和后果。當(dāng)然如果你是木子美、芙蓉姐姐等，對(duì)此根本就不以為然，甚至希望全天下的人都鉆到你的褲子里來看看，你還來得及成名，目前這個(gè)市場(chǎng)也還在。