一

教育史上很多教育家主張學(xué)生通過實(shí)踐獲得體驗(yàn)、獲得知識。心理學(xué)家肯·韋爾伯認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是獲得、理解或通過切身體驗(yàn)、研究而掌握和創(chuàng)造知識的過程。建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生必須以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識的合理性，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知與從環(huán)境中接受的感覺信息相互作用主動建構(gòu)信息意義的生成過程。我國著名的教育家陶行知認(rèn)為學(xué)習(xí)必須和生活體驗(yàn)密切聯(lián)系?？傊?，學(xué)習(xí)應(yīng)該是密切聯(lián)系生活、積極參加實(shí)踐并獲得知識的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程。

從心理學(xué)角度看，體驗(yàn)指的是由身體性活動與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是參與，是投入，是親身經(jīng)歷，是親自感悟，是直接經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)是人的基本需要，不僅僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生成長的需要。學(xué)生通過參加實(shí)踐對自然、社會和自我進(jìn)行體驗(yàn)和研究可以理解和熱愛自然，了解社會、認(rèn)知他人和自我，豐富自我的情感。

語文作為一種母語教育、一門基礎(chǔ)學(xué)科、一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，對于塑造、培養(yǎng)一個人所起的作用是其它學(xué)科無法替代的。語文的性質(zhì)要求注重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中通過實(shí)踐和自己的努力獲得的知識和情感體驗(yàn)。而我國現(xiàn)實(shí)的語文學(xué)習(xí)仍以“知識本位”即學(xué)生對特定語文知識的掌握為中心，過分的強(qiáng)調(diào)知識和基礎(chǔ)技能的傳授，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐，忽視體驗(yàn)是獲得知識和情感的重要來源。語文學(xué)習(xí)中存在的不足具體表現(xiàn)如下：

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書本知識，忽視通過實(shí)踐而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)

語文是一門培養(yǎng)學(xué)生的識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力的基礎(chǔ)學(xué)科。聽說讀寫能力的培養(yǎng)和運(yùn)用為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。而語文能力的培養(yǎng)是在語文學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得的，語文能力的獲得是為了把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中去。語文學(xué)習(xí)的過程就是聽說讀寫不斷實(shí)踐的過程。因此語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,是要求學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)和知識獲得過程的學(xué)科。

語文的開放性也要求學(xué)生參加實(shí)踐和獲得體驗(yàn)。語文是一種母語教育，內(nèi)涵不僅包括語言、文字、文學(xué)、文化，也包括工具、基礎(chǔ)、傳承、發(fā)展等諸多方面，內(nèi)容涵蓋社會科學(xué)和自然科學(xué)多個學(xué)科領(lǐng)域，與現(xiàn)實(shí)生活有著最緊密的聯(lián)系， 自然、社會和生活的方方面面為語文學(xué)習(xí)提供了廣闊的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，“語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延”，這使得語文學(xué)習(xí)極具開放性。開放的空間和學(xué)習(xí)環(huán)境要求學(xué)生投身實(shí)踐中，在實(shí)踐的過程獲得體驗(yàn)和知識。

而我國現(xiàn)實(shí)的語文學(xué)習(xí)過分強(qiáng)調(diào)將書本知識（間接經(jīng)驗(yàn)）的傳授作為唯一或首要的目標(biāo)，忽視語文的實(shí)踐性和開放性。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生學(xué)到的是“死知識”，只能被動地接受或再現(xiàn)來自語文教科書上的理論知識，獲得間接知識。學(xué)校也沒有采用多種途徑為學(xué)生打開通過自己的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、體驗(yàn)來獲得知識的機(jī)會。知識的獲得依靠實(shí)踐中的體驗(yàn)，只有在實(shí)踐體驗(yàn)中進(jìn)行知識的獲得，獲得知識的過程才能是能力的培養(yǎng)過程。如果知識得不到學(xué)生體驗(yàn)認(rèn)同，或體驗(yàn)不能激活學(xué)生原有的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)，知識就沒有生命力。在這種情況下，知識也就無法實(shí)現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)化。由于實(shí)踐的缺乏，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)嚴(yán)重的脫離生活，致使學(xué)生只會機(jī)械的記那些知識，而沒有時間去仔細(xì)的體味和消化知識，沒有時間在體驗(yàn)中創(chuàng)造屬于自己的知識（直接經(jīng)驗(yàn)）；學(xué)生對學(xué)習(xí)的體驗(yàn)也僅有枯燥、乏味的感覺，毫無探索知識的興趣和好奇心。然而，興趣和好奇心正是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，正是知識轉(zhuǎn)化為能力的基礎(chǔ)。

2.強(qiáng)調(diào)知識和技能的傳授，忽視體驗(yàn)滋養(yǎng)心靈的作用

語文是一門富有高度人文性的學(xué)科，語文教材關(guān)注生命、關(guān)注人性、關(guān)注健康、關(guān)注情感、關(guān)注文化、關(guān)注審美；語文課程提供給學(xué)生積淀文化、體驗(yàn)人生的空間。 語文學(xué)習(xí)的過程特別是語文閱讀學(xué)習(xí)是獲得精神的凈化和思想的升華的過程。語文的目標(biāo)也具有很強(qiáng)的人文性，《語文新課標(biāo)》指出“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”、“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”、“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”等。因此，語文學(xué)習(xí)注重學(xué)生的體驗(yàn)，具有豐富心靈的作用。

語文的文學(xué)性也表明了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中獲得生命的體驗(yàn)十分的重要。

語文主要是以入選教材的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)為依托,引導(dǎo)學(xué)生感知文章內(nèi)容,展開想像,體驗(yàn)情感,評價形象,鑒賞作品的語言、技巧、主旨等的學(xué)科，是一門具有很強(qiáng)文學(xué)性的學(xué)科。詩歌、小說、戲劇、報(bào)告文學(xué)、散文等文學(xué)體裁的、內(nèi)容涵蓋中外古今的文學(xué)作品有“文以傳情、文以載道、怡情益智、潛移默化”的功能，因此，通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以獲得和靈活運(yùn)用語文基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)和加強(qiáng)聽說讀寫等語文基本能力，學(xué)生還可以了解到各種文體的基本特征以及獲得豐富的情感體驗(yàn)，在增強(qiáng)理解能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力的同時還豐富了心靈。

然而，現(xiàn)實(shí)的語文學(xué)習(xí)突出和強(qiáng)調(diào)知識和技能的接受和掌握，重視對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、知識面的擴(kuò)展，忽視了學(xué)生人文性的培養(yǎng)和情感的熏陶，忽視了文學(xué)作品的怡情作用和增加學(xué)生體驗(yàn)的作用。這致使學(xué)生為了更好的獲得知識而存在，教師為了使知識能夠更好地被學(xué)生掌握而存在。這樣的學(xué)習(xí)雖使學(xué)生的知識得到極大的鞏固，掌握基本知識的能力得到很大的提高，但因?yàn)闆]有積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心來體會語文教材里文質(zhì)兼美的文章；體悟周圍的人以及世界；沒有用知識來豐富精神世界，使得無意義的、雜亂的知識充塞學(xué)生的頭腦，固定的思維模式禁錮學(xué)生充滿創(chuàng)造力的生命。盲目、機(jī)械的學(xué)習(xí)最終導(dǎo)致學(xué)生心靈麻木、情感貧乏、敏感力不高、問題意識不強(qiáng)。

語文研究性學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)知識和技能的傳授，忽視實(shí)踐、忽視體驗(yàn)而產(chǎn)生的語文知識無法轉(zhuǎn)化為語文能力、學(xué)生情感貧乏以及語文學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離實(shí)際生活等缺陷。

二

2001年全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》要求“倡導(dǎo)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，語文研究性學(xué)習(xí)作為一種全新的學(xué)習(xí)方式開始走入語文學(xué)習(xí)。2003年《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》（高中）制定出來，要求高中語文必修課開設(shè)語文研究性學(xué)習(xí)課程，研究性學(xué)習(xí)方式全面走入語文學(xué)習(xí)。語文研究性學(xué)習(xí)是指在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生在語文教師的指導(dǎo)下,根據(jù)自己的興趣、愛好和條件,采用類似科學(xué)研究的方法和過程，從學(xué)習(xí)生活、自然和社會實(shí)踐中選擇并確定語文研究專題,獨(dú)立地開展研究,主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題。從語文研究性學(xué)習(xí)的定義我們可以看出它不僅重視學(xué)習(xí)過程中科學(xué)知識的獲得、科學(xué)方法的掌握和運(yùn)用、科學(xué)探究能力的提高，還十分的注重學(xué)生在日常的生活中獲得感性認(rèn)識和情感體驗(yàn)，即學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的體驗(yàn)在語文研究性學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)和影響如下：

1.語文研究性學(xué)習(xí)是實(shí)踐的過程，是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，是體驗(yàn)促進(jìn)語文知識內(nèi)轉(zhuǎn)化為語文能力的過程

語文研究性學(xué)習(xí)是一種以與語文學(xué)習(xí)有關(guān)的問題為中心，主動學(xué)習(xí)——主動實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動，是“知識——實(shí)踐——體驗(yàn)——知識”的過程，它特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是知識的重要來源，特別突出語文實(shí)踐性特點(diǎn)，要求學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)和知識獲得的過程，要求學(xué)生把在課堂上學(xué)得的語文基本知識在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為技能,同時在研究過程中對課本教材的內(nèi)容進(jìn)行印證和強(qiáng)化，并在廣泛收集資料時豐富詞匯，積累感性經(jīng)驗(yàn)，在潛移默化中提升語文素養(yǎng)。例如，在語文學(xué)習(xí)中，閱讀是實(shí)踐性很強(qiáng)的一個課程內(nèi)容，它對讀者的體會、理解、揣摩和感悟能力要求很高，而體會理解、揣摩感悟能力的獲得是在不斷的閱讀過程和思考過程中獲得的。這就要求學(xué)生把學(xué)過的知識運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，在閱讀中生成新的知識、在閱讀中提高感悟、理解、鑒賞的能力，從而再促進(jìn)閱讀。閱讀的過程就是“知識——閱讀——體驗(yàn)——再閱讀”的過程。

語文研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在實(shí)踐中用已有的知識和從實(shí)踐中獲得的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)去解決當(dāng)前的問題，原有的知識得到鞏固、重新組合，彌補(bǔ)了因?yàn)槿狈?shí)踐和體驗(yàn)而無法把語文知識轉(zhuǎn)化為語文能力的不足。

2.語文研究性學(xué)習(xí)是獲得豐富情感的學(xué)習(xí)，是滋養(yǎng)心靈的學(xué)習(xí)

語文研究性學(xué)習(xí)面向自然、面向社會和面向生活，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離實(shí)際生活的不良傾向，使學(xué)習(xí)和生活緊密的聯(lián)系起來。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅獲得了知識和技能，還從自然、社會、文學(xué)作品獲得了學(xué)會生存、學(xué)會合作、學(xué)會理解包容的知識和方法，為學(xué)生能在社會生存和生活奠定了堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。

在和自然、社會以及生活的接觸中，學(xué)生獲得了生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，充實(shí)了自己的心靈，豐富了自己的情感，健全了心理。

研究自然的課題使學(xué)生走入自然、了解自然，加深學(xué)生對自然和環(huán)境、自然和人類的認(rèn)識和理解，從中培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、親近自然、保護(hù)自然的情感；研究社會，與人接觸和交往，加深學(xué)生對人以及社會的理解，獲得生存和發(fā)展的方法，形成社會責(zé)任感等。通過與身邊的人的直接的交流，使學(xué)生感受人與人之間的溫情以及生命的可貴，培養(yǎng)熱愛生命的情感和態(tài)度，理解他人，了解自我；在獲取知識的過程中，學(xué)生在親身實(shí)踐中體驗(yàn)到試驗(yàn)過程的艱辛，體驗(yàn)到堅(jiān)忍不拔的意志和堅(jiān)持不懈的探索精神，體驗(yàn)到對待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和正確的研究方法，從而使學(xué)生的精神境界得到了陶冶和升華。

學(xué)生有了情感體驗(yàn)，就會有學(xué)習(xí)語文的興趣和好奇心，學(xué)生的心靈也才會因此而豐富。在語文研究性學(xué)習(xí)中，通過參與和實(shí)踐，學(xué)生在廣闊的世界里獲得了豐富和可貴的生命體驗(yàn)，知識得到鞏固和拓展、深化，情感得到了充實(shí)，克服了目前學(xué)習(xí)中存在的知識無法轉(zhuǎn)化為能力、學(xué)生情感貧乏和學(xué)習(xí)與生活嚴(yán)重脫離的弊端。

三

體驗(yàn)是語文研究性學(xué)習(xí)的重要特征和重要目標(biāo)，是語文研究性學(xué)習(xí)順利實(shí)施的重要保障，我們要采用多種策略來確保學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中獲得豐富的體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

1.語文研究性學(xué)習(xí)是根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)而展開的研究性學(xué)習(xí)，它既具有研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)又具有語文自身的特點(diǎn)，與其他的學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)存在很大的區(qū)別。所以，語文教師在指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)時要把握好語文研究性學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。

2.樹立正確的知識觀，使學(xué)生學(xué)會欣賞知識、選擇知識、運(yùn)用知識、創(chuàng)造知識，體驗(yàn)知識的無窮魅力和無限力量。

3.研究的主題要能做到激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。興趣和好奇心是產(chǎn)生問題和創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)，是新體驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容立足于學(xué)生的生活世界，與日常生活緊密聯(lián)系起來才能激發(fā)學(xué)生的興趣，為體驗(yàn)的獲得打開機(jī)會之門。

4.教師提供研究方法的指導(dǎo)，使學(xué)生盡快并順利的進(jìn)行研究。研究性學(xué)習(xí)是以類似于科學(xué)研究的方法、過程和形式，獲取知識、應(yīng)用知識。科學(xué)研究方法的指導(dǎo)將有利于學(xué)生熟悉研究過程和方法并用科學(xué)的方法指導(dǎo)自己選題、制定計(jì)劃，使學(xué)生走出課堂，置身于廣闊的大自然和豐富的社會生活中能游刃有余的應(yīng)付發(fā)生的事情，獲得成功的體驗(yàn)。

5.評價重過程輕結(jié)果。研究性學(xué)習(xí)的評價著重看學(xué)生在參與整個實(shí)踐活動的過程中表現(xiàn)出來的態(tài)度和獲得體驗(yàn)的情況，活動的結(jié)果不作考核成績優(yōu)劣的主要依據(jù)。這樣的評價將會促使學(xué)生全身心的投入實(shí)踐，體驗(yàn)研究學(xué)習(xí)的樂趣，體驗(yàn)生活的豐富多姿，體驗(yàn)自然的偉大，體驗(yàn)生命的可貴。

（蒙淑毅廣西師范大學(xué)中文系）