魯迅先生的小說集《吶喊》、《彷徨》，共收小說二十五篇，其中有十二篇小說用第一人稱“我”進行敘述。《吶喊》有：《狂人日記》、《孔乙己》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《故鄉(xiāng)》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》；《彷徨》有：《祝福》、《在酒樓上》、《孤獨者》、《傷逝》。這些小說，反映的思想和表達的內(nèi)容都和作者的人生經(jīng)歷有關(guān)，作者試圖用批判現(xiàn)實主義的手法來暴露社會現(xiàn)實生活的矛盾。當(dāng)然，“我”作為小說中的人物形象，不能等同于魯迅，只能說有魯迅先生的影子?，F(xiàn)就魯迅小說中“我”的形象進行分析。

講述者的形象

作者運用第一人稱的敘事視角，即講述故事所采用的觀照角度，集中反映敘事者同他所敘述的故事之間的位置關(guān)系。所謂講述者就是作者以第一人稱的方式講述自己的故事，或者講述自己所見到的和所聽到的事件。《吶喊》作為魯迅先生早期的小說集，其中就有八篇以第一人稱的視角來進行敘述。這個講述者通常以下面幾種形式出現(xiàn)：

1、作為故事中的主人公用日記形式講述非己的故事或自述形式講述自己的故事。如《狂人日記》，小說通過“狂人”的自言自語展開故事情節(jié)，形成十三篇日記，既然患有精神病，必然是胡思亂想，作者就是借狂人之口表達自己對封建社會吃人本質(zhì)的控訴。《一件小事》就像一篇記敘文，作者在講述自己的事情，簡單的幾句對話，就把“我”的思想表現(xiàn)出來，“我”作為知識分子進行自我解剖的主題顯得很鮮明、突出。

2、作為小說中的次要人物用回憶的形式講述親眼所見的故事或談話的形式講述小說主人公的故事。在《孔乙己》中，“我”是小說中的次要人物，小說通過回憶的方法展開故事情節(jié)，“我從十二歲起，便在鎮(zhèn)口的咸亨酒店當(dāng)伙計”。“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”，時間的跨度點明小說的構(gòu)思以回憶的形式出現(xiàn)。小說的結(jié)尾句耐人尋味，在同一句中，運用“大約”、“的確”自相矛盾的詞，說明孔乙己這一封建科舉制度的受害者，在人們的心目中只是一名普通人，在咸亨酒店是被人作為笑料的顧客，他的死，沒人證實，他悲慘情況以及長時間的不出現(xiàn)，證明他的死是必然的。作者正是通過“我”，一方面作為一個不諳世事的孩童觀察者，如實地講述自己的所見，通過咸亨酒店作為背景，成功地塑造了“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這一知識分子形象；另一方面，又在一定程度上代表著孔乙己周圍的庸眾視角，隱含著作者對孔乙己的不幸遭遇的同情，也否定了那些從咀嚼不幸的悲慘命運中得到心理滿足的無聊的看客們。

在《頭發(fā)的故事》中，小說開頭引出N先生“我的一位前輩先生N，正走到我的寓所來談天”，小說結(jié)尾“N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。”第一人稱敘事者的作用似乎只在于引出前輩先生N，小說除了“我”僅有的幾句交代性敘述外，余下的幾乎都是N先生的獨白。既然如此，小說何不以N先生的獨白方式直接敘述，而插入一個引出N先生的“我”。這就是作者運用次要人物的作用，如N先生出現(xiàn)引出“我”對N先生的一段議論：“這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當(dāng)這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發(fā)完議論，也就算了。”“我”以調(diào)侃的語氣評價N先生，拉開了講述者與人物的距離，使讀者保持著與講述者的超然態(tài)度，在理性層次上審視著N先生的話語。

回鄉(xiāng)者的形象

在魯迅以“我”作為敘述者形象的12篇小說中，有4篇小說《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨者》、《祝?！窐?gòu)成一個系列，小說塑造的“我”是一個從都市回鄉(xiāng)者的形象，講述的都是“我”作為一個漂泊羈旅的異鄉(xiāng)人在回到家鄉(xiāng)的所見所聞所感。應(yīng)該說小說中的“我”與作者的思想是比較一致的，小說表現(xiàn)的主要人物思想正是作者在探索人生之路的過程中所苦苦思索的問題。

1、回鄉(xiāng)者所見。在《故鄉(xiāng)》中，“我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”，“我”就是一個回鄉(xiāng)者的形象。小說通過我回故鄉(xiāng)的見聞和回憶，把三十年的前后人事變化進行對比，故鄉(xiāng)的景和物依舊，人卻發(fā)生了很大的變化，少年閏土活潑、機智、可愛，中年閏土粗笨、麻木、迂腐；楊二嫂由“豆腐西施”變化為“凸顴骨，薄嘴唇”的老女人；作者沒有寫自己身在異鄉(xiāng)，到處漂泊的生活變化，卻在文章的結(jié)尾寫道“然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。”“我的辛苦展轉(zhuǎn)”正表現(xiàn)了作者漂泊異鄉(xiāng)探索人生的生活歷程，從閏土的身上看到，一代代的中國人在循環(huán)往復(fù)地演繹著這樣的故事：“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”造成如閏土一樣的木偶人。

2、回鄉(xiāng)者所聞?！对诰茦巧稀贰拔覐谋钡叵驏|南旅行，繞道訪了我的家鄉(xiāng)，就到S城。這城離我的故鄉(xiāng)不過三十里，坐了小船，小半天可到，我曾在這里的學(xué)校里當(dāng)過一年的教員”。敘述的事情很簡單，我在酒樓上喝酒：

“啊，——緯甫，是你么？我萬想不到會在這里遇見你”。

“我”在酒樓上邊喝酒邊聽呂緯甫訴說近幾年的坎坷歷程。呂緯甫的消沉頹喪，人生的不幸際遇，反映了舊時代知識分子的命運的悲苦。

在《孤獨者》這篇小說中，“我和魏連殳相識一場，回想起來倒也別致，竟是以送殮始，以送殮終。”小說主要寫魏連殳為其母送殮以及后來人們?yōu)槲哼B殳送殮的場面，通過“我”與魏連殳的認識、交往、送別，塑造了一個孤獨苦悶的知識分子形象。

3、回鄉(xiāng)者所感?！蹲８！返南榱稚┦囚斞感≌f中寫得最為悲慘的勞動婦女形象。舊歷的年底“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)”，“我”回到魯鎮(zhèn)的幾天時間，感觸最深的是遇見祥林嫂，“況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住”。何況，祥林嫂是在除夕晚上，人們在祝福中死去的。

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”

作者通過回憶的手法，敘述先前所見所聞的她的半生事跡的片斷，深刻揭示了造成祥林嫂中年死亡的原因不是“窮”，主要的原因是封建社會的四大繩索：夫權(quán)、父權(quán)、族權(quán)、神權(quán)。

4、回鄉(xiāng)者啟示。這幾篇小說的結(jié)尾幾乎讓“我”毫無例外地經(jīng)歷了某種人生啟悟?！豆枢l(xiāng)》的結(jié)尾：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”故鄉(xiāng)已不再構(gòu)成困頓人士的些許安慰了，只證明“我”仍需要繼續(xù)跋涉而已，從敘述者身上體現(xiàn)著作者尋找人生的出路。

《在酒樓上》的結(jié)尾：“我獨自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快?！毙≌f的開頭“凄情”到結(jié)尾的“爽快”，“我”就在這種情緒中完成了一個心靈的過程；“他所住的旅館方向正相反”一句顯出一種象征的色彩。又如《孤獨者》的結(jié)尾：“我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。”這里的“輕松”與“坦然”同整篇小說壓抑的調(diào)子相比顯得截然不同。

因此，從宏觀上分析回鄉(xiāng)者形象模式的敘述者系列，“我”已經(jīng)超越了單純的敘事作用，回鄉(xiāng)者的形象作用體現(xiàn)著作者的價值思想和人生的抉擇。正如《彷徨》一書的題記，作者引用《離騷》的詩句：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” “彷徨”構(gòu)成了魯迅生命意義的基調(diào)，逼使作者思考生命存在的價值，同時回鄉(xiāng)者那種孤獨的意識就越強烈，這正是魯迅在絕望中抗?fàn)幍娜松軐W(xué)思想。

“看客”的形象

在魯迅的《吶喊》、《彷徨》這兩部小說集里，作品很成功地塑造了一批社會底層人物的典型形象，也成功塑造了“看客”者的形象。這個看客當(dāng)然也指圍觀的觀眾，如《藥》里面的前去觀看劊子手殺人場面的看客，這一類看客思想麻木、愚昧；這里指在觀看的看客并正在設(shè)想拯救這一類看客的“看客”。“我”正是這樣一個“看客”，他不但正在看這個社會以及在這個社會活動的人們，并且能夠看出社會生活的矛盾。我們從《吶喊》的自序中可以看出作者的人生理想，“我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了?！濒斞笚夅t(yī)從文的目的就是想通過文藝來幫助這一類看客。

當(dāng)然，他自己也是一個看客，在魯迅的以“我”為第一人稱作為敘述者的小說中，“我”本身也是一個“看客”形象。魯迅在《我怎么做起小說來》，為自己寫小說定下這樣的宗旨：“我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義，以為必須是‘為人生，而且要改造這人生。”“所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！弊髡邚陌言詾榈摹翱纯汀鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤氨豢础?，“我”則變成“看客”，構(gòu)成了“看與被看”的先驅(qū)者與群眾的關(guān)系，也就是“啟蒙者”與“被啟蒙者”、“醫(yī)生”與“病人”的關(guān)系。在這一類小說中，“我”與作者的距離大大縮短了，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗，“我”聽了“頭發(fā)的故事”的憤激，聽了“孤獨者”的訴說并為之感到孤寂和復(fù)仇的情緒，不正是作者自身感情的流露嗎？

在魯迅的“我的故事”這一類小說中，《狂人日記》顯得很特別，小說日記采用白話文體，小序則采用文言文體，“我”和“余”構(gòu)成兩重敘述、兩重視角，這是一種新的創(chuàng)造。魯迅的以“我”作為第一人稱敘述的小說，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，茅盾在20年代就對魯迅的小說進行了這樣的評價：“在中國新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造‘新形式的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗”。魯迅的小說以“我”作為第一人稱敘述者的復(fù)雜化，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的先河，成為現(xiàn)代小說敘事復(fù)雜化的一個標志。

（陳昌帥，廣東省陽山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校）