王瀟笛

早在遠古西周末年，我們的先人就提出了“和”與“同”的思想，認為“同”的事物存在著“異”，“異”的事物也存在著“同”。春秋晚期，孔子把“和”、“同”的思想應用到待人處事和朝政管理，明確提出了“君子和而不同，小人同而不和”，進而在對待法治與德教的關(guān)系上提出了“寬猛相濟”。他認為，只進行道德教育而不用法律制裁，人們就會怠慢而不守規(guī)矩，但如果只用刑罰來鎮(zhèn)壓，人們就會變得殘忍暴戾，因此還應該“施之以寬”。這種“刑罰”和“德政”兩手并用的思想，對后世封建統(tǒng)治者選擇治國方略，尤其是處理民族關(guān)系的影響極為深遠。

“多民族”與“大一統(tǒng)”是中國的歷史特征。這個特征的形成，與“和而不同”的思想有著密切關(guān)系?！按笠唤y(tǒng)”其實質(zhì)就是“和”，“多民族”則為“不同”。早在春秋時期，在保持不同民族的語言習俗基礎上實現(xiàn)“天下”統(tǒng)一，已成為各民族的共識。

縱觀中華民族不斷發(fā)展壯大的歷史可以發(fā)現(xiàn)，只要按照“和而不同”的原則處理民族問題，人民就能安居樂業(yè)，否則就會出現(xiàn)社會動蕩。而且從另一個角度看，歷史上的每次分裂之后，各種政治勢力總是以“大一統(tǒng)”為目標，謀求更高層次的統(tǒng)一。因此，強調(diào)“和”、追求統(tǒng)一是中國歷史的主流。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國各族人民進行社會主義建設和改革開放的偉大事業(yè)中，根據(jù)馬克思主義的基本原理，“深刻總結(jié)了我國歷史上處理民族問題的經(jīng)驗教訓”，發(fā)揚“和而不同”傳統(tǒng)樸素思想，制定了一系列閃爍著中華民族經(jīng)典智慧的方針、政策和制度。主要有：第一，用民族區(qū)域自治制度解決民族問題。早在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人就組織成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)，開始探索解決民族問題的特殊方式。解放后，陸續(xù)成立了154個民族自治地方，55個少數(shù)民族中有44個實現(xiàn)了區(qū)域自治。實行民族區(qū)域自治制度，把民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，把政治因素和經(jīng)濟因素相結(jié)合，既有利于少數(shù)民族當家作主，又有利于維護國家統(tǒng)一，是“和而不同”思想在民族問題上的具體體現(xiàn)。實踐證明，民族區(qū)域自治制度完全適合中國國情，是一種具有強大生命力的解決民族問題的方式。第二，用“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”模式解決公共利益與個人利益的關(guān)系問題。黨的十五大確定“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”，并于1999年寫入憲法，確定了中國特色社會主義的基本經(jīng)濟制度?！肮兄茷橹黧w，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的模式，適應了全社會及不同利益主體的利益要求，調(diào)動了各方面的積極性，促進了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。也表明，“和而不同”這一法則在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)也是完全適用的。第三，用“一國兩制”解決香港、澳門和臺灣問題。黨的第二代和第三代領(lǐng)導集體把和平共處、和而不同原則用于解決國家的統(tǒng)一問題，提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，在堅持一個中國的前提下，允許香港、澳門和臺灣作為特別行政區(qū)，保持與國家主體制度不同的社會制度。按照“一國兩制”的構(gòu)想，我們已經(jīng)成功地解決了香港和澳門問題，臺灣問題也必將得到解決。“一國兩制”的實踐，是“和而不同”思想在政體方面的具體運用，這不僅促進了中國的國家統(tǒng)一和民族振興，也為人類解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和范例。第四，用“共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度”解決執(zhí)政黨與參政黨關(guān)系問題。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義政黨理論，按照“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的原則，創(chuàng)造了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作”這一獨具特色的政黨制度。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，不包辦一切政治事務，主要是發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用；民主黨派作為參政黨，保持著各自的政治主張和價值取向，與執(zhí)政黨一起管理國家事務。民主黨派對共產(chǎn)黨而言，不是對手而是伙伴。這種主次分明、相輔相咸、精誠合作、相互監(jiān)督的多黨合作制度，代表了中國各階層、各界別的政治要求，為全體人民實現(xiàn)政治民主權(quán)利提供了渠道，體現(xiàn)了中國特色社會主義民主政治的先進性，反映了中國共產(chǎn)黨人運用“和而不同”思想的超凡政治智慧?！昂投煌彼枷雽σ堰M入21世紀的人類來說具有重要的現(xiàn)實價值。首先，堅持“和而不同”有利于維護世界和平。不同國家的社會制度、意識形態(tài)及價值觀念不可能完全一致，“不同”并不意味著對立和沖突，而應在和平基礎上取長補短、互相促進。堅持“和而不同”，人類才能在和平的環(huán)境中實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。離開了“和而不同”，人類就會在無休止的爭吵和沖突中如履薄冰地生活，這是無益于人類發(fā)展和進步的。一旦沖突升級，引發(fā)戰(zhàn)爭，還會給人類帶來更為嚴重的災難。其次，堅持“和而不同”有利于促進全球經(jīng)濟增長。在經(jīng)濟一體化的今天，任何一個國家或地區(qū)都是全球經(jīng)濟網(wǎng)絡上的一個“節(jié)點”，每一個“節(jié)點”發(fā)生故障，都會給全球經(jīng)濟帶來負面影響，東南亞金融危機便是典型教訓。所以，必須按照“和而不同”的原則，在尊重不同國家發(fā)展模式、發(fā)展道路的前提下，尋求彼此間的共同之處，協(xié)商制定各方均能接受的游戲規(guī)則，促進全球經(jīng)濟健康發(fā)展。第三，堅持“和而不同”有利于保持文化的多樣性。盡管不同時期不同文化的發(fā)展狀態(tài)、發(fā)展成果有差別，但不存在永恒不變的文化中心，每種文化的價值都是獨特的、無法取代的。因此，必須包容地對待不同文化，通過交流和對話，相互借鑒、取長補短、共同發(fā)展，使不同的文化異彩紛呈、交相輝映，人類的生活才能更加豐富多彩。第四，堅持“和而不同”有利于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。地球產(chǎn)生有50億年了，而幾百萬年前出現(xiàn)的人類在進化過程中走在了其它動物的前面，成為有思維、有智慧的高級動物，具有了能動性和創(chuàng)造性。但也應看到，人類與地球上的山川大地、草木鳥獸一樣，都是自然界長期進化的產(chǎn)物，彼此之間有著相互依存、共生共長的關(guān)系，正如古人所說的“民吾同胞，物吾與也”，所以人類不能把自然僅僅作為征服和索取的對象，而要成為其“朋友”，科學合理地利用自然資源，這是正確處理人與自然關(guān)系，實現(xiàn)人類社會健康發(fā)展的唯一選擇。