張祖英

2006年的3月底，蘇富比在紐約首次上拍大量的中國當(dāng)代藝術(shù)作品，這似乎是中國當(dāng)代藝術(shù)作品擁有廣闊海外市場的極佳例證。中國當(dāng)代油畫正面臨著前所未有的市場與文化觀念的雙重沖擊。作為外來藝術(shù)的中國油畫，在中國土地上如何進(jìn)一步發(fā)展，所涉及的已不僅僅是中國油畫領(lǐng)域的問題，而是在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化的背景下，在尋求民族文化多元發(fā)展的格局中，中國文化的定位和中國文化的標(biāo)準(zhǔn)問題。

近幾年，國際藝術(shù)品市場中刮起了一陣中國當(dāng)代藝術(shù)的旋風(fēng)，無論是在紐約、倫敦，還是在以瑞士為中心的歐洲大陸，中國當(dāng)代藝術(shù)品越來越吸引著國際級的私人藏家、藝術(shù)投資基金，以及公共收藏機(jī)構(gòu)如美術(shù)館、博物館的大量介入，價(jià)格不斷攀升。最新的趨勢則是這股旋風(fēng)正從國際性公認(rèn)的藝術(shù)市場中心向各個(gè)區(qū)域性藝術(shù)市場蔓延開去，由此構(gòu)成了中國當(dāng)代藝術(shù)擴(kuò)展的最新版圖。而中國的當(dāng)代藝術(shù)作品亦頻頻走進(jìn)拍場，成交價(jià)格漲幅驚人。

的確，二十幾年來，中國油畫通過宏觀提倡和大量的展覽和學(xué)術(shù)活動，通過油畫家們身處社會巨變思索生活的感受和不斷吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作上取得了令人矚目的發(fā)展。可是，隨著西方藝術(shù)頻繁更新的沖擊，隨著西方世界以強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)推行自己的價(jià)值觀念產(chǎn)文化理念，面對西方收藏市場的明確喜好，一些中國油畫家處于新舊價(jià)值觀、新舊思維方式和文化觀念的激烈碰撞中，在藝術(shù)實(shí)踐上存在諸多困惑和迷茫。的確，當(dāng)今西方的藝術(shù){以乎繽紛多彩，形式和觀念不斷更替、藝術(shù)邊界不斷拓展……力眨各種名目的國際大展和媒體大戰(zhàn)炒作的效應(yīng)，在有些油畫人的心目中似乎造成了這么一種錯(cuò)覺，跟隨著西方藝術(shù)的變幻，就會走向世界、走向成功。事實(shí)上，盡管有一些中國油畫家跟隨他們走出了國門，在某些展覽中取得渴望的效應(yīng)，作品亦被西方世界收藏，但，是否真正體現(xiàn)了藝術(shù)的進(jìn)步卻值得考慮。

隨著對西方文化和藝術(shù)的了解，我們越來越認(rèn)識到，在藝術(shù)受媒體和藝術(shù)機(jī)構(gòu)為經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動進(jìn)行炒作所形成的“繁榮”后面，實(shí)際上還蘊(yùn)涵著西方哲學(xué)中某種理論的支持，隨著繪畫藝術(shù)各構(gòu)成要素不斷被西方哲學(xué)思想演進(jìn)形成的新觀念所解構(gòu)，藝術(shù)似乎距普通人的生活越來越逼近或越來越遙遠(yuǎn)，甚至越來越令人費(fèi)解，但在這喧鬧的表象下，其實(shí)有其內(nèi)在的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此中國的藝術(shù)家想要得到西方藝術(shù)界的肯定，也必定要亦步亦趨地按照他們的思維方式和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去思考和創(chuàng)作，否則難以得到認(rèn)可。誠然，作為藝術(shù)家個(gè)人，什么樣的價(jià)值取向無可厚非。然而作為—個(gè)民族文化的整體，這未必是一條正確的藝術(shù)之路，由于歷史背景不同、地域人文各異很難在心靈深處與另一種文化取得共鳴，即使模仿惟妙惟肖，也只能成為西方藝術(shù)的翻版。

油畫固然是西方引進(jìn)的藝術(shù)，但經(jīng)過在中國民族土壤中百年的吸收融匯。已經(jīng)成為了中國當(dāng)代文化的重要部分，已經(jīng)在內(nèi)容和形式上和西方油畫有了很大的不同，已經(jīng)和中國當(dāng)代社會生活、人文理念、審美情趣水乳交融，并且藝術(shù)水平在國際上已具有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)。盡管中國的油畫藝術(shù)作為一種世界性的藝術(shù)語言，還將在未來的發(fā)展中繼續(xù)與世界其他民族的文化交流、吸收、融會、發(fā)展，但從本質(zhì)意義上說，它必將按其自身的發(fā)展規(guī)律沿著中國當(dāng)代文化發(fā)展的軌跡向前涌動。在這樣的情況下，中國的油畫難道還要永遠(yuǎn)跟隨在西方藝術(shù)的身后做他們永久的學(xué)生，中國油畫的標(biāo)準(zhǔn)難道要通過西方的收藏就得到認(rèn)定？這一問題在今天是應(yīng)該令我們認(rèn)真思索了!

在當(dāng)今中國，特別是進(jìn)入WTO以后，各行各業(yè)都在研究怎樣和世界接軌，我認(rèn)為藝術(shù)乃至整個(gè)文化是不同于科技、工商的。文化是一個(gè)國家精神的象征，它是民族歷史，民族心理、審美情趣，乃至包括民族地域特點(diǎn)在內(nèi)的世代相傳的血脈。民族的文化就是民族存在、興旺、強(qiáng)盛的象征。在全球經(jīng)濟(jì)和各行各業(yè)尋求一體化和標(biāo)準(zhǔn)化的當(dāng)今世界，必須避免利用強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)進(jìn)行文化侵蝕，必須防止已經(jīng)在發(fā)生著的文化趨同化的現(xiàn)象繼續(xù)蔓延。應(yīng)該看到隨著當(dāng)今位的競爭，而—個(gè)國家和民族的文化是他們在世界賴以生存和獨(dú)立的根本，所以努力發(fā)展各民族文化使世界呈現(xiàn)多元色彩是我們明智的選擇。

由此，我認(rèn)為文化是不能提倡接軌的，東方和西方，各民族，各國家、誰接誰的軌?是中國的曹雪芹接法國的巴爾扎克的軌?還是西斑牙的畢加索接中國的齊白石的軌?毫無疑義，他們都是世界藝術(shù)王國的輝煌人物；他們的作品都是世界文化寶庫的璀璨明珠。世界因他們而豐富多彩?？梢娢幕挥刑岢町愋院投嘣?，發(fā)揮民族和個(gè)人的創(chuàng)造精神，才會有世界文化的斑斕色彩。

我們反對文化接軌，并不意味著我們不提倡各民族間的文化交融與借鑒，相反，任何優(yōu)秀的藝術(shù)作晶都曾超越了，固有的文化摸式和內(nèi)在含量，而具有歷史的深邃性。我們反對只是一味跟隨外來文化，把外來文化的流行模式和標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作評價(jià)我們自己文化標(biāo)準(zhǔn)的后殖民主義文化心態(tài)。發(fā)展中國的油畫藝術(shù)，必需立足于中國文化的基點(diǎn)和社會價(jià)值體系，融匯世界各民族文化的精華；捷幽和創(chuàng)造出自已的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，探索出中國油畫自己的發(fā)展道路，從而自立于世界藝術(shù)之林。

應(yīng)該說，藝術(shù)是沒有一個(gè)絕對標(biāo)準(zhǔn)的，絕對的標(biāo)準(zhǔn)只會影響藝術(shù)的創(chuàng)造精神，藝術(shù)也絕對不是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，正像中國有句古語：無規(guī)矩則不成方圓。沒有標(biāo)準(zhǔn)也就無價(jià)值可言。正確地說，評判藝術(shù)品的社會價(jià)值、文化價(jià)值是會有—個(gè)相對的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然就是相對的標(biāo)準(zhǔn)也要隨著時(shí)代的發(fā)展。以及人們審美情趣的變化而改變。那么究竟中國的油畫的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?中國油畫在當(dāng)代世界文化中的位置是什么?這正是我們今天文化藝術(shù)晶的經(jīng)營者與管理者、創(chuàng)作者、研究者所要探討的，也是我們當(dāng)今所要面對的重要課惠。不僅僅是因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)具有5000年文明并曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的民族，也不僅僅是因?yàn)橹袊彤嬙诮陙淼娘w速發(fā)展中所取得的可喜成績，更重要的是改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化奠定了雄厚的基礎(chǔ)，使中國人民在經(jīng)歷了多年的壓抑又獲得了一種民族的自信，同時(shí)，也因?yàn)橹袊且粋€(gè)歷經(jīng)滄桑的民族，這種種的磨難會使中國人民富有更深刻的情感和對生命更深邃的感悟力，而這些正是我們民族的財(cái)富和藝術(shù)創(chuàng)作的滾滾源泉?，F(xiàn)在是應(yīng)該在當(dāng)今世界體現(xiàn)出中華民族文化藝術(shù)對人類社會發(fā)展具有不可忽視的價(jià)值的時(shí)候了。

中國油畫走向世界，我認(rèn)為不是去讓更多的油畫家被西方所承認(rèn)，不能以多少油畫作品被海外藏家收藏衡量，而應(yīng)該是中國的油畫在整體上形成—種強(qiáng)大的陣勢和不可替代的獨(dú)特風(fēng)貌，使世界藝壇因?yàn)橹袊彤嫷拇嬖诙兊秘S富多彩，因?yàn)槿鄙僦袊彤嫷拇嬖诙兊萌鄙偕?，?dāng)中國藝術(shù)價(jià)值體系被世界所承認(rèn)的時(shí)候，才可以說中國油畫走向了世界。