劉小麗

1990年版的《大學(xué)生管理條例》還明確禁止大學(xué)生結(jié)婚。那時大學(xué)生談戀愛也是不允許的，有限的幾對都是偷偷摸摸地進行。十幾年過去了，時代風(fēng)氣一變再變，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)。如今，昔日的“地下黨”已經(jīng)可以光明正大地談婚論嫁。在新《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》“以人為本”思想的鼓舞下，各大高校中，被學(xué)生們私下稱為“夫妻部落”的群體正在逐漸形成。所謂大學(xué)生“夫妻部落”，其實并不限于登記結(jié)婚的大學(xué)生，而是包括所有戀愛者，特別是那些戀愛同居者。

在當(dāng)今社會，同居，早已不再是新鮮的話題。隨著社會開放程度的提高以及人權(quán)思想的深入人心，社會輿論對同居的態(tài)度也愈加寬容。但是，當(dāng)“同居”與“大學(xué)生”這一特定群體聯(lián)系起來時，這個話題便又有了討論的意義。一方面，大學(xué)校園的人文環(huán)境越來越寬松，學(xué)子們抒發(fā)愛情的興致持續(xù)高漲；但另一方面，家長和教師嚴(yán)峻的目光和批評的聲音卻從來沒有消失過，大家批判同居影響校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣、影響學(xué)習(xí)，指責(zé)多數(shù)大學(xué)生的經(jīng)濟來源是家長的血汗錢、婚前同居不受法律保護等等。在這些因素的作用下，大學(xué)生同居目前在道德層面上還不能算一個絕對的中性詞，它依然和不求上進、不務(wù)正業(yè)、不良影響等有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中的關(guān)鍵問題就是“性”。

雖有了結(jié)婚的權(quán)利，但大部分同學(xué)大學(xué)期間仍只接受戀愛，對需要更大責(zé)任能力和更多義務(wù)擔(dān)當(dāng)?shù)幕橐?，尚不愿輕易涉及。于是，很多人選擇做“邊緣人群”，組成“夫妻部落”。這群生理發(fā)育成熟、心理卻尚稚嫩的孩子能承擔(dān)得起同居帶來的后果嗎?身為學(xué)生，未婚同居是對人性的尊重還是對倫理道德的忤逆?未婚同居對他們今后健康的婚姻生活會帶來怎樣的影響；又有什么方式能取代同居來滿足他們生理和情感上的需求?盡管懸疑種種，但年輕的學(xué)子們已經(jīng)等不及結(jié)論的得出，越來越多的人迫不及待地打開了“同居”這個潘多拉之盒。理由之多，來聽聽他們的聲音：

以愛之名

“在兩個人的感情達到一定深度，兩個人都希望和愿意愛與性相結(jié)合的時候，性就變得自然而然了。性的選擇很簡單，兩人相愛就夠了。愛，就是性最可靠、最權(quán)威的許可證”。作這樣選擇的學(xué)生們，唯“愛情”是尊，認為有愛情就應(yīng)該有想要得到的一切，隨著日益接近和親昵，性，成了他們戀愛之后理所當(dāng)然的發(fā)展，初嘗禁果的好奇令其對愛情多了甜蜜而盲目的依賴，在愛情的名義之下，他們對同居樂此不疲。

慰藉孤獨

“來自南方的我們對這座北方城市很不適應(yīng)，不適應(yīng)這里的食物、語言、還有宿舍的嘈雜……一個偶然的機會我們認識了，共同的感受讓我們惺惺相惜，長時間的孤獨讓我們說什么也不愿意錯過對方，所以我們在兩人的學(xué)校之間租了一間房”。很多身在異鄉(xiāng)的同學(xué)都有著類似的經(jīng)歷：剛剛離開父母的懷抱，面對周圍一群陌生的面孔，沒有熟悉的聲音和環(huán)境，孤獨隨時襲來，思鄉(xiāng)的淚水更是層層涌動。別人不理解他們的不適應(yīng)，只有同鄉(xiāng)之間才有共同語言。于是，同齡的兩個人互相傾訴、互相照顧直至互相愛戀，相依為命的幸福感和“家”的溫馨感促使他們以同居來排解孤獨。

以示成熟

“我們宿舍4個男生，其中3個都有‘老婆了，我要是再不找女朋友會被他們小看的，而且我也是成年人了，看到他們‘那樣了，發(fā)現(xiàn)自己其實也有那種需要”。不少男生有些委屈又有點兒調(diào)侃地說道。戀愛中的雙方尤其是男生，希望以某種方式來肯定自己的戀情，肯定自己的成人化而不是一般人幼稚懵懂的校園之戀。于是以成人的方式面對愛情，于是想到“同樣是成人，憑什么校園外的成人能興高采烈地抒發(fā)愛情的美妙，而我們只能在墻內(nèi)看?為什么我們不能坦然接受現(xiàn)實”?性行為便有了合理的理由。

婚前練習(xí)

“我覺得現(xiàn)在的同居也是在為以后的婚姻作準(zhǔn)備，我不覺得這是對婚姻的不負責(zé)任，恰恰相反，這才是對婚姻負責(zé)任的態(tài)度，而且經(jīng)歷了選擇的過程才能找到最適合自己的人”。有人如是說。然而卻有統(tǒng)計表明，在這些同居的大學(xué)生中，婚姻的成功率不到5％，一般都是畢業(yè)之后各奔東西分道揚鑣了。對他們而言，“婚姻”這個詞還很陌生，即便以未來婚姻的名義，同居仍不能給他們中的任何人帶來婚姻的必然保障。也就是說，社會競爭如此激烈，面對未來的多種不確定因素，在現(xiàn)代大學(xué)生的世界里，前途比什么都重要，如若婚姻和前途有了矛盾，那么他們是不會因為曾經(jīng)同居就一定選擇婚姻而放棄前途的。

對于大學(xué)生同居現(xiàn)象，我們已無法從純粹的愛情或婚姻的角度去理解它，我們顯然不能把這種游牧式的短暫的大學(xué)生同居理解為純粹的生理和感官上的需求。其實，多少學(xué)生有過性行為并不重要，重要的是多少學(xué)生對自己的性行為的安全程度以及結(jié)果有清醒的認識，重要的是他們是否能對自己的行為有足夠的心理準(zhǔn)備，在對待“性”和“責(zé)任”上，大學(xué)生的情形有別于其他社會群體。大學(xué)階段所處的環(huán)境十分特殊：大學(xué)生涯是從學(xué)生群體過渡到社會人的最后一個階段，生理發(fā)育基本成熟，在年齡上已經(jīng)屬于成人；經(jīng)濟上基本(或者按常理說)沒有壓力，大部分不用自己養(yǎng)活自己，衣食無憂，可以不用考慮重大的生存問題。也就是說，大學(xué)生擁有成人的生理條件卻沒有一個成人的社會條件，這是客觀事實。然而人畢竟是社會的人，所有的行為都有其社會影響。在大學(xué)生同居問題上，責(zé)任的問題更多地體現(xiàn)在能力上而不是思想上。客觀方面能力的缺失使得大學(xué)生在面對同居行為可能造成的后果面前顯得比有收入的人更加無奈，也就是對后果進行補救的可能性更小。在此時，為了愛情可以情愿奉獻自己并為愛生死相許，但隨著時間流逝和年齡漸長，生活的重心必然轉(zhuǎn)向?qū)W業(yè)和事業(yè)，特別是對那些迫于現(xiàn)實原因沒有走到一起的學(xué)生們，對往事無奈的回味或者曾經(jīng)的傷感都縈繞于心，處理不當(dāng)就會對以后正常的婚姻生活產(chǎn)生重大影響。我們常常發(fā)現(xiàn)很多成年人的心理障礙都與青春期成長的陣痛有關(guān)，尤其對女大學(xué)生而言，因為性知識缺乏或者其他原因，同居造成的早孕、流產(chǎn)更會對其身心留下永久的創(chuàng)傷。

中國第一本大學(xué)生性心理自傳體小說——《非常日記》的作者、西北師范大學(xué)的徐兆壽教授從心理學(xué)的角度對這一問題提出了看法：“18歲以上的青年，他們的生理和心理基本上已成熟，在這個時候發(fā)生性行為即同居，是可以理解的。但是我們始終強調(diào)一點，那就是以愛為基礎(chǔ)，失去了愛的同居，是不道德的。”

浙江大學(xué)心理與行為科學(xué)系主任沈模衛(wèi)教授就此發(fā)表了他對同居問題的看法：大學(xué)生這個年齡段是一個生理和心理日漸成熟的過程，處于這個年齡段的人，對性會有比較大的好奇心，但是由于心理的不成熟，往往容易產(chǎn)生一些偏差。對于解決途徑，我覺得更多的不應(yīng)該是堵而應(yīng)該是引導(dǎo)。

大學(xué)校園是一個男女生集體“群居”的地方，是一方容易滋生愛情的水土。但是在這方特殊的土地上，我們必須遵守一些“規(guī)矩”，適應(yīng)“群居”的生活。19—22歲這一年齡段是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時期，人的一生當(dāng)中，是很難再有大學(xué)四年這樣一個集中的時間來進行學(xué)習(xí)、與同學(xué)朋友共同生活的。大學(xué)生們需要清楚地知道什么是家庭的責(zé)任、正確的婚姻觀念和性觀念，這需要社會及學(xué)校的理性引導(dǎo)，也需要個體的進步。只有這樣，當(dāng)愛情來臨的時候，才能在享受愛情美好的同時，也能對愛情有著積極的清醒認識；在大學(xué)時代學(xué)習(xí)愛與承擔(dān)責(zé)任，以及如何為自己的行為負責(zé)，而不是一時頭腦發(fā)熱，走上一條后悔路。