韓　悅

在21世紀(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是最具朝陽性的產(chǎn)業(yè)之一，教育產(chǎn)業(yè)則是最具競爭力的產(chǎn)業(yè)之一，頭腦風(fēng)暴不停沖擊著陽光下的每個角落，它在教育的土壤里培植創(chuàng)意的種子，越來越熱的孔子學(xué)院就是這場創(chuàng)意與教育相結(jié)合的頭腦風(fēng)暴的產(chǎn)物。

2006年是孔子誕辰2557年，在過去的一年多時間里，“孔子”以千歲高齡再次掛帥周游列國，2000年前壯志未酬的孔子將以文化使者的象征而走遍千山萬水，彰顯大國風(fēng)范。當(dāng)然，孔子學(xué)院并非傳統(tǒng)的教授儒家思想的學(xué)院，它是中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（簡稱漢辦）領(lǐng)導(dǎo)的非贏利性境外漢語學(xué)校。據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)達(dá)3000萬到4000萬，僅在中國大陸，漢語培訓(xùn)市場的非學(xué)歷教育收入大概每年高達(dá)20億元。我們可以這樣說，正是因為世界強(qiáng)大的漢語需求，才使得孔子學(xué)院浮出水面并一路勢如破竹。

孔子學(xué)院自誕生的那天起就在世人矚目的眼光中在任重道遠(yuǎn)這條路上一路行進(jìn)：它不動一兵一卒，而把中國和平崛起的信息翻譯給世界；它不走大國沙文路線，而讓外國人零距離了解中國；它用語言為橋梁，幫助海外各國從長久以來僅憑主觀臆斷想象東方的過去跨越到一個真實的千年古國面前。

在國家漢辦正式啟用的新的孔子學(xué)院標(biāo)識上，在昂首高飛的和平鴿與地球兩種圖案相組合的同時，這兩個圖案又構(gòu)成一個變體的“漢”字。整個玄妙的圖案把“全球、漢語、和平、崛起”四層寓意，以符號圖案為媒介，環(huán)球傳遞著中國人的包容、信心、友善和自強(qiáng)，我們不僅要對世界Say Hello，更想讓世界對我們說：“你好，中國！”

孔子學(xué)院浮出水面——“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

名詞解釋：孔子學(xué)院

為了推廣漢語文化，中國政府早在1987年就成立了“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”，簡稱為“漢辦”，孔子學(xué)院就是由“漢辦”鼎力承辦的。孔子學(xué)院是一個非營利性的社會公益機(jī)構(gòu)，最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學(xué)習(xí)者規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材。在漢語教學(xué)方面，它是最正規(guī)、最主要的渠道?？鬃訉W(xué)院的總部設(shè)在北京，境外的孔子學(xué)院都是其分支機(jī)構(gòu)，目前主要采用中外合作的形式來開辦。北京語言大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、山東大學(xué)等17所高校作為孔子學(xué)院的支持單位，主要從這些高校中選出到國外教授中文的教師和招募志愿者。截止到2006年2月24日，我國已在全世界建立了42所孔子學(xué)院。

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實用：在嘲笑一些人學(xué)的是“啞巴”英語的同時，現(xiàn)在也有人嘲笑外國人學(xué)的是“啞巴漢語”了，語言是民間文化交流的橋梁，沒有人可以繞道而行，孔子學(xué)院致力于幫助所有學(xué)習(xí)者全面掌握漢語。當(dāng)然，孔子學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容不僅僅局限在語言上，還包括其它相關(guān)的行業(yè)，諸如經(jīng)貿(mào)、旅游等，學(xué)院還專門開設(shè)了“業(yè)務(wù)漢語”、“旅游漢語”、“奧運漢語”等課程，力求與中國的社會背景結(jié)合起來，以克服傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味。

面向主流：漢語教學(xué)只是孔子學(xué)院的內(nèi)容之一，孔子學(xué)院的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止如此，它的實際業(yè)務(wù)要豐富得多?，F(xiàn)在開設(shè)的課程，主要為經(jīng)貿(mào)服務(wù)，因為經(jīng)貿(mào)是國際間交流的重要組成。漢語教學(xué)的終極目標(biāo)不是在孔子學(xué)院所在國成為第二語言，而是幫助當(dāng)?shù)厣鐣撾x開永遠(yuǎn)由華人辦漢語教學(xué)的圈子，把機(jī)會交還給當(dāng)?shù)兀盀槿f世開太平”。

市場驅(qū)動：經(jīng)濟(jì)合作早已滲入到國際交流每個縫隙，孔子學(xué)院希望通過與當(dāng)?shù)夭块T合作，讓極廣泛的海外大眾能夠通過教學(xué)來了解中國的國情，這包括了解大陸消費傾向、市場特色、旅游產(chǎn)品等，互惠互利才是硬道理。

細(xì)節(jié)：01、開展以“長城漢語”為主的多媒體漢語教學(xué)課程及其它漢語學(xué)習(xí)課程；02、開展各類中文教師培訓(xùn)并組織實施漢語作為外語教學(xué)能力認(rèn)定測試；03、建設(shè)中文圖書館并提供中文資料查閱服務(wù)；04、組織開展?jié)h語和中國問題研究等學(xué)術(shù)活動；05、組織為推廣漢語和傳播中國文化的展覽、演出或競賽活動；06、組織實施漢語水平考試（HSK）及開發(fā)實施其它適合當(dāng)?shù)匦枨蟮臐h語考試；07、提供留學(xué)中國咨詢服務(wù)；08、推介中國的各類文化產(chǎn)品（如圖書及音像制品、傳統(tǒng)藝術(shù)品、紀(jì)念品等）。[援引自漢辦《海外孔子學(xué)院設(shè)置指南》]

各國第一

2004年11月，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首爾掛牌。

2005年初，在美國馬里蘭大學(xué)成立了美洲的第一所“孔子學(xué)院”。

2005年2月，在瑞典的斯德哥爾摩大學(xué)中文系合作下，成立了歐洲的第一所“孔子學(xué)院”。

2005年5月20日，西澳大利亞州首府佩斯西澳大學(xué)舉行了澳大利亞首家孔子學(xué)院揭牌儀式。

2005年7月，漢辦與德國柏林自由大學(xué)簽訂了相關(guān)協(xié)議，開辦歐洲第二所“孔子學(xué)院”。

2005年10月，由中國江西南昌大學(xué)、法國普瓦捷大學(xué)以及中國中興發(fā)展有限公司共同籌建的孔子學(xué)院在法國普瓦捷市正式掛牌成立。

2005年10月，日本第一所孔子學(xué)院立命館大學(xué)孔子學(xué)院正式開課。

2005年12月，在里斯本，葡萄牙第一所孔子學(xué)院“米尼奧大學(xué)孔子學(xué)院”舉行授牌儀式。

2005年12月19日，肯尼亞內(nèi)畢羅大學(xué)孔子學(xué)院揭牌，這是非洲的第一所“孔子學(xué)院”。

2006年2月8日，加拿大第一所孔子學(xué)院不列顛哥倫比亞理工大學(xué)溫哥華孔子學(xué)院花落溫市。

2006年2月14日，中國云南大學(xué)和孟加拉國南北大學(xué)共同創(chuàng)辦的孔子學(xué)院在孟加拉國首都達(dá)卡中孟友誼會議中心舉行了掛牌成立儀式。

2006年2月15日，到墨西哥出席國際會議的中國國務(wù)委員陳至立在墨西哥城為中墨準(zhǔn)備合作創(chuàng)建的拉美地區(qū)第一所孔子學(xué)院授牌。

2006年，廈大第一所孔子學(xué)院將于今年上半年在泰國清萊開辦。

漢語熱潮風(fēng)起云涌——“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

盛況

2004年中國政府制定了對外漢語教學(xué)的五年規(guī)劃，我們稱之為“漢語橋”工程，這項工程的主旨在于滿足世界各國、不同地區(qū)、不同層面對漢語教學(xué)的需求。工程的主要內(nèi)容包括：一是對外漢語教學(xué)資源，比如供美國中小學(xué)生學(xué)習(xí)的“乘風(fēng)漢語”；二是在海外建設(shè)孔子學(xué)院，使其作為海外學(xué)習(xí)漢語的教學(xué)基地，為海外漢語提供零距離的教學(xué)服務(wù)；三是推廣和完善漢語水平考試，也就是HSK考試；四是加大對外教學(xué)的漢語教師的培養(yǎng)和派遣力度。

近年來，隨著中國國門的打開，越來越多的國家開始了解中國，越來越多的群體開始關(guān)注中國，越來越多的人開始喜愛中國，語言是融入一個國家的通行證，因此，數(shù)以萬計的外國人掀起了越來越高的漢語學(xué)習(xí)熱潮。據(jù)國家漢辦的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前國外學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)超過3000萬人，大約100個國家的各級各類教學(xué)機(jī)構(gòu)教授中文課程，其中大學(xué)2300余所。而35個國家的87個城市都設(shè)有140個漢語水平考試考點（HKS），并有33萬外國人參加此項考試。我們不時可以聽到海外傳來的消息：英國的中小學(xué)正在大力推行漢語教學(xué)，英國文化協(xié)會每年培訓(xùn)30名以上的漢語教師，以彌補(bǔ)漢語學(xué)習(xí)熱潮帶來的師資缺口；韓國有100多所大學(xué)有中國學(xué)或者中國語系，有40多所大專設(shè)漢語課程；漢語在加拿大越來越受到重視，現(xiàn)在全加有39所高等學(xué)府和307所中學(xué)開設(shè)了中文課程，而在卑詩省，更將中文作為正式記作學(xué)分的語言考試，如果算上各種類型的中文學(xué)校，那就可以說是遍地開花了；更加讓人覺得有戲劇性的是加拿大三級政要在傳統(tǒng)的中國狗年春節(jié)里用漢語向華人拜年，新任聯(lián)邦總理哈珀在渥太華用“恭喜發(fā)財”向全加拿大華人拜年，卑詩省長金寶爾更是身著中國唐裝，也用這句耳熟能詳?shù)脑捪蛉∪A人拜年，還有溫哥華市長蘇利文能說廣東話，這讓曾經(jīng)動輒就提英美的崇洋者大跌眼鏡。

漢語的藝術(shù)

同世界上各種能夠流傳至今的語言一樣，漢語能夠跨過千年的歲月在時光的長河中流傳下來，足以證明漢語旺盛的生命力和適者生存的優(yōu)勝性，傳播中華文化的漢語在國際間迅速傳播具有自己本身的優(yōu)勢。

首先，語言的傳播需要借助于人口，在這方面，每個人都不得不承認(rèn)漢語具有先天的人口優(yōu)勢，沒人能否認(rèn)它是世界上使用人口最多的語言之一，這樣優(yōu)厚的先天傳播條件為漢語的風(fēng)行創(chuàng)造了機(jī)遇。

其次，漢語具有絕對的文化優(yōu)勢，漢字是世界上3000多年來惟一獨立發(fā)展又連續(xù)不斷使用至今的方塊字，它負(fù)載著中國深邃綿遠(yuǎn)的文化魅力，以文化的魔力吸引海外人士對漢語的熱愛。就如西方發(fā)達(dá)國家曾以先進(jìn)的現(xiàn)代文明來吸引無數(shù)華人引頸羨慕狂學(xué)英語一樣，現(xiàn)在的漢語也聰明地以它所承載的文化內(nèi)涵吸引著西人的目光。

再有，漢字本身的特點賦予它無窮無盡的生命力，就像源頭活水一樣永無枯竭。且不說漢字的象形、形聲、指示、會意、轉(zhuǎn)注、假借六大造字法所產(chǎn)生的文字形態(tài)的奇妙，我們只需看一下漢文字具有的很強(qiáng)的規(guī)則和邏輯性就不得不對漢語肅然起敬了。舉一反三是我們在學(xué)習(xí)漢語的過程中常常樂此不疲的游戲，舉個例子，我們來用“牛”造兩個字的詞，很多人都可以不停嘴地說出：大牛、小牛、公牛、母牛、牛奶、牛皮、牛頭、牛肉等等詞語，如果再加上三字四字詞成語啊，那真是得好好說上一陣子。奇妙的事情還在后面，我們可以把“牛”換成別的動物繼續(xù)說一遍！真可謂有如滔滔江水綿綿不絕也！

100年前，全世界的人都認(rèn)為漢語是嬰兒語，后來才發(fā)現(xiàn)原來幾千年前漢語也有很多羅嗦的后綴和字格，只是在文明的發(fā)展過程中中國人把那些無用東西都慢慢拋棄了。比如在現(xiàn)代漢語中僅僅需要用一個“了”字就把已經(jīng)完成的動作表現(xiàn)出來了。

還有個有趣的發(fā)現(xiàn)不知有沒有人注意過：印刷同樣內(nèi)容的一本書，西方語言要比漢語浪費近2倍的紙張，全世界使用西方語言的人要比使用漢語的人多5倍，按照簡單的乘法，就要浪費10倍以上的木材，增加10倍以上的工業(yè)廢水，從聯(lián)合國五種工作語言資料中找出漢語文本極其容易，因為漢語文本是最薄的那一本。

背景直擊

網(wǎng)上曾經(jīng)有個留德人士感嘆，他在慕尼黑的地鐵車站等車，站臺上有大的顯示屏，經(jīng)常會放一些動畫片或者廣告之類的，為等車的人排除些許的無聊，其中有個節(jié)目就是“歷史上的今天”，這位先生在2006年2月12號這天才知道1912年的2月12號居然是清朝最后一個皇帝溥儀退位的日子，從1912年開始，中國結(jié)束了2000多年的封建社會，建立了亞洲第一個共和國。我們可以想象當(dāng)一個海外華人在西方的地鐵站涌動的人潮中看到這條消息時的震憾與羞愧，震憾的是無數(shù)的德國人或者外國人會在這個地鐵站看到來自中國的近一個世紀(jì)前的歷史風(fēng)云，這在以前是絕對不可想象，在今天卻又是多么真實地呈現(xiàn)在我們眼前。羞愧的卻是他自己也不知道這一天的意義，中學(xué)課本的歷史知識恐怕現(xiàn)在很少有人會記得清清楚楚了。

在今天的巴黎街頭有一則廣告如是說：“學(xué)漢語吧，那意味著你未來幾十年內(nèi)的機(jī)會和財富！”漢語的熱潮從中可見一斑，從全球?qū)W習(xí)漢語浪潮的高漲到孔子學(xué)院的應(yīng)運而生，現(xiàn)實理智的中國人都明白這不是漢語本身的魔力就能做到的，這是中國政府和中國人民多年來兢兢業(yè)業(yè)自強(qiáng)不息努力奮斗的結(jié)果。

幾個世紀(jì)前，中國是什么樣子？這在西方人的腦海里是根本沒有任何概念的，西方大思想家哲學(xué)家孟德斯鳩的觀點最具有代表性，這位聲名顯赫的人曾經(jīng)一臉不屑地說，“別跟我說什么中國，那是個典型的落伍險惡的專制國家！”這就是西方人典型的中國定義，后來的思想家赫德雖然提倡世界各民族平等，卻到處講中國文化的不是，認(rèn)為中國人是蒙古人的后代，而蒙古人是丑陋、原始的掠奪者。在他看來，黃種人是丑陋的。可以說，在奠定西方人對中國的想象這個問題上，這些傳播思想的人“功不可沒”，想象是他們可以“到達(dá)”中國的惟一方式。

在今天，恐怕這些早已作古的思想家根本無法想象他們思想中的中國和現(xiàn)實的這個中國有多么大的天壤之別，是語言跨越了想象，是漢語讓西方人真正抵達(dá)了中國，是越來越多的海外華人讓西方人摒棄了傳統(tǒng)的觀念。

有媒體稱“中國政府官方此舉（編者注：指孔子學(xué)院的建立），不僅被輿論視為對全球范圍內(nèi)日漸升溫的“漢語熱”的回應(yīng)，更被解讀為中國政府推廣漢語言文化的主動、系統(tǒng)性動作。顯然，此舉也包含著豐富的民族意識和文化發(fā)展策略”。中國數(shù)十年來改革開放的卓有成效讓世界對我們刮目相看，經(jīng)濟(jì)取得高速發(fā)展的同時我們的文化也隨著漢語的浪潮涌向世界的每個角落。

今天，中國的和平崛起得到了世界廣泛的贊同，尤其是中國近20年致力推行穩(wěn)定的對外開放政策，本著和平友好互惠互利的主張，一個平和穩(wěn)健的中國形象活躍在各國面前。同時，我們國家的綜合實力不斷增強(qiáng)，再加上過去數(shù)年間大量移民至東南亞及歐美各地形成的海外華人區(qū)對全球事業(yè)的參與，以及熱衷于中國龐大的市場的外商企業(yè)的不斷加盟，在這幾股日漸龐大的勢力的推波助瀾之下，漢語在21世紀(jì)的今天必然“水到渠成”地“重拳出擊”。

文化傳播任重道遠(yuǎn)——“已所不欲，勿施于人。”

勿庸置疑，無論是孔子學(xué)院的建立還是漢語學(xué)習(xí)的熱潮都對傳播中國文化有著重大的作用，它們不僅把中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的特質(zhì)傳遞出去，還樹立著中國友好和善與世界共生共榮的形象。

中國的傳統(tǒng)儒學(xué)在東南亞各國有著深遠(yuǎn)的影響，近代儒學(xué)教育一個較成功的模式是新加坡。新加坡自上世紀(jì)80年代開始決定實施儒學(xué)教育，從研討教材開始，禮聘國際知名儒學(xué)大家，根據(jù)新加坡的國情與時空環(huán)境，集體研究經(jīng)數(shù)年定稿。

這是讓所有華人振奮的消息，但是我們也應(yīng)該看到在中國蓬勃發(fā)展的同時有一些國人開始宣揚要以中國文化取代西方文明，鼓吹極端的“民族主義”，如果有人持有這樣的觀點，那么可以說他與中華民族崇尚和平和中國政府采取一系列推行漢語措施的初衷完全背道而馳了。

我們的國家雖然取得了改革開放的巨大勝利、獲得了世界的廣泛認(rèn)同，但是依然有著嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)擺在我們面前。

我們的周邊地區(qū)并不完全安寧，臺灣問題一直困擾著我們，國際上某些國家也流傳著“中國威脅論”，我們的文化并不是被所有人津津樂道，這些都是擺在我們面前的大事。

中國的發(fā)展需要一個和平的周邊環(huán)境，懸而未決的臺灣問題牽動著華人的心，我們傳播中華文化讓更多的海外華人、臺灣同胞產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和“本是同根生”和血脈親情，將使臺灣人民將產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。

所謂中國威脅論，原因不外有二：一是中國崛起太快，各國還沒來得及做好心理上的調(diào)適與準(zhǔn)備；二是對中國缺乏了解，以為中國富強(qiáng)，就會稱霸，從而威脅國際社會。

其實這就是國際社會對中國的民族性格及思想哲學(xué)缺乏了解的原因，不了解中國歷史的西方人會用自己殖民的歷史以已度人，猜想強(qiáng)大的國家必是想掠奪別國。殊不知中國不僅有古時儒家政治哲學(xué)所講究的“王道”而不是“霸道”、“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”、“己所不欲，勿施于人”、“天下為公”、“大同社會”等等，還有中國幾千年的歷史作證，除了元朝，中國從不主動興兵。明初鄭和七下西洋，都是把中國精美的物品廣為散發(fā)。在近代遭受了外國列強(qiáng)的欺凌后，中國人仍以極大的胸懷原諒過去并且打開國門，吸收西方優(yōu)秀的文化，這是中國人寬厚平和的性格使然，也是中國政府熱愛和平的一貫主張使然。所以，讓海外各國深入地了解中國，才是我們國家推行一系列漢語教學(xué)、漢語傳播的良善主張，只有讓國際社會多多了解中國，才能破解一些人的“中國威脅論”，才能給我們國家的發(fā)展創(chuàng)造更有利的世界環(huán)境，也才能求萬世太平。

在《外灘畫報》對學(xué)者李澤厚的采訪稿中，筆者看到，記者問到某些人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是西方文化的“解毒劑”的觀點，因為中國傳統(tǒng)文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的。李先生的回答是：“我不認(rèn)同。他們這種希望的實現(xiàn)，也許在22世紀(jì)，不在“當(dāng)今”。而且，如何解讀“中華文化”頗值探究。難道其他文化就沒有那種品格（注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧）嗎？”任何文化能夠流傳下來都是有著自身的魅力，否則無法抵御那些或長或短的歲月的洗禮，我們傳播中華文化，不是要把這些文化取而代之，“古為今用，洋為中用，百花齊放，百家爭鳴”是我們國家一貫的主張，而且如果世界上沒有這五彩繽紛眼花繚亂的文化，怎么會有現(xiàn)在這樣美麗多彩引人入勝的大千世界呢，所以，我們在推廣漢語傳播文化的這條路上可謂是任重道遠(yuǎn)，雖知難而不退，知任重而執(zhí)著，這也許才是我們應(yīng)該堅持的道路。