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●沒有人懷疑孫悟空如此制藥會草菅人命，因為孫悟空自有一股仙靈之氣，怎么看病，吃什么藥都只是一種形式而已，病人只要經(jīng)神仙點化，定會藥到病除的。以前非常渴望在冥冥之中能得到這種仙氣以妙手回春，現(xiàn)在想來，真要想得到孫悟空的靈性和能耐，決不能奢望憑空而得，也必須經(jīng)多年的刻苦磨礪，多年的黃卷青燈苦讀才會學(xué)成，孫悟空不也是在五行山下壓了五百年嗎，神仙造化也需要多年苦苦修煉的呀?選

●制藥不循常理，一般有兩種情況，不是高人神機妙算、成竹在胸，就是沒有良醫(yī)根底的人希望出奇制勝、一鳴驚人，偏用峻毒奇藥以邀功。孫悟空當然是屬于前者了，要不然朱紫國國王怎么能在吃過孫悟空的藥丸后心胸寬泰，氣血調(diào)和，精神抖擻，腳力強健呢？

仙草仙藥——黃精與茯苓

神通廣大、無所不能的孫悟空，自然也是醫(yī)家高手，以筆者的理解，這與他在成長過程中，除偶然偷吃仙丹神果有關(guān)之外，也與他經(jīng)常吃仙草仙藥有關(guān)。

如《西游記》第一回曾講述“?穴孫悟空率領(lǐng)?雪眾猴采仙桃，摘異果，刨山藥，劚黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花……”，“熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫飲羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧？”

黃精素來帶有神奇的色彩。在古代養(yǎng)生學(xué)家乃至醫(yī)學(xué)家眼中，它是一味神奇的延年益壽之品，有“久服成仙”之說。在歷代記載中，黃精更多的是一種仙家服食之品，而有關(guān)藥用配伍的論述較少。東晉道士兼醫(yī)藥家葛洪《抱撲子》中謂“昔人以本品得坤土之氣，獲天地之精，故名?穴黃精?雪，服之十年乃可大得其益”。

徐鉉有一篇《食黃精婢》，講了一個故事：有個婢女不堪忍受虐待，逃入山里，在饑寒交迫中靠吃黃精而活了下來，后來居然能夠修到隨意念移形的超人境界，成為自由自在的陸仙了。作者還總結(jié)原因是由于“此婢也，安有仙骨，不過得靈藥餌之爾”。

《本草綱目》認為黃精“氣味甘平無毒，可以用于補中益氣，除風(fēng)濕，安五臟，久服輕身延年不饑，補五勞七傷，助筋骨，耐寒暑，益脾胃，潤心肺，單服九蒸九曝，食之駐顏斷谷，補諸虛，止寒熱，填精髓，下三尸蟲”。從“久服輕身延年不饑”和“食之駐顏斷谷”便可知黃精的作用了。

茯苓也常被視為神物，并且有金翁、更生、絳晨、伏胎等雅稱?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》說茯苓“久服安魂養(yǎng)神，不饑延年”。養(yǎng)生學(xué)家謂茯苓“千年以上者，變化為兔，或化為鳥，服之輕身，成就仙道”。人們普遍認為，茯苓形狀特異，多年生長，得松之精氣足，久服百病自去，長生不老。魏晉時期，食茯苓以求長生蔚然成風(fēng)，據(jù)說南朝齊梁時期陶弘景辭官返鄉(xiāng)時，梁武帝即令“每月賜茯苓五斤，白蜜二斤，以供服爾”，可見古人已把茯苓視為延壽珍品。

靈通神勇的孫悟空肯定不會少吃這些仙品，當然孫悟空乃仙石之卵，受天真地秀，日精月華，非乃一般，想必倘若凡夫俗子，即使日日以黃精、茯苓、仙桃神果為食，也不會一次次脫胎換骨，能夠擁有“火眼金睛”和“七十二般變化”的本領(lǐng)吧。這可能就是造化的不同，但不管怎么說，黃精、茯苓、薏苡等滋補藥物對孫大圣通天的本領(lǐng)甚至他叛逆性格的作用還是不可忽視的。

神奇人參果

眾所周知，孫悟空、豬八戒、沙和尚三人在五莊觀背著師傅偷人參果時，吳承恩借花園土地之口，向人們講述了人參果的神奇。人參果又名“草還丹”，“這寶貝，三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟。短頭一萬，只結(jié)三十個。果子的模樣，就如三朝未滿的孩子相似，四肢俱全，五官咸備。聞一聞，就活三百六十多歲；吃一個，就活三萬七千年”。但“人參果，遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇土而入。卻是只與五行相畏”。在《西游記》中，人參果如此的難得，延年益壽的功效也非同凡可。

根據(jù)藥農(nóng)經(jīng)驗，野山參歷年愈久，性愈溫和，其精力亦足。“因其吸天空清靜之氣足，受地脈英靈之質(zhì)厚，故效力巨也”。野山參生長四五十年才增加一兩?穴十六兩進制?雪，民間有“七兩為參，八兩為寶”的說法。人參能補五臟，開心益智，并且能回陽于垂絕，挽狂瀾于頃刻，民間有人參為“萬病之靈藥”、“千草之靈，百藥之長”的說法。只可惜現(xiàn)在這種萬年、千年的野山參實在是難得，甚至都無緣聞一聞，以活個三百六十多歲?，F(xiàn)在人參大量人工栽培，感覺上就不那么珍貴，恐怕功力也退化了許多。

為朱紫國國王診病制藥

《西游記》第六十八回，淋漓盡致地體現(xiàn)了孫悟空對中醫(yī)診法原理的運用和制藥的奇妙。

孫悟空先在朱紫國國王的龍床旁，向眾人講解了中醫(yī)四診合參的道理：

醫(yī)門理法至微玄，大要心中有轉(zhuǎn)旋。

望聞問切四般事，缺一之時不備全。

第一望他神氣色，潤枯肥瘦起和眠；

第二聞聲清與濁，聽他真語及狂言；

三問疾原經(jīng)幾日，如何飲食怎生便；

四才切脈明經(jīng)絡(luò)，浮沉表里是何般；

我不望聞并問切，今生莫想得安然。

接著孫悟空便為朱紫國國王懸絲診脈，先分清寸關(guān)尺三部，調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉、沉中浮，最后辨明了虛實之端，診斷朱紫國國王為憂思驚恐所致的“雙鳥失群”之證。

在我國古典小說和傳統(tǒng)戲曲里，常有太醫(yī)為皇帝的后妃們“懸絲診脈”的情節(jié)。一般是后妃和太醫(yī)各居一室，由太監(jiān)或?qū)m女將一根紅絲線拴在后妃的手腕上，線的另一端交給太醫(yī)把按，通過絲線辨別病情。這樣做，是為了維護宮廷禮制，以防亂了宮規(guī)。

其實，懸絲診脈可說是亦真亦假。所謂真者，確曾有其事；所謂假者，懸絲純粹是一種形式。原來，太凡后妃們生病，總是由貼身的太監(jiān)介紹病情，太醫(yī)也總是詳細地詢問這些情況，諸如胃納、舌苔、二便、癥狀、病程等。為了獲得真實而詳盡的情況，有時太醫(yī)還要給太監(jiān)送些禮物。當這一切問完之后，太醫(yī)也就成竹在胸了。到了懸絲診脈時，太醫(yī)必須屏息靜氣，沉著認真。這樣做，一是謹守宮廷禮儀，表示臣屬對皇室的恭敬；二是利用此時暗思處方，準備應(yīng)付，以免因一言不慎、一藥不當而招禍。

由此可見，懸絲診脈雖確有其事，但不過是一種蒙上了神秘色彩的騙人形式而已。如果太醫(yī)事先不通過各種途徑獲知詳細病情，那么他再高明，也不會看好后妃們的病。

在為朱紫國國王制”烏金丹”時，孫悟空、豬八戒、沙和尚將大黃一兩，碾為細末，巴豆一兩，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末，鍋底灰半盞，馬尿半盞，共為丸。藥引子有二個，一個是六物煎湯，一個是無根水送服。無根水即天上落下不沾地就喝的雨水。

沒有人懷疑孫悟空如此制藥會草菅人命，因為孫悟空自有一股仙靈之氣，怎么看病，吃什么藥都只是一種形式而已，病人只要經(jīng)神仙點化，定會藥到病除的。過去在學(xué)中醫(yī)時，非?？释谮ぺぶ心艿玫竭@種仙氣以妙手回春。現(xiàn)在想來，真要想得到孫悟空的靈性和能耐，決不能奢望憑空而得，也必須經(jīng)多年的勤奮積累，多年的刻苦磨礪，多年的黃卷青燈苦讀才會學(xué)成，孫悟空不也是在五行山下壓了五百年嗎，神仙造化也需要多年苦苦修煉的呀?選

制藥不循常理，一般有兩種情況，不是高人神機妙算、成竹在胸，就是沒有良醫(yī)根底的人希望出奇制勝、一鳴驚人，偏用峻毒奇藥以邀功。孫悟空當然是屬于前者了，要不然朱紫國國王怎么能在吃過孫悟空的藥丸后心胸寬泰，氣血調(diào)和，精神抖擻，腳力強健呢？

多目怪的毒藥

在《西游記》第七十三回中，多目怪為了毒死唐僧師徒，特制了一種毒藥。吃了此毒藥，三日之內(nèi)，骨髓俱爛。此藥是

山中百鳥糞，掃積上千斤。

是用銅鍋煮，煎熬火候勻。

千斤熬一杓，一杓煉三分。

三分還要炒，再煉再重熏。

制成此毒藥，貴似寶和珍。

如若嘗他味，入口見閻君。

看來此藥是百鳥之糞濃縮精華而成。動物的糞便也可入藥，如五靈脂，具有通利血脈、活血止痛、散瘀止血的作用。但此毒藥的特點是收集百鳥之糞經(jīng)銅鍋千熬萬煉，毒力肯定不小。并且此毒藥在煉制過程中還必須避見陰人，所以多目怪非常不喜歡他住在盤絲洞的七個蜘蛛精師妹來訪。此實無醫(yī)學(xué)道理，只是為了增加一些神秘色彩吧。但如此巨毒，還是被毗藍婆菩薩三個解毒丹給破了。唐僧等吃了解毒藥丸，須臾，藥味入腹，便就一齊嘔噦，遂吐出毒味，得了性命。真所謂“一物降一物”，也即魔高一尺，道高一丈，這對于中醫(yī)診治，也是適用的。

其他

《西游記》中有關(guān)中醫(yī)藥的故事隨處可見，如二十一回中，孫悟空與黃風(fēng)怪在交戰(zhàn)中被傷到眼睛，眼珠酸痛，眼淚汪汪時，老者給孫行者的“三花九子膏”，能治一切風(fēng)眼。九十五回，玉兔將廣寒宮的搗藥杵當作隨身作戰(zhàn)的武器。

在三十六回，吳承恩在描述唐僧去西天取經(jīng)途中遇到種種艱辛磨難和決心，巧用中藥加以總結(jié)：“自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢山棱子，途中催趕馬兜鈴。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷?！贝嗽娺€有人作了詮釋，一并抄錄。“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘經(jīng)”的矢志不渝的信念；“王不留行”指的是唐太宗排駕親自為御弟三藏餞行，并與眾官送出長安關(guān)外；“三棱子”指的是孫悟空、豬八戒、沙和尚這三個徒弟；馬兜鈴正是唐三藏師徒與小白龍馬一起“乘危遠邁杖策孤征”，匆匆趕路的形象和聲音；“茯苓”是指西天如來佛祖；“防己”、“竹瀝”指唐僧心地清凈、一塵不染，像新采的竹莖，經(jīng)火炙后瀝出的澄清汁液；“茴香”諧音回鄉(xiāng)，指取經(jīng)成功返回唐朝。

責(zé)編：曹革林ｌａｎｓｈｅｎｇ１２３４＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ