姚宏越

前些日子在沈陽(yáng)的書市上買了幾本書，其中一本名為《桑榆憶往》，作者程千帆。買書和搞雕刻不同，若你家里原有一套什么書，只缺了其中的一本或幾本就總有想將它配齊的打算。此書乃白屋叢書之一，我的書架上已有了幾本再買一本就離齊不遠(yuǎn)了。

近日閑時(shí)翻閱，一不小心就讀得入迷。與其說(shuō)是程老先生的敘述簡(jiǎn)潔、從容，莫不如說(shuō)老先生有著普通人無(wú)法企及的生活經(jīng)歷，真應(yīng)了韓石山老師的那句大實(shí)話：“一個(gè)學(xué)者，有經(jīng)歷和沒(méi)有經(jīng)歷，是不一樣的?！彪S便挑其中的幾個(gè)小事，大家聽聽：

朱東潤(rùn)躲避挨打事件

以前只知道朱東潤(rùn)先生寫出了中國(guó)第一本具有現(xiàn)代意義的人物傳記《張居正大傳》（韓石山語(yǔ)），卻不知朱先生還曾是留學(xué)英國(guó)的新式學(xué)者，留英期間與陳西瀅為同學(xué)，更讓人想不到的是朱先生竟然有過(guò)一段躲避他人拳頭的事情。想給朱先生拳頭者也并不是什么一介武夫，而是太炎先生的入門弟子徐哲東先生。徐哲東先生當(dāng)年剛到武漢大學(xué)的時(shí)候，系主任劉平博為其安排的課程是傳記文學(xué)，而徐先生以此前沒(méi)教過(guò)此課為由而改教韓柳文研究，也算是因教施材沒(méi)什么可質(zhì)疑的，然而朱東潤(rùn)先生卻寫了一篇帶諷刺性的文章投到了當(dāng)時(shí)重慶一個(gè)叫《星期評(píng)論》的雜志上去。不想此文叫徐哲東讀到了，留下一句話，嚇得朱先生數(shù)日不敢進(jìn)休息室。早年練過(guò)武的徐先生是這樣說(shuō)的：“他的嘴巴很巧，我可不會(huì)講，但是我會(huì)打。我要打他，我打的人不是我治還治不好。”后來(lái)經(jīng)過(guò)好好先生劉經(jīng)旺勸說(shuō)才不了了之。對(duì)于朱先生來(lái)說(shuō)真可謂：早知今日，何必當(dāng)初呢？

馬一浮與熊十力的反目

馬一浮與熊十力都是中國(guó)文化界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，如果不身臨其間怎能想到此二人會(huì)鬧翻？，當(dāng)年孔祥熙撥了幾萬(wàn)塊錢給馬一浮辦復(fù)性書院，馬一浮便請(qǐng)熊十力去講學(xué)，二人意見(jiàn)不合，當(dāng)熊十力上臺(tái)講完之后，馬便接著上臺(tái)說(shuō)“熊子真講的話完全錯(cuò)誤，一句也不能聽”，這還得了，二人不要鬧翻才怪呢，看來(lái)同一領(lǐng)域里越是有自己學(xué)術(shù)體系的大家之間，越容易出現(xiàn)難以調(diào)和的矛盾。

武漢大學(xué)不許夫妻同校內(nèi)任教

這個(gè)規(guī)矩有點(diǎn)怪讓人感到莫名其妙，其實(shí)也不難理解，中國(guó)歷來(lái)講究門當(dāng)戶對(duì)，留美的博士找個(gè)留英的碩士，一家兩口均

為學(xué)者的情況多得很，單純地按學(xué)歷上課，那么丈夫或妻子能在一所學(xué)校任教的，其妻子或丈夫也差不多有任教的能力，可惜學(xué)校并無(wú)那么多空缺給他們開夫妻店；而中國(guó)人又歷來(lái)講關(guān)系，所以如果沒(méi)一個(gè)硬性的規(guī)矩，這校長(zhǎng)也真不好當(dāng)。不過(guò)也有例外，就是楊端六與袁昌英，楊為國(guó)民黨的軍隊(duì)建立了一個(gè)非常強(qiáng)的會(huì)計(jì)制度，而袁也確是當(dāng)時(shí)很有名的女作家，這個(gè)面子學(xué)校還是要給的。有人說(shuō)當(dāng)年武漢大學(xué)里“珞珈三杰”之中只有蘇雪林與袁昌英是名副其實(shí)的教授，而凌叔華僅是陳西瀅的家屬，本來(lái)按凌的資歷與才學(xué)也該是教授的級(jí)別，沒(méi)當(dāng)上教授不知是否與這個(gè)規(guī)矩有關(guān)。

程千帆得罪了羅常培與羅相比，程是一個(gè)晚輩，二人又都曾師從于黃季剛。以程謙虛謹(jǐn)慎的性格，本來(lái)是很難得罪人的，不料一個(gè)詞的錯(cuò)用使得時(shí)在西南聯(lián)大任教的羅常培大發(fā)脾氣。羅常培是滿族人，明人貶稱滿洲為“建夷”，而程在文章中也用這個(gè)詞，羅自然不會(huì)高興。章太炎也罵滿清政府為“建夷”，想必羅是有氣而不敢發(fā)，只能對(duì)程發(fā)了。

類似以上這樣的事情在這本《桑榆憶往》中還有很多，如金克木結(jié)婚的原由，錢歌川與程比鄰而居，蒙文通先生被解聘之后照樣去上課，劉大杰離開四川大學(xué)的原因，等等。將這樣的經(jīng)歷寫成一本書怎能無(wú)人去讀？從某種意義上講，這些文人之間發(fā)生的事情也是一種文化，而且是一種只會(huì)給人悅感的文化。