清代紀昀在其著作《閱微草堂筆記》中寫有大量狐故事，共一百三十多篇。本文僅就其中獨具特色的反“艷遇”特征稍作探析。

陳文新先生在《<閱微草堂筆記>解構閱讀三例》一文中指出，所謂解構閱讀特征是“旁敲側擊，以證明文本破綻百出，從而取得顛覆某種傳統(tǒng)思路的效果。在破除對文本迷信的同時，給讀者提供新的美感經(jīng)驗或智慧?！币源藖碛^照紀昀的寫狐小說，會發(fā)現(xiàn)其中著意解構了“書生+艷遇”模式。蒲松齡的《聊齋志異》是描寫書生艷遇的集大成之作，在蒲松齡的筆下書生獲得艷遇是常見之事。試看以下兩例：

一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自墻上來窺……固請之，乃梯而過，遂共寢處。

——《紅玉》

一夕（張生）挑燈夜讀，忽舉首，則女子含笑立燈下……生大喜，遂共歡好。

——《魯公》

共同特點是書生寂寞之時，就會有女子（大都美如天仙）出現(xiàn)在他面前，自薦枕席。類似的故事在《聊齋志異》中已形成固定的“書生+艷遇”模式。至于蒲松齡為何如此鐘情艷遇描寫，通過細讀《聊齋志異》可以看出，蒲松齡筆下獲得艷遇之書生往往具有超人的才華而又懷才不遇，其深層動機正如韓田鹿先生在《漫說聊齋》中所言是“作者于茫茫海內四處尋覓知己而不得，最后才將知己之求指向女性的苦衷”。紀昀卻對這種模式提出了挑戰(zhàn)。書生有才無才已不再是紀昀關注的重點，甚至《閱微草堂筆記》提到書生時并不交代有才與否，紀昀最關注的是書生的道德操守問題?？梢哉f蒲松齡對書生“才”的欣賞到了紀昀那里已讓位為對書生“德”的要求。

紀昀最欣賞的書生往往拒絕艷遇。在《槐西雜志》（二）第三十五則記：“一書生家有園亭，夜雨獨坐，忽一女子搴簾入……自承為狐……書生曰：有前緣者必相悅，吾方坐此，爾適自來，而吾漠然心不動，則無緣審矣，請勿留……女子舉袖一揮，滅燈而去?！痹谶@里，書生道德理性的凸顯抑制了情感的泛濫。這才是紀昀心中理想的書生形象。

當然這樣頭腦清醒的書生確屬鳳毛麟角。退一步講，也有的書生是先招后拒。在《槐西雜志》（二）第十七則記：“有紀生者……嘗暮遇女子獨行……因語之曰……人靜后可詣書齋……覺漸為所惑，因拒使勿來。狐女怨詈不肯去，生正色曰……況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為負爾情，爾閱人多矣，難以節(jié)言，我亦不為墮爾節(jié)……狐女竟詞窮而去?！贝藭煞Q“知錯能改”。

然而其他書生可沒如此順利擺脫糾纏的好運氣。艷遇帶給他們的常常是極為不利的后果。比如有的書生渴望艷遇卻遭戲耍。《姑妄聽之》（二）第四十二則載：“有少年隨塾師讀書山寺……私念狐女必絕艷，每夕詣樓外禱以媟詞……見小鬟招手，心知狐女至，躍然相就……小鬟曰：娘子初會，覺靦腆，已臥帳內……少年喜不自禁，遽揭其被，擁于懷而接唇，忽其人驚起大呼。卻立愕視，則室廬皆不見，乃塾師睡檐下乘涼也……此乃真惡作劇矣?！?/p>

還有的書生得到艷遇，卻所遇非所求?！度缡俏衣劇罚ㄒ唬┯洠骸柏S宜門內玉皇廟街，有破屋數(shù)間，鎖閉已久，云中有狐魅。適江西一孝廉……僦舍于旁……夜中聞床前窸窸有聲，心知狐至。暗中舉手引之，縱體入懷，遽相狎昵。冶蕩萬狀，奔命殆疲。比月上窗明，諦視乃一白發(fā)媼，黑陋可憎。驚問汝誰，殊不愧赧，自云本城樓上老狐……寂寞已數(shù)載，感君垂愛，故冒恥自獻耳。”渴望美貌的狐女，卻招來“黑陋可憎”的樓上老狐。這樣的結果實在出人意料。令人哭笑不得的同時，也把本有些浪漫色彩的艷遇滑稽化，明顯帶有嘲弄艷遇的意味。

不光是艷遇時會遭遇尷尬，紀昀也沒忘記描寫書生即使遇到稱心如意的艷遇，結局也往往是悲劇性的?！豆猛犞罚ㄈ┑诙t載：“羅生者，讀小說雜記，稔聞狐女之姣麗，恨不一遇。近郊古冢，人云有狐……一夕獨坐凝思，忽有好女出燈下……生大欣慰，即于是夜定情……惟性饕餮，家中食物多被竊食，物不足則盜衣裳器具，鬻錢以買……又冶蕩殊常，蠱惑萬狀……以是家為之凋，體亦為之敝，久而疲于奔命……后羅生家貧如洗，竟以瘵終。”

在這里，可以說紀昀對書生艷遇進行了體無完膚的拆解。凡此種種，都指向一個旨歸：書生拒絕艷遇。原因何在？當然可以從紀昀身份地位絕高，沒有寒士心態(tài)，用不著以描寫艷遇來彌補生活中知己難逢之缺憾這樣的角度來考慮。也可以聯(lián)想到紀昀很可能是因為對蒲松齡的《聊齋志異》懷有成見，比如紀昀認為其長子汝佶年僅三十五歲過早離世，就與蒲松齡的《聊齋志異》有關。在《灤陽續(xù)錄》（六）后的附紀汝佶六則中寫到：“亡兒汝佶以乾隆甲子生，幼頗聰慧……后依朱子穎于泰安，見《聊齋志異》抄本（時是書尚未刻），又誤墮其窠臼，竟沈淪不返，以訖于亡故?！敝苯狱c名批評了《聊齋志異》的誤導作用?！读凝S志異》既可稱是“書生+艷遇”型小說的集大成之作，紀昀作反面文章，也在情理之中。

然而以上分析恐怕還不能充分解釋個中原因。比如《閱微草堂筆記》中除書生外，其他階層的人卻有可能獲得艷遇。在《灤陽消夏錄》（一）第八則記：“獻縣周氏仆周虎，為狐所媚，二十余年如伉儷。”這就無法用反對蒲松齡來解釋，最重要的原因恐怕還是紀昀對讀書人的拳拳關愛之心使然。聯(lián)系紀昀生平來看，乾隆二十五年，紀昀充會試同考官。乾隆二十七年，充任順天鄉(xiāng)試同考官。乾隆二十八年，又受命視學福建。對此紀昀稱之為“皇恩四度持文柄”。他在任內十分注意愛惜人才，在《寄示閩中諸子六首》詩中亦曾坦露心跡：“平生無寸長，愛才乃成癖。每逢一士佳，如獲百朋錫?！庇智∷氖拍辏瑫r年已六十一歲的紀昀充會試副考官，時值洪亮吉應禮部會試，其房師祥慶“閱卷最遲，至四月四日方以三場并薦，紀曉嵐奇賞洪卷，必欲置第一。時內監(jiān)試豐潤、鄭瀓侍御，以得卷遲疑之，欲移至四十名外，曉嵐堅執(zhí)不允，因相與忿詈不可解，胡高望調停其事，遂置不錄。紀昀于洪亮吉卷尾賦《惜春詞》六首寄意。有云：‘萬紫千紅號花海，冠春畢竟讓槐黃。出闈，即先詣洪之寓宅相訪焉?！睙o一不在說明紀昀的愛才之心。所以梁恭辰《北東園筆錄初編》卷一言：“紀文達公為天下名臣名儒，天下望之若泰山北斗，而好行方便，士大夫乃陰受其福而不知?！?/p>

可以說正是從關愛之心出發(fā)，紀昀敏銳覺察到“書生+艷遇”型小說的負面影響。以《聊齋志異》為例，許多年青的讀書人多不去理解蒲松齡描寫書生艷遇的苦心，卻對其中的艷遇描寫津津樂道并心向往之。比如紀昀筆下《槐西雜志》（三）第二十七則所描寫的“東昌一書生，夜行郊外，忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇”就是典型的例子?！读凝S志異》尚且如此，遑論其他學樣之作。這樣的擔心并非多余也并不少見。鄭板橋《濰縣署中寄舍弟墨第一書》中就曾告誡弟弟：“更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘。如破爛櫥柜，臭油壞醬，悉貯其中，其齷齪亦耐不得?！苯簡⒊凇墩撔≌f與群治之關系》一文中亦言：“今我國民輕薄無行，沈溺聲色，綣戀床第，纏綿歌泣于春花秋月，銷磨其少壯活潑之氣；青年子弟，自十五歲至三十歲，惟以多情、多感、多愁、多病為一大事業(yè)，兒女情多，風云氣少，甚者為傷風敗俗之行，毒遍社會，曰惟小說之故。”其說雖不無偏頗之處，但都認識到了小說帶來的負面影響。因此可以說對讀書人的關愛，生怕年輕的讀書人被誤導，才是促成紀昀解構“書生+艷遇”模式的主要原因。

(李永泉，哈爾濱師范大學阿城學院中文系）