沈　芳　曹明海

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的頒布與實(shí)施標(biāo)志著語文課程與教學(xué)實(shí)踐的全面變革，它必將有力推動(dòng)我國(guó)語文課程與教學(xué)的全面發(fā)展。這次語文新課程改革全新的教育理念體現(xiàn)了在反思多年語文教學(xué)成敗之后對(duì)文學(xué)教育的高度重視。認(rèn)真學(xué)習(xí)語文新課標(biāo)，研討在新課程環(huán)境下的文學(xué)教育問題，明確把握新課程對(duì)文學(xué)教育的新要求和新規(guī)定，是當(dāng)前語文教學(xué)研究與實(shí)踐的一個(gè)重要課題。

一、新課程對(duì)文學(xué)教育的要求

我國(guó)的中學(xué)文學(xué)教育曾有過大起大落的歷程。20世紀(jì)50年代，中學(xué)語文曾一度施行漢語、文學(xué)分科教學(xué)，文學(xué)教育很受重視，但曇花一現(xiàn)之后，即被視為禁區(qū)。直到80年代之后，中學(xué)語文教學(xué)大綱中提出了培養(yǎng)學(xué)生“初步的文學(xué)鑒賞能力”的要求，文學(xué)教育漸趨擺脫冷寂的局面。但由于長(zhǎng)期以來語文教育以語言為本位，以技術(shù)訓(xùn)練為主導(dǎo)，文學(xué)教育并沒有展露其應(yīng)有的人文價(jià)值。張志公先生曾對(duì)此深感憂慮地指出，“目前的語文教材里有比例不小的文學(xué)作品，但并不是進(jìn)行文學(xué)教育，而是用來‘讀寫訓(xùn)練的，連古典文學(xué)作品也不例外。這樣的語文教學(xué)、語文教材，實(shí)際上是一種互相掣肘，兩敗俱傷的作法?！笔兰o(jì)之交，教育界、文化界掀起的語文教育討論熱潮則更加直接而尖銳地指出當(dāng)前中學(xué)語文教育過于注重工具性的弊端，呼吁從人文關(guān)懷的立場(chǎng)重新闡釋語文教育的真諦。人們?cè)趯?duì)語文教育的反思中漸漸認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育的價(jià)值。文學(xué)就是人學(xué)，以關(guān)注生存狀態(tài)和生命質(zhì)量為核心的人文精神正是文學(xué)的精髓。語文教育要展示人文意蘊(yùn)，文學(xué)教育是其固有的一部分，排除文學(xué)教育的語文教育是不健全的語文教育。語文教育課程標(biāo)準(zhǔn)正是在這種教育背景下孕育而生的。為將文學(xué)教育的任務(wù)真正落實(shí)，新課程對(duì)文學(xué)教育的內(nèi)容不僅在總體上有所強(qiáng)化，而且作了較為具體的要求。

第一，新課程總目標(biāo)提出，語文教育要“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”，而文學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生語言能力和思維能力上具有獨(dú)特的作用。一方面，文學(xué)作品的“第一要素是語言”，是“語言的藝術(shù)”。文學(xué)教育通過優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以讓學(xué)生欣賞到語言藝術(shù)的精華，獲得豐厚的語言底蘊(yùn)，從而豐富自己的語言積累，培養(yǎng)語感，提高語言表達(dá)能力。另一方面，文學(xué)作品通過形象來反映世界，它的一個(gè)極為突出的特點(diǎn)是具體可感性，因此文學(xué)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力具有自身的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，可以從具體可感的表象入手，伴隨豐富的聯(lián)想和想象，達(dá)到對(duì)文本的把握和理解。同時(shí)，這一過程又包含著分析和綜合、歸納和概括等理性思維活動(dòng)，學(xué)生的抽象思維能力、創(chuàng)造思維能力也可以得到訓(xùn)練。因此，新課程要求文學(xué)教育要在發(fā)展學(xué)生語言能力和思維能力方面發(fā)揮應(yīng)有的也是獨(dú)特的作用。

第二，文學(xué)作品承載著人類的思想、情感、意識(shí)和心靈，具有強(qiáng)烈的人文性質(zhì)，新課程指出文學(xué)教育應(yīng)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，使學(xué)生受到“高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”，“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”。文學(xué)作品為我們呈現(xiàn)的不僅是具體的言語形式，抽象的語言規(guī)律，還有多彩的生活畫面，躍動(dòng)的思想、情感和生命，它為學(xué)生打開了認(rèn)識(shí)自然和生活的天地，展示了鑒賞真、善、美的領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、建構(gòu)人性的藝術(shù)環(huán)境。因此文學(xué)教育不僅應(yīng)是學(xué)生獲得語文知識(shí)、習(xí)得語文能力的場(chǎng)所，更應(yīng)成為學(xué)生開啟心智、體驗(yàn)人生、凈化心靈的地方。同時(shí)新課程還注意強(qiáng)調(diào)了這種人文教育的功能并非“外在的附加任務(wù)”，應(yīng)該通過“熏陶感染、潛移默化”“貫穿于日常的教學(xué)過程中”。

第三，文學(xué)教育應(yīng)時(shí)刻貫穿民族情感教育的因素，使其成為培育民族文化精神的重要通道。新課程理念明確指出，“培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語言的思想感情”是培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的首要前提。新課程總目標(biāo)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“培育熱愛祖國(guó)語言文字的情感”，“培養(yǎng)愛國(guó)主義感情”，“認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?民族文學(xué)無疑是最好的教材。因?yàn)闈h語言文字的魅力，漢民族的悠久歷史和優(yōu)秀文化，在文學(xué)作品中都有著最為充分的體現(xiàn)。文學(xué)教育的過程，就是傳播民族文化的過程，就是培育民族優(yōu)秀人才的過程。因此新課程在“教材編寫建議”中著意強(qiáng)調(diào)“教材要注重繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國(guó)主義感情”。此外，語文是“人類文化的重要組成部分”，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)“尊重多種文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。

第四，新課程指出，“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”，文學(xué)教育應(yīng)讓學(xué)生“初步理解、鑒賞文學(xué)作品”，并制定了初中階段的具體要求，“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中賦予表現(xiàn)力的語言”。要“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣”。可見，新課程將學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力作為文學(xué)教育的一項(xiàng)基本任務(wù)。朱自清曾指出：“從教育的立場(chǎng)說，國(guó)文若只養(yǎng)成學(xué)生寫作的技能，不注重他們了解和欣賞的力量，那就太偏枯了?！币蚨膶W(xué)教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)常識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)，加強(qiáng)文學(xué)鑒賞能力。

二、新課程對(duì)文學(xué)教育實(shí)施的建議

討論新課程環(huán)境下的文學(xué)教育，更重要的應(yīng)該探討語文課中如何體現(xiàn)文學(xué)教育的精神及實(shí)施策略問題。以下從三個(gè)層面進(jìn)行闡釋。

第一，文學(xué)教育應(yīng)加強(qiáng)語感教學(xué)，讓學(xué)生具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，重視培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的整體把握能力。

新課程強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生良好語感培養(yǎng)的要求，反復(fù)提出“注重語言的積累、感悟和運(yùn)用”。初中階段的要求是，使學(xué)生“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，對(duì)作品的思想傾向和內(nèi)涵及感人的情境和形象具有自己的情感體驗(yàn)。進(jìn)行語感教學(xué)，我們要注意三方面內(nèi)容：

首先，要重視“語文的熏陶感染作用”，在語文學(xué)習(xí)過程中“注重情感體驗(yàn)”。文學(xué)作品是充滿生命情感的載體，它以具體的感性形象、生動(dòng)逼真的意象喚起讀者的想象和創(chuàng)造，因此文學(xué)教育是一種情感的領(lǐng)悟、價(jià)值的叩問。但長(zhǎng)期以來，在科學(xué)主義和知識(shí)中心主義的影響下，語文教育以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力為目的，文學(xué)教育也偏重于對(duì)知識(shí)以及認(rèn)知技能的要求，而相對(duì)忽略對(duì)文學(xué)的情感層次的把握，忽略了對(duì)教師和學(xué)生個(gè)體情感素質(zhì)的要求，產(chǎn)生了重技術(shù)、輕情感，重理性、輕感受，重解析、輕領(lǐng)悟的傾向，“將充滿人情人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技巧之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練”。與之相反，新課程下的文學(xué)教育要求教師沉入課文情境，形成審美體驗(yàn)，精心布設(shè)

教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感激流，使學(xué)生獲得審美情感，并透過文本世界的表象，頓悟作品中包蘊(yùn)的人生經(jīng)驗(yàn)，感受生命價(jià)值的提升。

其次，對(duì)文學(xué)作品的解讀應(yīng)以整體把握為原則。新課標(biāo)指出：“應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)”，“在教學(xué)中尤其要重視良好的語感和整體把握的能力”。文學(xué)之所以為文學(xué)是因?yàn)椤坝兴鼉?nèi)在的完整意蘊(yùn)，有它渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，有它體現(xiàn)著創(chuàng)作主體全部生命的內(nèi)在生活邏輯”(潘涌)。有機(jī)的整體性是文學(xué)作品具有藝術(shù)感染力和藝術(shù)生命力的基礎(chǔ)，如果破壞了這種有機(jī)整體性，就毀壞了作品的藝術(shù)生命。因此文學(xué)教育應(yīng)著眼于整體．反對(duì)分析至上、串講肢解的教法。王元化教授曾引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“如果把一只胳膊從軀體上砍下來，那就不是胳膊了”。同樣，一篇文章，把它肢解了就變成另外一種東西了，“這是解剖尸體，不是講作品，連技術(shù)化都講不到”。因此，文學(xué)教育要遵循整體性的藝術(shù)法則，將：艾本作為一個(gè)有機(jī)整體來考察。

再次，要加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐，重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語感方面的重要作用。這里強(qiáng)調(diào)的“讀”，并不是無目的地讀，而是有語調(diào)、有節(jié)奏、有情感地全心投入地讀?！白x書百遍，其義自見”，雖是老生常談，卻道出“讀書”的真諦。因?yàn)椤白x”本身就是一種品味體驗(yàn)的過程。新課程亦指出：“注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累、發(fā)展語感，加深體驗(yàn)和感悟”。此外，對(duì)“讀”的數(shù)量上的要求是初中“課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”，“背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”。

第二，實(shí)施“對(duì)話式”文學(xué)教學(xué)，體現(xiàn)對(duì)話、民主、平等，合作的課程文化。

新課程指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程”，在文學(xué)教學(xué)過程中，首先要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對(duì)話。文學(xué)作品不是靜態(tài)的存在物，它期待讀者對(duì)其“具體化”。如果沒有讀者的參與，文本的意義就無從建構(gòu)，它只有在讀者與文本的碰撞交流和對(duì)話中才能產(chǎn)生，所以要重視讀者的地位和作用。而“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，因此，在文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的讀者角色和地位應(yīng)得到尊重。語文課堂上，反對(duì)“以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，要加強(qiáng)學(xué)生與文本之間的相互對(duì)話過程。一方面，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累改變著文本，另一方面，文本也在改變著學(xué)生的精神世界，學(xué)生向文本開放自己，與之直接交流與對(duì)話，可以獲得一種自我實(shí)現(xiàn)的愉悅，并得到自我的發(fā)展與完善。

同時(shí)，在文學(xué)教學(xué)中學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話也不可忽視。傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)很少涉及學(xué)生之間的交流，因而生生對(duì)話過程中產(chǎn)生的相互影響和教育因素被拋棄。對(duì)此新課程有所補(bǔ)充，“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能用合作的方式，共同探討疑難問題”。學(xué)生在主體間的思維碰撞與交融的過程中，可以共享彼此的情感體驗(yàn)，共享文學(xué)藝術(shù)世界的精彩與美妙。

在文學(xué)的教學(xué)過程中還有另外一種“對(duì)話”的形式，就是教師與學(xué)生的對(duì)話，前面講到教師不可取代和剝奪學(xué)生的思考權(quán)和話語權(quán)，應(yīng)該敞開自己的精神世界，主動(dòng)去尋求對(duì)文本的解讀與體驗(yàn)，更應(yīng)創(chuàng)設(shè)相互對(duì)話、互動(dòng)合作的融洽情境，主動(dòng)去尋求與學(xué)生的理解與溝通，以獲得精神的交流和意義的分享。在這一過程中，教師的主導(dǎo)地位并未削減，而是得到了重新建構(gòu)。新課程規(guī)定“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，后結(jié)構(gòu)課程觀則將教師定位為“平等者中的首席”，這更凸現(xiàn)了師生間的對(duì)話關(guān)系。

第三，文學(xué)教育豐富的人文內(nèi)涵孕育了文本解讀的多樣性，因此應(yīng)該“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)特體驗(yàn)”，倡導(dǎo)探究性閱讀，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

從文學(xué)教育的客體來看，文學(xué)文本是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的“召喚結(jié)構(gòu)”，其中有許許多多“空白”和“未定點(diǎn)”，它們使文學(xué)作品的主題是多重的，內(nèi)涵是豐富的，意義可以向多方面延伸，這就為學(xué)生的解讀和品味創(chuàng)造了最廣闊的空間，提供了“仁者見仁，智者見智”多元化理解的可能。從文學(xué)教育的主體來看，“學(xué)生對(duì)于語文材料的反應(yīng)也是多元的”。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的閱讀期待視野各不相同，對(duì)文學(xué)作品的理解必然受到自己經(jīng)歷、動(dòng)機(jī)、情感、氣質(zhì)等的“塑造”，從而構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特的理解和感悟。因此，對(duì)文學(xué)教育來講，首先要承認(rèn)“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為”，“要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同學(xué)習(xí)要求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，即尊重學(xué)生的差異性，珍愛學(xué)生富于個(gè)性的理解和新鮮的閱讀感受，變被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)為自主探究學(xué)習(xí)。新課程還進(jìn)一步提出，“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀視野、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。學(xué)生以閱讀者和發(fā)現(xiàn)者的身份浸潤(rùn)于文本的解讀之中，必然可以激發(fā)他們的想象、聯(lián)想能力和發(fā)散思維能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考、批判和質(zhì)疑的精神，開發(fā)創(chuàng)造潛能，同時(shí)拓展心理圖式和期待視野，提升體驗(yàn)?zāi)芰??？梢?，文學(xué)教育應(yīng)樹立開放的、多元的、個(gè)性化的課程理念。

(沈芳山東師范大學(xué)文學(xué)院；曹明海山東師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo))