林行止

為什么慈善機構不要錢而要義工？答案很簡單，除了慈善家，一般人重視金錢甚于時間，他們寧可當義工而不捐款

（一）

在8月下旬假倫敦大學書院召開五年一度的世界計量經(jīng)濟學大會上，瑞典斯德哥爾摩經(jīng)濟學院教授艾林仙（T.Ellingsen）和約翰遜（M.Johannesson）提出的論文《時間不是金錢》，一舉推翻時間比金錢寶貴的“傳統(tǒng)智能”！

除了向慈善機構捐款或富親戚接濟窮親戚，一般人體現(xiàn)慷慨的手段并非以金錢而是以非貨幣媒介（non-monetary means）去表達。在西方社會，有能力的人經(jīng)常幫朋友和鄰居的忙，如清理花園、修理籬笆，“出力”幫忙被視為友情的具體化。談到金錢，助人者固然因為不愿付出現(xiàn)款而慷慨不起，即使愿意付出，接受者有可能認為是對方的施舍，是對他的侮辱，因此會弄“錢”反拙；在一個組織之中亦如此，有心人會犧牲自己的時間去協(xié)助同事解決問題，但幾乎沒有人會出錢替他們解困分憂。

經(jīng)濟學家對慈善機構經(jīng)常要求富裕階級做義工一事感到困惑。他們指出，要這些人利用當義工的時間做他們最擅長的高報酬的工作，然后把所得的額外收入捐出，豈非對授受雙方更為有利？答案是肯定的。利用當義工的時間去賺錢然后捐出，對接受機構來說，受惠程度肯定較高。這種推論絕對正確，實行起來則可能大有問題。因為高收入者不是無時無刻都有工作，這等于他利用“無工可做”即無收入沒有“機會成本”的時間去做義工，因此不能“以捐錢代義務勞動”。

可是，在現(xiàn)實世界，為什么慈善機構不要錢而要義工？答案很簡單，除了慈善家，一般人重視金錢甚于時間，因此他們寧可當義工而不愿捐款。

經(jīng)濟學家稱當義工為“非貨幣的慷慨”（non-monetary generosity）。據(jù)研究，人們所以愿意這樣做，原因有三。第一，對慈善機構是否善用金錢存有疑慮。第二，當義工是肉眼可見的“利他”舉動——尤其是名人替慈善機構“無償工作”的事實被傳媒廣泛報道時，當事人不僅自我感覺良好，且可輕易換得“善長仁翁”之名。第三，奉獻時間完成某項工作，很可能較捐款來得有效率。

從古典經(jīng)濟學的立論基礎“人人為私利而忙”出發(fā)，筆者對上述的推論有一點補充：以當義工代捐款的高收入者，還有藉公余做些與本業(yè)性質(zhì)不同的工作以松弛神經(jīng)的隱性誘因；這種推論如果不致遠離現(xiàn)實，意味當“周末義工”不是單方奉獻，而是有互補性即受授雙方都可受惠的有意義的社會活動！

（二）

資金流往窮困地區(qū)，而窮困地區(qū)人民向相對較富裕地區(qū)遷移。移民大都是出賣體力做些如雜役、掃街、倒垃圾和清潔廁所之類的“賤工”。之所以如此，是因為當?shù)厝嗣裆钇焚|(zhì)提升了，因此不愿做這類“厭惡性工作”，非技術移民正好填補這種空缺；但有一點更重要而且經(jīng)濟學家并未提及的是，高薪尤其是專業(yè)性工作，幾乎毫無例外是“保護性行業(yè)”，外來者被本地同行排斥，不易謀生，因此便少有這類移民。無論如何，大量輸進體力勞工的移民趨勢對“進口”移民地區(qū)極為不利——短期受惠長期有害。香港便是一個典型例子。

以色列海法（Haifa）大學計量經(jīng)濟學教授賓-格特（M.Ben-Gad）在會上提出《重要技能的互補性及移民過?！返恼撐模猿浞值臄?shù)據(jù)，顯示“進口”高技能移民對接受移民地區(qū)經(jīng)濟的積極影響，會十倍于“進口”非技術移民。他指出，非技術移民對接受移民地區(qū)富裕階層有若干好處，比如可以相對其收入屬于非常廉宜的代價雇請家傭，卻因此令低收入階層受害。他們的工作量被分薄了（低薪工人供過于求），工資自然下降。這種現(xiàn)象不但加深社會兩極化，而且對資本性收益毫無進益。

“進口”高技能移民的效果完全不同。那雖然會拖低接受移民地區(qū)高收入（主要是專業(yè)）階層的收入水平——由于這類移民不會很多（高技能人才的培養(yǎng)較非技術工人難百倍，加上要打破保護網(wǎng)并非易事），因此拖低幅度有限——但高技能移民會創(chuàng)造財富，對總體經(jīng)濟因而十分有利。換句話說，非技術性移民只會令移民本身受惠，但引入高技能移民，對接受移民地區(qū)的好處說不完！

對于香港來說，人口增長率0.65％，雖低于世界水平1.14％，卻較歐盟的0.15％、英國的0.25％、中國內(nèi)地的0.58％（且別說日本的0.05％）高，意味著“進口”低教育非技術勞工絕非香港長遠之福。香港是考慮修訂移民政策的時候了。

作者為香港《信報》社長