一則幽默說：讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章，德國人寫的是《大象的思維》、法國人寫的是《大象的情愛》、俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》、中國人寫的是《大象的倫理道德》。這則幽默把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質(zhì)巧妙地渲染了出來。

這個道理同樣可以運用于中華民族的區(qū)域性人文地理和人的氣質(zhì)中來；運用于古今中華的區(qū)域性氣質(zhì)的比較中來。

氣質(zhì)是什么？人性關(guān)鍵詞是什么？在21世紀講究高效率的今天，往往只需用一個字就能高度濃縮。

嗲

文/陸漪

嗲就是通常愛對自己喜歡的男人說半截話。

嗲之前生

“嗲”是個上海洋涇浜方言，來自于英語dear，原意為“親愛的”。在新華字典上被賜為撒嬌的聲音或態(tài)度，造詞有嗲聲嗲氣、發(fā)嗲等。自古女人一嗲，男人骨頭就軟，嗲的女人容易被寵，被憐，被愛。嗲是女人的性別優(yōu)勢，會嗲的女人，是為了讓別人知道她的風情萬種，讓別人明白她的良苦用心。

嗲之今世

過去以為發(fā)嗲是女人的專利，其實“嗲”在今天被賦予了更多新的涵義，如今幾乎已成為時尚男女共享的關(guān)鍵詞之一。“嗲”已經(jīng)不再僅受用于女人身上，男人在外面威風凜凜神情盎然，回到家中也許會自然流露“嗲”的性情，對著自己心愛的女人，和電視上的明星或者一只小狗爭爭寵。

如今，“嗲”被這樣定義――它是對于異性的一種舒適的度，是與“情”有關(guān)的范疇，要情真意切，才能嗲得真誠；同時，嗲的程度又跟情的程度密切相關(guān)，對于有感覺有情趣的人，才值得嗲，才會嗲得比較舒服。

嗲之表現(xiàn)

“嗲”包括了一個人的情趣、談吐、姿態(tài)、出身、學歷、技巧等等多方因素，對于女性來說，既有姑娘般的嬌媚、溫柔，也有少婦的忸怩作態(tài)等；對于男性來說，其實也許只是一種偶爾為之的生活態(tài)度，他們的嗲不會在大庭廣眾中表現(xiàn)，大多只是在自己喜愛的女人面前，或者在私密的環(huán)境下，小小的嗲一下。

“嗲”的關(guān)鍵在于別人能否接受，否則，朝別人發(fā)的嗲最后還是全部要自己承擔。因此，很重要的一點是找到合適自己發(fā)嗲的對象和時機，不讓人反感不讓人覺得做作是發(fā)嗲的要義所在。

嗲在上海

但凡說起“嗲”，很容易讓人聯(lián)想到的便是上海女人，發(fā)嗲更是被列位上海女人的專利。在這個優(yōu)越感十足的城市里，“嗲女人”和“作女人”依然是不可抗拒的人文風景。“嗲”是上海女人的寶貝，是她們的獨門暗器和絕招，沒幾個人能擋得住上?！班桥恕?，也幾乎沒有一個會發(fā)嗲的上海女人在男人面前不受寵。

“嗲”是對上海女性的一種贊美，她們通常愛對自己喜歡的男人說半截話，其實只是故意發(fā)發(fā)嗲，誰不想把每句話說得完整？

筆者的朋友小李對此深有體會，當初他的第一位女朋友說話總是說一半就停。每當小李要追問后面半句時，女友就說沒有什么，他還真當什么都沒有就過去了。女友問你吃飯沒有呀？那部電影看了沒有呀？小李還真老實，看過就老實地說看過，吃了就老實地說吃了。最后女孩子提出分手了，他還在奇怪自己什么都沒有做錯，到底是什么原因？女孩子回話說，你什么都沒有做當然什么都沒有做錯！每次朝你發(fā)嗲，你都在那里后知后覺，怎么繼續(xù)呀？現(xiàn)在小李算是吸取了以前的教訓，反正飯是隨時都可以吃的，電影看過了也沒什么，你可以當解說員，只要你不怕在電影院里被人丟白眼。

看來，女人要發(fā)嗲也要男人接翎子，不然這嗲就是白發(fā)。

嗲之代表人物

1、林黛玉

林黛玉是最毋庸置疑和不必多言的一位，她是個很小氣很內(nèi)斂的人物，憑借天生的柔美和小家子氣的性格吸引住了賈寶玉?，F(xiàn)在很多人形容善良溫柔、多愁善感的女孩，都拿林黛玉來作范本。

2、林志玲

同樣姓林，她或多或少遺傳了些黛玉的風格——外表柔美嬌弱、聲音甜美、人見猶憐。她天生的嬌媚嗓音，隨便說一句話都能讓聽者渾身酥麻。林志玲對此表示，她的聲線天生如此，自己正在努力調(diào)試中，她會努力使自己的聲音沉穩(wěn)一些，好讓大家容易接受。

據(jù)說，她在主持“第五屆百事音樂風云榜”的時候，曾因為聲音過于溫柔，嗲勁十足而引致許多觀眾中途換臺，待到若干分鐘以后再換回該節(jié)目繼續(xù)欣賞。如此反復，都源于這個嗲嗲的30歲女人。

3、劉若英

在眾人還不知道林志玲是何許人物的時候，劉若英可以算是臺灣一大“嗲”星。筆者對她的感覺始終有點怪，不喜歡她說話的聲音，嗲得讓人受不了。但后來又聽她的歌，覺得聲音完全和說話時不同，低沉而成熟，相當有磁性。“嗲妹妹”和知性女子，不知道哪一個才是真正的她。

野

文/孫雪婷

上海女人的野，也是精致的野。

野之前生

友情提醒，以下內(nèi)容純屬個人意見，不作學術(shù)參考。僅是據(jù)我估計，野最初一定和自然有關(guān)，你看野花、野草、野地、野人、野合，哪個跑得了？野最初有隨意生長、生命力旺盛的內(nèi)涵，當然也就有不守規(guī)則、我行我素的傾向了。應(yīng)該說野在原始社會中是偏于褒義的，是生命的自由方式，也是一切的來源之一。但在喜好束縛人性的長達五千年的中國社會中，有了禮義道德也就扼殺了野的呼吸空間。

野之今世

人很自然地認為自己是自然的縮影，所以用自然之詞比人的現(xiàn)象并不少見，野就是其中之一。人漸漸有了野這一說法，當然這和野人的野是不同的。曾幾何時，男人野野也就算了，那畢竟增添了幾許陽剛之氣；孩子野野也沒什么大不了，不就是頑劣點，還能自我安慰是聰明的另一表征呢；但女人，千萬可野不得，不然就成了萬人唾棄的對象了。女人就應(yīng)該是溫、良、賢、淑，大門不出二門不邁，哪容得你撒野？隨著社會日趨中性化的傾向，男人的野卻不太容易被接受了，大家都開始熱衷于成為下巴尖尖、皮膚白白的“都市玉男”了，偶爾見到個留胡子的男人，就像珍稀動物似的，寶貴著恐懼著。而女人倒是應(yīng)該野一些了，現(xiàn)在“野蠻”是“可愛”的同義詞，女人因野蠻而美麗，就像對于辣的嗜好正在逐漸增強一樣，性格中的味道也越來越?jīng)_了。

野之表現(xiàn)

我覺得野決不能和粗獷等同，不是邋邋遢遢，腳蹬牛皮靴、身穿長風衣，一根小煙一叼就算野，那種野扮得層次太低。野不但不是張揚跋扈的，反而是內(nèi)斂的一種氣質(zhì)，收得越緊，野的功力也越深。也許，平時時時刻刻在你身邊徘徊的安分小白領(lǐng)，突然你被他的一個眼神所震懾，你要警惕了，這個人的內(nèi)心深處是否潛藏著一個野的小宇宙？野花總比家花香，所以野總是更有魅力的，因為它的隨性和不可得而顯得吸引，因為它的被排斥感而引起叛逆的追逐心理。

野在上海

上海女人不一定很漂亮，但一律的精致，同時也因為這份精致而美麗著。但上海的女人總是很不安分，不滿足于弄堂里小家碧玉式的婷婷裊裊，渴望一點生活的出軌，偶爾野一下，是每個人即眠不眠時的幻想。但本性總也甩不掉，上海女人的野，也是精致的野。就像茂名路的喧囂迪廳，衡山路的昏暗酒吧，不是為了釋放激情和享受生活而成就，只是為了一種小資的自足而存在。上海女人的野就是那樣，因為想野而野，并非真野，野也不野。上海的男人就不提了，偶爾出現(xiàn)個曬成巧克力膚色的男明星，還要大驚小怪，野字就別想套上身了。

野之代表道具

小麥色肌膚，光頭。雖然你可能覺得鼻圈、香煙、骷髏頭更具野味，但我總覺得稍微表象了一點。真正的野是需要灑脫的，需要有一顆愿意放下很多的心的。打扮再怎么變，都是一刻半會兒能改回來的。那又有多少熱愛白皙的女人、男人們愿意自主自覺地將自己美黑呢，那是需要勇氣的。在別的女星為了一頭青絲落地而痛哭流涕，當是天下大事般宣傳的同時，寧靜卻已經(jīng)習慣了自己的光頭。心里的第一個反應(yīng)就是，果然是個彝族姑娘，氣質(zhì)不同啊，這就是野。

野之代表人物

這是一個男性給我的建議，雖然受到我的反駁，但一句話就將我說懵：“這就是男人心中的野——詹尼芙·洛佩茨?！笔前?，同性的眼光怎么能作數(shù)。如勝利油田般“寬廣”的臀部、粗實的大腿、南美洲的血統(tǒng)，使她天生就和瓷娃娃的美麗無緣，她就是原始部落中的“森林女王”，注定在一群男性的追逐之中，傳來無羈的大笑聲。

澀

文/孫琪

新“澀”女好似夾果仁的巧克力，外層甜滑，毫無顧忌地咬下去，小心卻要磕到了牙。

澀之原味

“澀”這種味道，口感不佳。在舌尖味蕾立即浮起的味道就是那半生熟的柿子，甜倒也甜，卻同時伴著麻木干燥的難受，好不容易艱難咽下，卻萬萬不做吃第二口的打算。“澀”在口中泛起的“不順暢”，也就成了這個字最核心的精神，距成熟還有半晌光景，離甜美尚有一步之遙。不要小看了這半晌一步的微距，實際作用起來，令人含不得吐不得，可真是怪難受的。

話雖如此，“澀”味也非無可取之處，每每最初引起感官不快的，偏是以余香回味取勝的。一枚檀香橄欖，含在嘴中，苦澀難當，立馬扔到窗外屋頂。不想此時，一股清香甘甜涌上唇齒之間，一陣難以形容的飄飄然泛上心頭。于是乎，那位扔了橄欖的后悔了，恨不能立即爬上屋頂尋回那枚澀澀青青的檀香橄欖?！皾敝畬擂卧谟谌肟诓凰c回味美妙之間的時差。

澀之本色形象

“澀”這一路精神作用到人身上，推選一個原味形象代言人，倒是推舉《西廂記》里的張生。把他拉出來做個代表，而不是嬌羞的小姐，是因為在他身上，不僅念叨“之乎者也”的書卷“澀”，還有始嘗初戀滋味的“情澀”。

“百無一用是書生”，古話并不是走仕途干書生這行當?shù)娜送耆珨P棄，僅僅是想突出書生身上酸酸扭捏的“書蠹氣”。這“書蠹氣”就是一個澀字。就說這位張生君瑞，明明看上人家小姐了，“掉書袋”掉了半日，也不到點子上。由于尚未煉成不爛舌和厚臉皮，再罩上一層朦朧紗，彼男彼女之初戀，常常青澀酸甜。你一句隱語，我一個暗示，愛字不明說，拐上八九個彎，再繞上九十里地，好不容易說出來了，卻又橫遭阻攔，賭氣又加誤會，好端端一份感情，一不小心就要弄得落花流水。要不是俏紅娘從旁協(xié)助幫忙，張生與鶯鶯小姐的美事絕對難成。

澀之迷失

在滾滾紅塵中經(jīng)歷了千百年的修煉，“澀”之一族意識到，在當今物欲橫流的社會，要立足不容易，愛情么都要大膽說出口，事業(yè)學業(yè)上更要放手沖上前去，在一旁“掉書袋”是不起作用的。

為了證明此話不假，不妨在淮海路上駐足，觀察一下來往行人。你不難發(fā)現(xiàn)，如今美女帥哥的種類還真多，露臍者有之，刺青者有之，爆炸頭有之，可要找個一低頭一微笑一臉紅的羞澀女子，或文縐縐的憨書生卻是難上加難。這一發(fā)現(xiàn)，令那些嗜傳統(tǒng)好“澀”的男女們心有不甘：難不成，這社會已經(jīng)翻天覆地整個變味，澀男澀女成了稀有動物，要拿著高倍放大鏡才找尋得到？

澀之變奏

正當好事者感嘆驚訝呼喚“好澀”新時代之際，臺灣一漫畫大家名朱德庸者，洋洋灑灑畫了一堆四格漫畫，匯集成書，書名就叫《澀女郎》。乍一看書名，還以為朱先生畫的即便不是新時代“澀女”，也好歹會是新時代“淑女”的，沒想到，四位女主人公，一個迫切結(jié)婚似結(jié)婚狂，一個中性打扮活脫脫是一男人婆，一個爛漫無腦整一天真妹，好不容易最后一個貌美如花萬人迷，骨子里卻是拜金小姐。

這四位女郎一上臺，完全就打碎了“澀”字傳說，幻滅了現(xiàn)代都市童話，倒是把“色”、“性”詮釋得淋漓盡致，做足了文章。難不成，這“澀”字還真上不了臺面了么？抑或是“澀”字突然變奏，易“澀”為“色”了呢？

新“澀”年代之代表人物

莫文蔚

不要慌張，我們再來看個“活例”，她長相算不上美女，笑起來倒很燦爛，她一般以唱歌為主業(yè)，偶爾上了大銀幕卻扮成齙牙丑女嚇人，這就是莫文蔚。

只要看她在演唱會上竟然把床都搬上了臺，用自己的裸背做了專輯的封面，就知道這位小姐絕非傳統(tǒng)意義上的“澀”女；可再看她面對媒體時居然臉紅羞澀，在個人感情方面更是小心經(jīng)營，絕無緋聞禍害，絕對與“色”關(guān)聯(lián)不大。

沒錯，這就是新一代“澀女”。外表看似放浪行骸，內(nèi)心卻恪守自己的底線和做人原則?？陬^意淫調(diào)笑都沒有問題，但要深入她們的內(nèi)心，卻是難上加難，新“澀”女好似夾果仁的巧克力，外層甜滑，毫無顧忌地一咬下去，小心卻要磕到了牙。再想想朱德庸漫畫的四位女郎，她們聰明，看穿這世界的真實無情，用貌似不羈掩飾一下內(nèi)心之“澀”，這才是“澀”女本色。

憨

文/張祝其

“憨”要操作起來也用不著太多道具，一張笑臉幾分糊涂就是，但是心理卻還是要裝上幾十把算盤。

《現(xiàn)代漢語詞典》里關(guān)于“憨”的解釋，第一條是傻，第二條是樸實、天真。再查《康熙字典》，謂“愚也，癡也”。三翻《說文解字》，已經(jīng)尋不到蹤影。手頭一時又覓不到《辭源》、《辭?！罚缓猛饕患已?。

往來憨人

可見“憨”本來甚至都算不上是個中性詞，差不多還是和“傻”、“呆”、“戇”、“笨”之類混在一處的。往朝此類人物，或許因為不見其有什么閃光點，故而正史所載不多。往小說中去尋，倒是不少。普及型的，《水滸》里的武大郎，《紅樓夢》中的劉姥姥，《西游記》里的沙僧，便是。

雖說小說人物都是杜撰，不過確實也頗有代表性。用現(xiàn)在的詞語來重新概括，武大郎是“厚道”，劉姥姥是“單純”，沙僧是“老實”。一個“厚道”得不曉人心險惡，一個“單純”得為人笑柄，一個“老實”得任勞任怨。不過除了武大郎之外，另兩個的結(jié)局倒都不算壞。可見，古時候?qū)τ凇昂┤恕保嗟膮s是應(yīng)了那句“傻人有傻?！钡脑挕?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》里“憨”下有一條為“憨笑”，意為“傻笑，天真地笑”。突然一閃而過的卻是雷鋒叔叔，而不是魯迅先生筆下的那個閏土。

說遠了，雷鋒叔叔的精神現(xiàn)在還是要學的。

憨態(tài)難掬

又說到憨態(tài)可掬上來了。中國的語言真是奧妙——“天真之態(tài)明顯得可以用手捧起來一般”，換成老外定然是無語了，要么理解成“天真得想要去抱抱”，那估計還是指的熊貓，或者誰家的傻小子。

擺事實講道理，可掬不可掬還得拿前頭提到的三位來說事兒。

武大郎，厚道人，早出晚歸賣炊餅的私營小業(yè)主。只可惜家庭的經(jīng)營上大不如事業(yè)經(jīng)營，終于還是家破人亡。太憨太厚道，不曉得防小人。這般的憨態(tài)，只能讓人空發(fā)一嘆。

劉姥姥，單純?nèi)耍毾轮修r(nóng)出身，有些富貴親戚。種地人家哪里懂小資情調(diào)的吃喝玩樂，不小心踏進上流社會的門檻，難免讓人耍笑一番。好在心思單純，得了好處便滿心歡喜，到頭還不忘報恩。憨得挺可愛，只是年紀性別不對，“掬”不下手去。

沙僧，老實人，純體力勞動的出家人。師徒四個里最不起眼的一個，地位只略高于白龍馬。但是一個猛子扎下去，愣是不回頭，踏踏實實把行禮挑到西天，不算功勞算苦勞也成了個羅漢。不搶眼球，就是老實，看了樂不起來，沒什么好“掬”的。

由此看來，“憨態(tài)可掬”的用武之地實在也是有限，不過年頭上一部賀歲片里的一個叫“傻根”的小伙子，倒是憨態(tài)可掬的。

當世憨客

傻根這個角色多少還是顯得有些做作，真要是拿去和那兩個打劫的傻瓜比，也好不到哪兒去，一樣的缺心眼兒。只是因為多少還看得出些樸實天真，才覺得是憨，而不是一味的傻。這位編劇估計也是個厚道人，最終還是沒把傻根寫成警方的臥底，否則觀眾肯定會為這個民工警察的大智若愚喝上一聲彩。

有時候，憨和大智若愚似乎區(qū)別又不大，尤其是在現(xiàn)在。不曉得什么時候開始，裝傻充愣扮天真成了為人處世的一大法寶。不知道這是不是真的暗合中國人的“中庸”，反正也就是不讓自己鋒芒太露，求個太平了事。

憨了，似乎火氣也就沒了。火氣沒了，事情辦起來似乎便能有些彈性，也就好辦了。由此而言，眼下大半的人都是憨的，而且越成功的人越憨，越憨就越成功。好聽的叫大智若愚，難聽的叫老奸巨猾，就看用在誰身上了。

而且這種“憨態(tài)”要操作起來也用不著太多道具，一張笑臉幾分糊涂就是，但是心里卻還是要裝上幾十把算盤。否則讓人算了小九九，那就真成傻根了。

憨到最后

憨到最后，傻子不是傻子，聰明人也不是聰明人，大家都是一桶漿糊。所不同的只是，前者打生下來便是憨的，后者卻是因為憨了所以才生存了下來。

打住了，最后兩句：

做人要厚道。

做人要看世道。

浪

文/沙然

浪者，美也，美加開朗加火辣多情謂之浪 。

“浪”是不是好詞？

浪不是什么好詞，在普通人的思維方式和詞庫里，浪與淫對仗工整，同宗同脈。然而細究“浪”字本源，則一派“思無邪”。比如浪子燕青，《水滸傳》里說他“吹簫唱曲樣樣能行，又射一手好箭，有百步穿楊之功”，不過是與柳湘蓮類似的人物，何曾涉及淫褻？明朝有本禁書，名叫《浪史奇觀》，對“浪子”一詞注解得就更清楚了?！懊飞鷥x表堂堂，兼具文才，好交游，愛美色，人稱浪子”，用“浪子”稱呼男士，只見其褒不見其貶。

可是“浪”字一旦用到女人身上，景象立刻大大地不同了。比如《紅樓夢》第二十一回里，多姑娘和賈璉茍合，向來性潔癖的曹雪芹在一百來字的篇幅里竟連用了三個“浪”字以勾勒兩人最不堪的丑態(tài)。這樣的例子，在《金瓶梅》里更是俯拾皆是。

然而中國實在地大物博，各省有各省的風土民情以及方言習語。就好像，表示“OK”的手勢通行世界，惟獨放到地中海沿岸的島國上去，表示的卻是下流的意思。所謂我之砒霜，彼之瓊瑤，浪之一字，全國人民都認為不是什么好字眼，尤其不能拿來形容女子——這是關(guān)系到他人清譽的大事。

然而在文化現(xiàn)象復雜而獨特的東北黑土地上，“浪”字卻別有含義，竟是用來贊美女人嬌艷、潑辣、風情萬種的最高級形容詞！

據(jù)我認識的若干東北人證實，“浪”就是說一個姑娘不但長得美長得漂亮，眼睛有神有磁力和吸引力，而且有一種火辣辣的感情，擱在一塊兒一個浪字全代表了。

“大姑娘美，大姑娘浪”

兩年前，根據(jù)東北民歌改編的《大姑娘美》，響徹北方大地。詞曰：“大姑娘美大姑娘浪，大姑娘走進了青紗帳，這邊的苞米它已結(jié)穗，微風輕吹，我東瞅瞅西望望，咋就不見我的郎……”輕快高亢的語調(diào)，不由讓人想起電影《紅高粱》里那個敢愛敢恨的“我奶奶”。而且，或許因為關(guān)東土地豐沃，物產(chǎn)富庶的緣故，東北女子相比西北女子也更美艷、更曠達、更樂觀。

在東北人心里，女人首先得美，得漂亮，性格還得特別有魅力，讓人感覺陽光燦爛、活力四射，夠得上這些條件，才是東北人眼里的“浪”。

先說美。東北有三寶，人參、鹿茸、美人草——哦不對，是烏拉草！然而東北盛產(chǎn)美女卻一點不錯。最近熱播的《太祖秘史》里，那個艷絕人寰的“葉赫老女”東哥就是東北人。明星名模里，東北女人就更多了，姜培琳、關(guān)琦……哈爾濱、大連、盤錦都是著名的美人都，大凡去過東北的人，無不感嘆這里的女人漂亮得養(yǎng)眼，火辣得養(yǎng)心。她們沒有北京女人的華貴、上海女人的清麗、蘇杭女人的溫婉，潮汕女人的賢淑，但肯定是一枝頗具吉普賽風情的奇葩。

歷史上東北大地種族混雜，從東夷人到渤海國，從秦漢時期的移民遷入到契丹族和女真族兩次入主中原，再到明清時代的移民由入關(guān)到出關(guān)的回流。冀魯晉流民齊闖關(guān)東、日偽盤踞、與朝俄通婚，不同人種的混血孕育出了東北男人強健的體格、剽悍的個性和東北女人曼妙的身材與姣好的容貌。尤其是遼河入?？谝粠ВS富的水產(chǎn)珍珠把這里的女人滋潤得肌膚白皙光滑且極富彈性，體態(tài)高挑輕盈、腰部圓潤柔媚。亭亭玉立，爭奇斗艷。

東北女人的開朗在一則笑話里一覽無遺：在人頭簇動的黃城大街上，一個東北男人不小心刮開了一個東北單身女人的超短裙。東北男人還沒開口，那東北女人就說："哥，你啥意思?。“硠傎I的裙子！咋辦？"東北男人說："哎呀！老妹，不好意思，哥給你買條新的去。"東北女人頓時就笑了說："走啊！就在前面買的。”

“火辣辣的心，火辣辣的情”

劉歡唱過一首描寫東北女人的歌曲，頭一句就是"火辣辣的娘們兒，火辣辣的心，火辣辣的情分，火辣辣的人。愛的比誰都要深，火辣辣的直撩人……”

火辣與多情，正是東北女人最典型的性格特征。在東北獨特的文化現(xiàn)象中，東北女人的性格色彩是極為鮮明的。

要說火辣，不得不提到哈爾濱女孩，"東方小巴黎"的美譽使得它在北方諸城中顯得與眾不同，得天獨厚的地理位置使哈爾濱很早就成為一座國際化城市。直到今天，年輕的一代依然追求歐式情調(diào)，熱衷于過圣誕節(jié)；即使是在攝氏零下三十多度的嚴冬，女孩子依然像歐洲姑娘一樣穿著長長的呢裙，踏著長筒皮靴，吃著冰淇淋，那是因為胸中藏著一把火，即使大冷天也要隨時降溫。

說起多情，不得不說起盤錦女人。對于愛情，盤錦的女人只求人品和感覺，不論貧富貴賤，她會將心比心，以心換心，美麗多情的盤錦女人，使得這座城市中的男人有了奔頭，幸福無比。

《大話西游》有一段精彩的對白，被轉(zhuǎn)譯成東北版本時就平添了幾許“浪”味：“曾經(jīng)有一段賊純賊純的愛情擺在俺的面前，俺沒咋當回事，一不留神給整丟了！如果老天爺讓俺再整一回的話，俺要對她說："俺稀罕你......"這折射出東北女人的愛情基調(diào)--調(diào)侃、純真、火辣、理智，卻又從不慣著男人。

總結(jié)上文，借用《康熙字典》里的話，“浪者，波也，水激石遇風則浪?！蔽覀兛梢砸篮J畫瓢，“浪者，美也，美加開朗加火辣多情謂之浪。”

颯

文/沙然

“大颯蜜”是永遠為自己的心而活著的女人。

北京女人，怎生一個颯字了得？

倉頡造字堪稱是中華文明史上最美麗的傳說之一，至少我這么以為。比如颯這個字，單是望文生義，便已深得“玉樹臨風”的個中三味，讓人自然而然地聯(lián)想起列子御泠泠清風而行，超然卓絕于塵外的仙姿。

追本溯源，颯字的歷史非常年輕，《說文解字》和《康熙字典》都沒有收錄，惟有《新華字典》里倒是有一條解釋：“形容風聲”。比如“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”——黃巢在一千年前對著菊花唱贊美詩的時候，決計想不到他其實是在為那個吃“冷香丸”這種勞什子藥的寶姐姐下評語。還有個成語叫“英姿颯爽”，從前用來形容男人的身形氣度豪邁而矯健，到了“不愛紅裝愛武裝”的年代，忽然乾坤大挪移，颯字專門用來形容不讓須眉的巾幗英豪。

時至今日，“颯”又被自信、獨立、滿足的北京女人詮釋得淋漓盡致且更翻新意——能當?shù)闷稹帮S”字的女人，乃是當之無愧的脂粉隊里的班頭，裙釵叢中的領(lǐng)袖。

北京話管姑娘叫“蜜”，漂亮姑娘叫“颯蜜”，漂亮極了的姑娘叫“大颯蜜”。

有一年我去北京，飯桌上，某人忽然說起誰誰誰新娶了媳婦，旁邊有人順口問道：“颯不颯??？”那人驚嘆道：“哎喲！那叫一個颯??！”滿座的小伙子無不眼神游離，心向往之。這也難怪，北京憤青多，他們身上大多有一股“渾不吝”的勁兒——什么我都見過，什么我都知道，你什么都蒙不了我！他們輕易不夸人，能被譽之為“颯”的，除了驚人的美貌之外，還必須有令人折服的才情與氣質(zhì)。比如王菲和安吉莉娜·朱麗。

颯之注解一：生來豪闊寬宏量

就我所見過的各大城市的美眉而言，沒有比北京女人更自信坦蕩的了。她們絕不作小伏低，處理大事小情一概有王熙鳳般殺伐決斷的魄力，生性又頗具史湘云的品格，“生來豪闊寬宏量，好一似霽月光風耀玉堂”。因為在正宗的老北京家庭里，或多或少地保留了一些滿族遺風，但凡養(yǎng)下女兒或者孫女，一律嬌生慣養(yǎng)，尊稱為“姑奶奶”，絕沒有重男輕女這回事。所以北京女人從小生活的環(huán)境就比較寬松，家境好的安富尊榮就不說了，貧賤一點的也施行“人性化教育”，因此她們的個性大多順其自然，健康而陽光，極少出現(xiàn)消極甚至扭曲的人格。

再說了，北京女人打小在皇城根底下住著，天上哪怕掉下塊石頭來，不是秦磚就是漢瓦，順著城墻走一圈，隨便摸哪兒都是歷史的塵埃。厚重的文化底蘊使得她們自然熏染出一股雍容高貴的氣質(zhì)，也使得她們比全國各地的女孩更關(guān)心國事家事天下事。

前年“72件國寶展”落戶上海博物館，看在《清明上河圖》的份上，我狠狠地站在人民廣場上排了三個多小時的隊，倒也沒覺得累——這實在要多謝排在我前面的那一對養(yǎng)眼且養(yǎng)耳的北京情侶。男的三十六七歲，形容俊朗，女的二十四五歲，年輕嬌艷，兩人衣著甚是光鮮，甜甜蜜蜜兩兩相望，你一言我一語正熱火朝天地討論著波黑問題。期間隊伍里有大學生在出售為紅十字捐款的明信片，十元一張，上海人無一認購，倒是那對情侶各自“AA”了兩張，接著繼續(xù)討論兩伊戰(zhàn)爭。這時旁邊走來一個要飯的，（想必已經(jīng)觀察他們很久了）抱著一個臟兮兮的孩子，姑娘別過頭去不理。那人不死心，又伸出手來拉了拉男的衣角，先生沒留神嚇了一跳，一把推開他，厲聲喝道：“干嗎呢你！猴臟的手，我這可是白衣服！”女的倒愣了一下，待乞丐走后，忽然一扭腰，甩開男的手，劈頭蓋臉說道：“你這人覺悟怎么這么次??！”猛聽到這句話，我一口冰紅茶差點噴出來！再看那個男的，一臉青紫，吭也不吭一聲。你說北京女人颯不颯！

颯之注解二：生命誠可貴，自由價更高

北京女人酷愛自由、崇尚獨立。她們身體力行，成年后搬出父母家，像斷奶一樣自行斷了被寵愛、被照顧的過去，與朋友合租房子，同在屋檐下，但各自有一個獨立的空間。一旦經(jīng)濟許可，便立即獨自租下一個單元，或干脆買下。

地產(chǎn)商摸透了北京女人的脾氣，及時推出了一個名叫"非常男女"的樓盤，據(jù)說賣得相當火爆。二三十平米的空間，一個人過似乎還有些寬綽，兩個人過又嫌擁擠了些，最適合獨身而又有伴侶偶爾留宿的北京女人。房門一關(guān)，絕對自我，只要不殺人放火，在里面干什么都與人無關(guān)。

還有一個理念更加前衛(wèi)的樓盤叫“堅果"——北京把漂亮女人稱作堅果，與“颯蜜”意思相同。這棟樓緊鄰酒吧街，打出了一句石破天驚的廣告語：所有的房子都是用來住的，堅果不是……那用來做什么？你正疑惑不解呢，身旁的北京女人會大大方方地告訴你，就是用來“做”的。住自己的房子，睡自己的床，把男友帶回自己的家，做愛占盡主場優(yōu)勢，讓你傷心的男人你隨時可以讓他卷鋪蓋滾蛋！哈，那叫一個颯！

北京女人從不叫囂，卻非常強勢，從不急躁，卻非常率性。更重要的是，她們從不依附男人，卻引領(lǐng)著男人成長。

颯之注解三：特立獨行，堅毅果斷

不到上海，不知道什么叫做精致，不到北京，也很難體會什么叫做大氣。比如俺表姐瑛子，穿衣服向來隨心所欲，夏天逛街素面朝天，背心熱褲平底涼鞋，肩上斜挎一個小布包，長發(fā)隨意用發(fā)簪一盤，走起路來風生水起，但是她就是有一股與眾不同的勁兒。這股勁兒拿捏大了，做作；小了擺不到位，偏偏她輕輕松松、舉手投足間就把它淋漓盡致地發(fā)揮了。曾戀慕她多年的男士現(xiàn)在也小四十了，每次都感慨著說：“哎！你瑛姐可真夠颯的！”

說瑛姐是北京颯女里的典型代表。這話絲毫沒有半點過火。表姐身高1米72，輪廓鮮明，上大學的時候主課都耽誤了，忙著去念模特訓練班——彼時社會遠不像現(xiàn)在這樣開放，書香門弟里決不允許子女去當模特，偏她就客串了幾年。畢業(yè)后好好的政府公務(wù)員辭掉不做，跑去日夜顛倒的酒吧上班，幻想能隔三差五地看到崔健。某年又心血來潮混到一所九流大學教書去了，月薪從一萬五跌至二千三，照樣干得有滋有味，圖的是寒暑假可以到處游山玩水。她平生最引以為榮的是縱橫江湖十幾年里換了二十份工作，談了三十個男友，亂七八糟有用沒用的考了四十個證：什么會計師、分析師、咨詢師、策劃師、導游證、教師證……年過三十五還待字閨中，名副其實的“北大荒”。最大的本領(lǐng)就是多年來把身邊無數(shù)的追求者統(tǒng)統(tǒng)變成哥們。寂寞的時候，她會叫上一大幫哥們姐們到相熟的小店里吃“麻小”，麻得花容全失，辣到涕淚橫流，她會大聲吆喝小二：“再來一扎啤，要冰鎮(zhèn)的！”然而特別寂寞的時候，她卻突然盛裝打扮，盤頭做臉，穿上手繡的綢緞旗袍，登上絲絨高跟鞋，坐到朝陽公園那家著名的“蘇西黃”酒吧的香羅帳大煙榻上，點一杯名叫"高潮的吶喊"的雞尾酒，潸然淚下。總之，在我眼里，個性強烈而矛盾的表姐，像所有北京“大颯蜜”一樣，永遠是為自己的心而活著的女人。

爽

文/王威

做個真正的爽人，最重要的是要有真我和本色。

爽之前生今世

“爽”的本義是明亮，亮的意思。“爽”字是會意字，其甲骨文字形,像人左右腋下有火,故而表示明亮。除此之外，“爽”在古漢語里還有許多種解釋，如：暢快；舒適（老太太心里不大爽?！都t樓夢》）、明白；明智（茲心不爽,而昏亂百度。――《左傳·昭公元年》）、開朗；豪爽（溫豪爽有風慨?！稌x書·桓溫傳》）等。

在這個追求創(chuàng)新和簡約的年代，“爽”在人們?nèi)粘Ｉ钪惺且粋€出現(xiàn)率頗高的詞。它的用法雖沒有過去那般復雜多樣，但是現(xiàn)代人在使用中已經(jīng)賦予了其新鮮的含義。從爽口的冰鎮(zhèn)啤酒，到“某某人真爽”、“是個爽人”，這其中的微妙變化讓我們看到“爽”已經(jīng)從原來的簡單詞蛻變成為人性的一個關(guān)鍵詞了，它體現(xiàn)了人的一種性格，甚至可以說是代表著一類人。

爽之表現(xiàn)

究竟何為“爽”？其實與其用一大堆復雜的詞語來為這個人性的關(guān)鍵詞“爽”下一個準確的定義，倒不如索性認為“爽”乃一種心理上的感覺，是行為能夠帶給人的心靈上的觸動。這里“爽”作為人性關(guān)鍵詞就必然要體現(xiàn)在人的身上，所以有“爽”的地方就一定有“爽”人，爽人身上所散發(fā)出來的也就是爽的品質(zhì)了。

看《三國演義》關(guān)羽溫酒斬華雄的一段，氣勢磅礴，蕩氣回腸，怎一個爽字了得；奧運會上劉翔第一個沖向終點帶給每一個中國人的是激動、興奮，拍手叫好，痛快淋漓，心中“爽”的感覺油然而生；溫總理記者招待會上的慷慨陳詞和應(yīng)對中外記者提問時的妙語如珠，至今讓人回想起來仍然肅然起敬、拍手稱爽……那么如何給“爽人”畫一幅準確的肖像？或許給爽人畫像應(yīng)該用素描的手法，用鉛筆粗線條地勾勒硬朗和分明的輪廓?！八恕钡乃憩F(xiàn)在做事干凈、利落、不拖泥帶水；表現(xiàn)在敢愛敢恨、率性而為；表現(xiàn)在豪爽剛直、慷慨大方，講義氣、重感情，有義薄云天的豪俠氣概；表現(xiàn)在言談舉止不拘小節(jié)，為人處事落落大方……其實，“爽人”離我們并不遠，“爽”在生活中。

爽在上海

“爽”在上海并不算暢銷?？v觀上海這座經(jīng)濟大都市能稱得上爽人的一時還真想不出幾個。一次和一個土生土長的上海朋友聊起上海的“爽人”時，從她那詫異和不解的目光中我仿佛讀出了答案。的確，豈止是在外人的眼里，即便是上海的“土著居民”們也很難對爽作出明確的解釋。曾幾何時，也不知是由于歷史的原因，還是因為外地人對上海人的偏見，上海人經(jīng)常被冠以“精明、小氣”的帽子，說得好聽點就是“小資”。上海人與“爽”似乎是不搭介的。上海人似乎并不在意別人怎么說，生活在經(jīng)濟發(fā)達的大城市，手里大把的鈔票已經(jīng)讓人很踏實了，犯不著偏要去追求這些所謂的感覺。

或許，上海這座城市不是盛產(chǎn)“爽人”的寶地，即便是出名的導演、作家、演員也很難得到“爽人”的稱號。可是，如果你來上海到處走一走，到各大商場、百貨公司逛上幾圈，晚上再到著名的消費場所去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也許你會突然間發(fā)現(xiàn)，上海其實是制造“爽人”的最好的兵工廠。商場里面琳瑯滿目的各種價格的商品，手上提著的大包小包的人們，酒吧、迪吧里面一個個盡情揮灑舞動著的身影，在這里，你可以盡情地購物、盡情地蹦迪、盡情地享樂、盡情地消費而不必擔心會受到指責和批判，上海會以其寬大的胸懷包容著一切新鮮事物。在這里，你會感到由衷的爽，這才是真正的爽人。

爽之“道具”

做個真正的爽人，最重要的是要有真我和本色，這兩個“道具”其實就在我們身上。矯揉造作、老謀深算乃“爽”之天敵。歌壇天后那英人如其歌那般《干脆》爽氣，讓許多觀眾愛上了她率性而為的性格；物質(zhì)方面（包括money）是另一個重要的“道具”。不管你承認也好，不承認也罷，身邊的人對“爽”的判斷，很大一部分也是放在物質(zhì)上的。這里所說的物質(zhì)，不是說要揮金如土，而是要做到該出手時就出手。關(guān)鍵時刻的拮據(jù)可謂是“爽人”之大忌。

粘

文/管琴

粘作用于感情時，多用一個詞：纏綿——來代替。

意境十足的江南小巷，煙起霧落，云蒸霞蔚，一青衫女子撐著一把油紙傘，裊裊婷婷地行于小巷，低吟婉轉(zhuǎn)：“風到這里就是粘，粘住了過客的思念……”這首經(jīng)典歌曲的經(jīng)典歌詞，是否向你昭示了一份江南的“氣質(zhì)特產(chǎn)”——粘？

“粘”為何物？

她不同于某些性格“爽”啦、“木”啦，前者是敢做敢為、后者是靜坐無為；她是有連續(xù)性的、周期性的，視個人眼中有不同的程度變化。有聽周遭的人抱怨吧：“這人做事怎么這副德行，‘粘死了，還不如自己做！”但過了一段時間，又是同樣的人口中吐出：“話又說回來，這人做事慢是慢了一點，但還是很仔細的，也很負責任。”隨即自嘲一番：“呵呵，我有時候做事也挺拖的啦?！?/p>

你可能第一眼覺出事情估計要流產(chǎn)的、越拖越遑，不知怎的她就是在第五天、第十天給你看個奇跡了。所以對“粘”，請親切些、尊重些；請感覺她、包容她、遵循她自己的性格曲線，讓刻有“江南標簽”的“粘”，在吾輩手中發(fā)揮出新的個性風采，盡展個性演繹。

“粘”的關(guān)聯(lián)詞

古代希臘和羅馬的醫(yī)師創(chuàng)造了氣質(zhì)學說，他們根據(jù)日常觀察和假設(shè)人體內(nèi)四種體液：血、粘液、黃膽汁、黑膽汁。各人體內(nèi)的多寡不同，將性情急噪、動作迅猛的稱之為膽汁質(zhì)；性情活躍、動作靈敏的稱之為多血質(zhì)；另將性情脆弱、動作遲鈍的稱之為抑郁質(zhì)；而最后將性情沉靜、動作遲緩的就歸屬為粘液質(zhì)了。由此我們可以判斷，“粘”是事出有因的，她是某種程度上的生理質(zhì)定，比起那些后天養(yǎng)成的性格因素更自然合理得多。

粘作用于感情時，多用一個詞：纏綿。

“粘”了以后咋辦

雖說“粘”較多有著先天的因素，但若與當今時代節(jié)奏出入太大的話，又或者，你的此種個性與你所從事的事業(yè)大相徑庭之時呢？要記住，沒有什么事情是不可能的，只要你確實認同、想做。

一旦發(fā)現(xiàn)自己身上委實有著較多“粘”的情緒：什么事情要看心情，不到最后關(guān)頭拿不出象樣的“成品”，可能現(xiàn)下的狀況還不至于誤了大事，但總也會每每羨慕篤定神閑的“快刀手”，于是你要稍稍做些改變才行。最初的改變從最簡單的事做起：每天早上跟自己說的第一句話很重要，你可以重復今天一定要做的幾件事，上午能完成的不要拖到下午……每天如是，相信一段時日后會令你自己驚覺不已。

當“粘”派遇到“爽”派

“粘”派代表：唐僧

“爽”派代表：007

007：“唐兄，這次任務(wù)主要是阻止小泉再次祭拜靖國神社，這里是路線圖和獎金。我的人員都已經(jīng)到位了，不知你這里進展如何？”

唐僧：“柒弟啊，你實在有所不知，打從取經(jīng)回國后，我們師徒已經(jīng)很久沒有見面了：悟空向來鬼靈精怪的，一會兒給聯(lián)合國某某誰打工，一會兒聽說又到肯尼亞搞什么鈉米，見都見不著；八戒還算乖，逢年過節(jié)的都帶點禮物來看我，身為長輩的當然不是看重禮物不禮物的，看中的是徒弟的一片心意么，你說對不對？就是有一點搞不明白，怎么每次八戒帶來的徒媳長得都不太一樣呢？是我老眼昏花了么？不對啊，上月一位老中醫(yī)來給我檢查身體，除了大肆表揚了我的腎功能良好，也沒說起我的眼睛有毛病啊……”

007：聽說這位仁兄婆媽得很，連觀音娘娘都怕他三份，果真不虛傳，真不知安南大叔怎么選上他的?！跋炔徽f這些了，唐兄，反正只要行動那天你們及時出現(xiàn)就可以了，如果沒有什么問題，我們再EMAIL聯(lián)系！”

唐僧：這柒弟怎么也猴急的，一轉(zhuǎn)眼就不見了，MAIL是什么啊？我還沒搞清楚呢，不行我得去追他，不然弄不明白要被徒弟們笑話的：“柒弟啊，別那么快么，等等為兄ONLY YOU，ONLY YOU能教我MAIL啊……

糙

文/施駿

糙與精其實也就相距2cm。

“糙”并不是什么大不了的人格或者性格缺陷。它比起一些會導致人民內(nèi)部矛盾的人性缺憾而言，糙幾乎可以算是一種可愛的性格特征。

比如愛因斯坦的糙就顯得憨態(tài)可掬。他壓著嗓子給自己家打電話問自己家的地址，家人以為是愛因斯坦的崇拜者，擔心打擾先生的正常生活，婉轉(zhuǎn)地拒絕。愛因斯坦急了，恢復自己的嗓音：我就是愛因斯坦，我不記得家的地址了。這糙屬于上品。今年是著名的“相對論”誕辰100周年，同時恰逢該理論提出者阿爾伯特·愛因斯坦逝世50周年，有感于沒有愛因斯坦就沒有今天的眾多文明成果，遂覺得這個生活小節(jié)糙而大學問精的偉人可以為一例。

有些糙得無傷大雅。比如有天電臺節(jié)目中聽到一主持人把“東坡居士”破句讀成“東坡居的名士”，顯而易見是對編輯的稿件沒有預(yù)先下工夫，讀句的時候又不假思索，難得語勢上居然把句子圓了意思，也算有幾分小聰明，既然無傷大雅，讀錯的東西也不構(gòu)成政治上的失誤，恐怕糙得屬于中品。

2004年的中超，糙得區(qū)體校的小學員也皺眉，當之無愧屬于下品。糙得不入品，可參考日本右翼的反華謬論，因歸之于混賬，不在討論范圍。

“糙”雖然不危及生命也是種叫人不爽的品質(zhì)，起碼影響體檢指標。好像大多數(shù)比賽或者評比中的三等獎或者優(yōu)勝獎一樣，在皆大歡喜后面，隱藏著一種馬馬虎虎不頂真也沒辦法頂真的邋遢、松懈和放任。我們常常可以在一種指令或者政策指向明確的消費品購買后，在它的維修場所或者消費者維權(quán)投訴場所找到糙的答案。最近聽到一個感覺還是很有人味的廣告，說，手機沒帶身上有人找自己怎么辦？某某電信企業(yè)，現(xiàn)在真誠向客戶征集服務(wù)中產(chǎn)生的難題。從意愿上，我完全可以感覺到這個企業(yè)的出發(fā)點是真誠的。前兩天去某燃氣助動車維修點想小修一下，還是工作日的早晨8點半，外面已經(jīng)橫了六七十部助動車，加之質(zhì)疑該車所得科技進步幾等獎的罵聲不絕于耳，所以我徑直出了維修站。想，再堅持一下吧！因為消費了個糙貨，血壓升高、素質(zhì)下降的消費者不在少數(shù)。當然嘍，沒事也沒人愿意整天罵山門，我覺得罵到針針見血封喉也確實不容易。

糙好像是有矛盾的兩方面，正好大眼瞪小眼。

獨立地看都沒有問題，放在一起就那么糙，不那么順眼。去年我參加一個朋友的婚禮，新娘的旗袍腋衩繃開2cm線頭。單獨看：新娘是美麗的，旗袍也是無罪的。奈何就是那幾厘米的豐潤引著了那幾厘米的線頭，于是損失了其余部分精致的美感。糙與精其實也就相距2cm。

在每種人局部的遙遠的影子里，都可以找到動物的影子，比如說，“妖”好像是狐貍與孔雀共同幻化而成的影像、“颯”好像是駿馬與雄鷹的組合，那么“糙”就讓我不禁想起草原上的綿羊屁股——當然沒有遠遠看上去那么白啦！

妖

文/何菲

誘惑配上疏離，才是加倍的“妖”。

看到“妖”字，我條件反射般想到幾個與“妖”并不搭界詞：逃之夭夭；灼灼其華；氤氳；泛濫成災(zāi)；燃燒；驟然；風月無邊……我的細心的朋友指出：這些似乎是在我文章里出現(xiàn)頻率滿高的詞匯，這些詞匯放在平淡的句式里，驟然間，句子變得很妖。

我笑著點點頭，每個人的敏感點不同，“妖”正好撓到了我的癢處，也喜歡落實到生活的各個細部?！岸哑觥辈皇茄?，“妖”一次只需要一樣不突兀、卻很出彩的東西?！安煌回！笔侵竻f(xié)調(diào)，“出彩”是指那種驟然間的“灼灼其華”。

比如一襲貼身的黑色吊帶裙，只需戴一只不很大、卻切割得很精致璀璨的鉆戒，你就熠熠生輝了：你皮膚的白膩、頭發(fā)的柔滑、頸部的光潔、腰部的纖細全都“跳”出來了。

關(guān)于“妖”，實在不想多說了。上海這個城市，有太多文人窮盡風騷就是想寫出這個城市的“妖”來。我再寫，是在孔子面前賣三字經(jīng)了。

竊以為，“妖”是一種很高的境界。不同于“艷”、“媚”等，它們太煙火氣，俗了。“魅”有點鬼氣，但精神氣質(zhì)上還是與“妖”有某些類似的。

“妖”是需要些暗器和陰謀的，也需要一些百轉(zhuǎn)千回的心機。而這些全不經(jīng)意地化在舉首投足、一顰一笑間。故而，沒有積淀也成不了妖。

“妖”其實并不張揚。“妖”很安靜，“妖氣”是靜靜釋放的，有時甚至是卓爾不群的冷感。卻把人的欲望從腳底、頭皮生生地勾到小腹，把能量統(tǒng)統(tǒng)撩撥起來，集中到一個敏感的點上。而誘惑配上疏離，才是加倍的“妖”，讓人有種想寶貝卻又想撕碎的身心煎熬。能稱之為“妖”的人是親而不狎的，可近可昵，卻不得擁；曖昧到了冠冕堂皇，連海上舊夢都那樣離散，撩撥著距離與接觸的迷惑。在我看來，“妖”是一種摩擦能源。

上海似乎總與“妖”有著千絲萬縷的關(guān)系：夜來香、阮玲玉、花樣年華、陳逸飛……這個城市的骨髓里有著將粗鄙化成精致的傳統(tǒng)。因此，無意識的，這個城市也在制造著一種生活方式：妖。

編輯手記

民族氣質(zhì)的一種標記

文/何菲

作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差異非常明顯。對這種差別最簡單的劃分就是把中國劃分為南北兩塊。按照文化地理，南北劃分自明清以來就以長江為界。

有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，那就是：氣候、食物、土壤、地形。除此以外，長期性的文化基因傳承和積淀也極大地影響了中國南北文化的差異。林語堂的這段話比較能抓住南北人文差異特點：

“北方的中國人，習慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活。身材高大健壯、性格熱情幽默。喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各個方面來說都更像蒙古人。與上海江浙一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產(chǎn)生了一代又一代的地方割據(jù)王國。他們也為描寫中國戰(zhàn)爭與冒險的小說提供了素材。

在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)質(zhì)的女人。他們喝燕窩湯、吃蓮子。他們是精明的商人、出色的文學家，戰(zhàn)場上的膽小鬼。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養(yǎng)的中國大家族的后代……”

即使文化再怎么融合，即使到了21世紀，人在氣質(zhì)上的地域差異依然存在著、鮮明著。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，就是這個道理。

浪、颯、爽、憨、糙……更具北方人的氣質(zhì)特色。

嗲、澀、粘、野、妖……更具南方人的氣質(zhì)特色。

本刊此番概括出的這十個詞，恰恰是在區(qū)域性人文地理深境中，人性與精神氣質(zhì)的一種標記。