魏鄭清

面對(duì)古老的古埃及藝術(shù)，在我們領(lǐng)略它的單純、靜謐、優(yōu)美、神秘的同時(shí)，也為它的簡(jiǎn)潔而純粹的形式，飽和而鮮明的色彩，以及神秘而靜穆冷峻的氣質(zhì)所感動(dòng)。古埃及藝術(shù)在人類藝術(shù)史中占有非常重要的地位，令無數(shù)致力于藝術(shù)研究的學(xué)子們都對(duì)它傾注很大的注意力去研究它的藝術(shù)價(jià)值所在。它的產(chǎn)生是那么的久遠(yuǎn)，以至于當(dāng)它接近尾聲時(shí)，偉大的古希臘文明才開始進(jìn)入有歷史記載的時(shí)期。

埃及是尼羅河的饋贈(zèng)，在這條世界第一長(zhǎng)的文明之河的兩岸，集中了幾乎全部的古埃及文明：金字塔、方尖碑、神廟、宮殿等等，這些偉大的建筑與依附于他們的雕塑、繪畫一起，是古埃及藝術(shù)精神的豐富體現(xiàn)。五千年時(shí)光的浸染，使得古埃及藝術(shù)在其美妙的藝術(shù)魅力之上又增添了無限神秘的色彩。

古埃及藝術(shù)具有“穩(wěn)定、程式化”的特點(diǎn)，在歷時(shí)幾千年的法老統(tǒng)治時(shí)期，其藝術(shù)形式始終沿用同一條法則，既追求形式上的完整性和服務(wù)于統(tǒng)治者需求的功能性。在這個(gè)世界最早的等級(jí)制度森嚴(yán)的奴隸制集權(quán)國家中，其藝術(shù)形式的最高標(biāo)準(zhǔn)不是追求藝術(shù)上的完美，而是追求以實(shí)現(xiàn)美化陵墓環(huán)境、對(duì)法老形象進(jìn)行理想化處理、為死者描繪出一幅勝似生前的豪華奢侈的地下宮殿為目的的完整性和功能性。歷史上沒有一個(gè)國家的古代藝術(shù)能像古埃及藝術(shù)一樣保持如此長(zhǎng)久的穩(wěn)定不變和程式化了。

古埃及藝術(shù)的主要形式是神廟和金字塔等，這些宏偉龐大的建筑反映出古埃及藝術(shù)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，即好大喜功、追求形式上的宏偉以充分顯示王權(quán)至高無上的特點(diǎn)。圍繞金字塔陵墓進(jìn)行建設(shè)的一系列藝術(shù)形式，多是反映了統(tǒng)治者對(duì)來生的安排和美好的愿望。人們對(duì)自己的身后事看的很重,埃及人相信“靈魂永生”，認(rèn)為在肉體死后，靈魂不滅，只要尸體保存得好，靈魂可以得到永生。所以，法老和王公貴族們會(huì)花費(fèi)大量的精力修建陵墓，對(duì)尸體的保存和陵墓的裝飾特別的關(guān)心。正是由于這個(gè)緣由，所以才會(huì)有木乃伊這種埃及特有的產(chǎn)物，才會(huì)產(chǎn)生世界上獨(dú)一無二的宏偉的金字塔建筑，其規(guī)模和建筑的難度令世人震驚。而古埃及藝術(shù)也多是圍繞陵墓建筑展開的。這些藝術(shù)形式的產(chǎn)生，顯然不是為了生者的觀看和欣賞，而是服務(wù)于死者的藝術(shù)內(nèi)容，其目的是為死者營造一個(gè)勝似生前的舒適奢華、富麗堂皇的地下宮殿。金字塔的內(nèi)部一般都有裝飾華貴、雕刻精美的棺槨，鑲嵌寶石的黃金人體形內(nèi)棺，惟妙惟肖、酷似真人的雕像，各種生活器物和裝飾華麗的浮雕、壁畫等。用黃金和寶石鑲嵌的棺槨內(nèi)安放著法老的木乃伊，埃及人很重視尸體的保存，但僅此還不夠，為了更安全起見，確保靈魂有所依托，還雕塑了材質(zhì)應(yīng)用巧妙、形象酷似真人的雕像。在墓室裝飾方面，用壁畫形式裝飾墓室，使其內(nèi)部顯得華麗充實(shí)，在美化環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)功能作用。這些繪畫描繪的內(nèi)容多表現(xiàn)墓主人生前奢侈豪華的生活，仆人們從事耕牧勞動(dòng)的場(chǎng)面，具有明顯的世俗性。其內(nèi)容反映了墓主人對(duì)來生的理想化的追求以及對(duì)其圖騰信仰的描繪。

古埃及的繪畫是古埃及藝術(shù)中的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。它具有穩(wěn)定不變、程式化、單純性、裝飾性、實(shí)用性和功能性的特點(diǎn)，雖然有時(shí)也因程式化而顯呆板，但仍不失為古代文明的寶貴遺產(chǎn)，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。古埃及繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)總結(jié)起來有如下幾點(diǎn)：

1、“正面律”、程式化、穩(wěn)定不變的法則。

古埃及的浮雕和壁畫有著共同的程式——“正面律”的規(guī)律。所謂“正面律”就是指表現(xiàn)人物時(shí)，頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面。運(yùn)用以上的表現(xiàn)方法對(duì)人物形象進(jìn)行處理，是為了使人的形象特點(diǎn)更加突出和完整，這也是埃及繪畫追求完整性的體現(xiàn)。

人頭部的正側(cè)面輪廓一般比較清晰明確,最能完整的體現(xiàn)人的面部輪廓和高高的隆起的鼻子；眼睛為正面是因?yàn)檎娴难劬ψ钚蜗?、最典型，能更多的占取畫面中面部的空間，也更加醒目和完美；而人的肩膀則是正面最為典型的，埃及繪畫用正面的肩膀表現(xiàn)人物，使人物形成身體輕轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)效果，從而使人物形象更富于變化，同時(shí)也能使雙臂的動(dòng)作更清晰和完整；腰部以下轉(zhuǎn)為側(cè)面，使形象再次產(chǎn)生優(yōu)美的體態(tài)轉(zhuǎn)動(dòng)；腳為側(cè)面可以表現(xiàn)完整而典型的腳部特征；以上這些固定的表現(xiàn)方法，是埃及繪畫正面律的總的特征。這些特征在歷時(shí)幾千年的古埃及繪畫中一直沿用，沒有大的變化。

2、構(gòu)圖平面化、橫帶狀排列的特點(diǎn)。

古埃及繪畫在構(gòu)圖上有平面排列的特點(diǎn)，畫面上沒有透視現(xiàn)象，這點(diǎn)跟中國畫早期的散點(diǎn)透視很相像。他們把畫面用橫帶狀排列構(gòu)圖，用水平線來劃分畫面，形成平面的配列效果，使畫面內(nèi)容清晰明確、一目了然，以便能更好的發(fā)揮其功能作用。

3、人物按地位的尊卑安排大小和位置，構(gòu)圖充實(shí)，富于變化美感。

古埃及繪畫中的人物通常是根據(jù)人物的地位尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置，法老的尺寸最大，隨從仆人的尺寸較小，并且安排在畫面相應(yīng)的位置以填充畫面空檔。這樣能更好地突出法老的尊貴地位。同時(shí)還在構(gòu)圖上用填塞法使畫面充實(shí)，不留空白。例如：安排許多精美裝飾花邊和象形文字，使畫面構(gòu)圖豐富、美觀、富于變化。

4、單線平涂，色彩單純飽和、和諧優(yōu)美的特點(diǎn)。

固定的色彩程式是古埃及繪畫的一個(gè)顯著特點(diǎn)，古埃及繪畫中的男子皮膚多為赭紅色；女子為淺褐色或淡黃色；頭發(fā)和眼眉為黑色；服裝多為白色和多褶的裝飾。用這樣簡(jiǎn)單的幾種顏色，以平涂勾線的方式形成若干色塊，構(gòu)成十分明朗單純、和諧優(yōu)美的色調(diào)關(guān)系。

5、形象平面化的處理和裝飾意味的表現(xiàn)手法。

對(duì)形象的平面化、裝飾化的處理，是古埃及繪畫的另一個(gè)特點(diǎn)。古埃及繪畫在形象的描繪上有寫實(shí)的特點(diǎn)，但平面化的特點(diǎn)更明顯。例如人物的皮膚和頭飾，服裝及裝飾物等都用了色彩平涂的手法，在眼睛和頭發(fā)、頭飾、項(xiàng)飾、服裝甚至服裝上的褶子等地方，也都用了平面化處理和裝飾化、歸納化、條理化的表現(xiàn)手法。這些獨(dú)特的處理方式，使埃及繪畫形成自己獨(dú)特的裝飾意味，給人以特有的神秘感和美感。

6、內(nèi)容上以反映其圖騰信仰和對(duì)來生理想化的追求、更好地發(fā)揮功能性為目的。

由于埃及人對(duì)死亡的信仰，所想象的死后生活與人世間非常相近，因此畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容都是宗教信仰與世俗生活的奇妙結(jié)合。他們把墓室建成宮殿的樣子，并裝飾以華麗的浮雕，再現(xiàn)死者生前豪華的生活情景，以便死者的靈魂可以順利地找到他的墓室和軀體。所以在繪畫題材內(nèi)容上多是反映生活場(chǎng)景，題材非常廣泛，從法老貴族的征討狩獵到祭神儀式，甚至有農(nóng)耕、漁獵，歌舞宴樂等等，仿佛一幅古埃及風(fēng)俗畫的長(zhǎng)卷。

古代埃及人是一個(gè)信奉多神的民族，他們的神多半是以動(dòng)物來作為其象征而且數(shù)目廣大。古埃及人深信圖畫和文字的魔力，他們?cè)谀故覊Ρ谏暇牡孛枥L美化，其主要目的是想通過繪畫來寄托對(duì)來世生活的永恒追求和夢(mèng)想。畫面中除了對(duì)法老生前生活情景的描寫，更多的是對(duì)諸神和圖騰的形象以及大量的供品和器物的描繪，在古埃及人的神話中，諸如艾西斯、赫若斯、阿努比斯、瑪特、荷魯斯四子等神，他們都被認(rèn)為是死者靈魂的守護(hù)神，是迎接往生者，保護(hù)肉身免于腐爛，指引靈魂前往冥府，順利地進(jìn)入墓室找到其軀體的守護(hù)神靈。鷹神和蛇神是古代上下埃及分別信奉的守護(hù)神，法老王權(quán)的守護(hù)者。還有許多壁畫用象形文字裝飾畫面，這些象形文字通常是告慰死者亡靈的贊美詩和咒語，表達(dá)出乞求神靈對(duì)死者進(jìn)行庇護(hù)和引導(dǎo)的愿望。這些都從宗教信仰方面反映出埃及人對(duì)來世的重視和精心的安排，反映神對(duì)墓主人的護(hù)佑和指引的美好愿望。

古埃及藝術(shù)在世界藝術(shù)史中占有重要地位，具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，是人類藝術(shù)史中最早的、最具風(fēng)格的、最具民族特色的典型代表。而古埃及的繪畫則更具獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它的豐富形式和內(nèi)容，是反映古埃及人文化風(fēng)情的史詩和風(fēng)俗畫卷，值得我們?nèi)フJ(rèn)真地欣賞和解讀。