張學民　董曉鴻

在我國詩歌的海洋中，打油詩深受大眾喜愛。它內容豐富多彩，反映了極其廣泛的社會生活；語言大都運用俚俗口語，用明白如話的語言來表現(xiàn)老百姓的喜怒哀樂。上至飽學之士，下至黎民百姓均無閱讀障礙，都能明白詩中蘊含的思想，并且人人均可“打油”。因此，千百年來它經(jīng)久不衰，有極強的生命力。

“人家養(yǎng)子愛聰明，我為聰明誤一生。但愿生兒愚而魯，無災無害到公卿。”（蘇東坡《洗兒》）詩中有悖于常情的期待，抒發(fā)了詩人對朋黨相爭之禍、摧殘人才之害的不平之氣和憤懣之情。面對黑暗的社會現(xiàn)實，即便是樂觀曠達如蘇東坡，也難免流露出無奈之情。他在另一首打油詩中寫道：“無事只靜坐，一日如兩日。若活七十歲，猶如百四十?！睅锥嗫酀?，幾多辛酸，都蘊含在這種荒唐的計算時間、壽命的方式之中，風趣幽默的背后是含淚的微笑。

從前有個叫鄭廣的?？?，被朝廷招安后因同僚不甚禮遇，于是當眾作詩曰：“鄭廣有詩上眾官，文武看來都一般。眾官做官卻做賊，鄭廣做賊卻做官?！笨烊丝煺Z，直斥道貌岸然的假正經(jīng)之流，此詩和唐代詩人李涉《井欄砂宿遇夜客》^①詩有異曲同工之妙，那些不背“強盜”之名而所作所為卻比“盜賊”更甚的“相群相黨，上下為蟊賊”之輩才是真正的強盜。這兩首詩都是以力透紙背、入木三分的語言揭露了封建社會中官場的腐朽與黑暗。

打油詩既可言志，也可抒懷。大才子唐伯虎生活困頓不堪，到了除夕年貨還沒置辦齊全，他作詩詠之：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲暮清閑無一事，竹量寺里看梅花?！边@種安于貧窮、閑適自樂的情懷，雖是儒家思想所提倡的“安貧樂道”思想的承繼，但我們仍能從那個林中漫步的背影中讀出落魄、失意的靈魂。

清代康熙年間，安徽桐城張、吳兩家為界墻之事爭執(zhí)起來。張家寫信求在朝廷當文華殿大學士、禮部尚書的張英出面干預。張英得知后，寫詩一首寄給家人：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆堄⒌幕磉_大度和明于事理，自然讓斤斤計較、鼠目寸光之輩汗顏。于是，張、吳兩家各向后退讓三尺，這才有了后人津津樂道的“六尺巷”，兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談。

有兩首極為有趣的打油詩不能不提。一首是明代解縉寫的《解嘲詩》：“春雨貴如油，下得滿街流。跌倒解學士，笑壞一群牛。”據(jù)說是詩人四五歲時，雨天路滑不慎跌倒，惹得周圍人大笑，于是“打油”一首，回擊眾人以解其尷尬處境。另一首是新嫁娘寫的《逐客詩》：“謝天謝地謝諸君，我本無才哪會吟。曾記唐人詩一句，春宵一刻值千^金②?！毙禄橹?，鬧洞房的賓客不肯散去，堅持讓文才出眾的新娘子賦詩。夜闌更深，新娘無奈，遂以詩代逐客之令，巧用雙關之語，含蓄委婉，眾人聽罷樂不可支，哄然而散。

【注】

①李涉《井欄砂宿遇夜客》：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。”

②這句詩出自宋代蘇軾的《春宵》，此系民間流傳之誤。