王明賢

Sculpture has unique aesthetical effect and brings out the crucial point in specific urban environment. Each city has its own unique appearance, however, urban sculpture makes the appearance more apparent. Coordinating with architecture and environment, sculpture can create the effect of beauty.

一

雕塑具有獨(dú)特的審美效果，在特定的建筑環(huán)境中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。每個(gè)城市都應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，而城市雕塑則使這風(fēng)貌更為顯著。從空間設(shè)計(jì)的角度來看，雕塑必須與建筑和環(huán)境協(xié)調(diào)，才能產(chǎn)生美學(xué)效果。黑格爾曾說：“雕刻作品的內(nèi)容和題材也可以隨多種多樣的地點(diǎn)和建筑的性質(zhì)而有無窮的變化?！苯鹱炙跓o垠的沙漠襯托下，顯得何等宏偉壯觀；而獅身人面雕像的造型與金字塔錐形的對(duì)比關(guān)系，使建筑空間組合更有變化；雅典衛(wèi)城建筑群內(nèi)部構(gòu)圖中心是雅典娜雕像，它使衛(wèi)城的環(huán)境更為完整。

在20世紀(jì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中，各種新建筑應(yīng)運(yùn)而生，城市呈現(xiàn)出新穎的風(fēng)格。雕塑藝術(shù)同樣必須運(yùn)用新的雕塑語言，才能增添城市的美感。因此，雕塑家要探索雕塑語言的新特點(diǎn)，以求和現(xiàn)代建筑有一致的風(fēng)格?，F(xiàn)在有的雕塑只講究形似，斤斤計(jì)較細(xì)部的真實(shí)，但缺乏藝術(shù)概括力量，顯得膽怯和可憐。有位美學(xué)家將歷代石獅相比較，認(rèn)為它們各自的特點(diǎn)是漢之拙重，六朝之飄逸，唐之圓渾，明清則如貓狗之馴媚。可見雕塑語言絕不是純形式問題，它反映了時(shí)代精神。

二

建筑創(chuàng)造各式各樣的空間，城市空間美學(xué)的研究則為建筑的發(fā)展開拓了新的前景。

建筑的空間性能不是幾個(gè)建筑物相加的總和，而是更為復(fù)雜的整體。從這個(gè)意義上說，城市的空間組織以及建筑群的關(guān)系，是產(chǎn)生審美感受的關(guān)鍵。所以，研究城市空間處理的美學(xué)應(yīng)是建筑設(shè)計(jì)的思維核心。

歷來偉大的建筑都反映了設(shè)計(jì)者卓越的空間組織才能，威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)是西方建筑史上空間組織的出類拔萃之作，被譽(yù)為“歐洲最漂亮的客廳?！苯?jīng)過曲折的街道小巷，猛然瞥見廣場(chǎng)敞朗的空間。華麗的圣馬可主教堂、巍然聳立的鐘樓，背景是新舊市政大廈、總督府等，空間變化很講究，令人心胸開闊。與主要廣場(chǎng)相垂直的小廣場(chǎng)，兩側(cè)券廊指引著游人，遠(yuǎn)方是自由的大海，輕舟白鷗嬉弄著浪花，豐富了威尼斯的城市空間美感。中國(guó)古代工匠利用建筑物很好地處理城市空間更不乏其例。如明清的北京城的布局，由南而北的中軸線為全城的骨干，城內(nèi)的宮殿及其它重要建筑都沿著這條軸線結(jié)合在一起。

創(chuàng)造城市空間的設(shè)計(jì)手段是千變?nèi)f化的。設(shè)計(jì)者要對(duì)地形、地勢(shì)等周圍環(huán)境作細(xì)致的調(diào)查分析，并充分考慮到安排和組織人們生活的需要，利用自然與人工、動(dòng)與靜、統(tǒng)一與變化等手段構(gòu)成新的環(huán)境，總的原則是建筑物和具體環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，以求得最佳的城市空間效果。

中國(guó)古代建筑在城市空間處理上是很有美學(xué)意味的。它的平面布置形成多層次的空間，單體建筑也許并非凌空欲飛，但它的組群建筑有開端、有高潮、有尾聲。整個(gè)城市強(qiáng)調(diào)以宮室為主的中軸線，街道形式以住宅與商業(yè)混合，在逐漸展開的空間變化中顯示了宏偉的氣勢(shì)。

雕塑，應(yīng)當(dāng)成為這種流動(dòng)空間中的藝術(shù)，和城市、建筑共同形成新的環(huán)境藝術(shù)，共同完成“場(chǎng)所精神”。

城市是由一幢幢建筑組成的，雕塑必然與建筑發(fā)生關(guān)系。在這種具體的配合中，雕塑家與建筑師的默契至關(guān)重要。比如國(guó)家奧林匹克體育中心，設(shè)計(jì)主持人馬國(guó)馨從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的角度考慮到體育中心和北京城市結(jié)構(gòu)的關(guān)系，又考慮到體育中心建筑與雕塑的相互關(guān)系。由于考慮周全，建筑師和雕塑家的合作就比較成功。如秦璞的《翔》以自身的建筑感溝通了雕塑和建筑的關(guān)聯(lián)；臺(tái)灣雕塑家楊英風(fēng)先生創(chuàng)作的《鳳凌霄漢》，作品的曲線和材料的質(zhì)感，與粗獷的建筑作了對(duì)比，同樣強(qiáng)調(diào)出建筑環(huán)境的層次性。這些雕塑，都可以說是體育中心場(chǎng)所精神的傳遞者。建筑，不僅僅是藝術(shù)，也不僅僅是技術(shù)，建筑代表著生活世界的系統(tǒng)，它的特征是場(chǎng)所精神，雕塑要起的作用正是突出這一特征，而不是孤立地表白自己。

三

在藝術(shù)世界中，建筑絕不是無足輕重的一員。高大建筑矗立在城市和鄉(xiāng)村中，使人每天都看到它，這是一種不可拒絕的藝術(shù)。尤其值得一提的是，不少博物館、藝術(shù)館建筑本身就是杰出的藝術(shù)品，具有雕塑的美學(xué)價(jià)值，成為城市重要的環(huán)境藝術(shù)。

紐約的古根海姆美術(shù)館就是很典型的例子。由世界建筑大師賴特設(shè)計(jì)的古根海姆美術(shù)館（1959年建成），是螺旋狀圓形建筑，被稱為現(xiàn)代都市森林中的大蘑菇。它內(nèi)部的展覽空間為圓筒形，陳列著現(xiàn)代藝術(shù)作品。展覽空間一層流入另一層，代替了通常那種呆板的樓層重迭。如果乘坐電梯上頂層（六層）,沿著連續(xù)的螺旋坡道向下參觀，不知不覺就走到了底層。也能由下往上走，在觀賞中走到頂層。這種連續(xù)不斷的空間改變了以往建筑的靜止?fàn)顟B(tài)。有位外國(guó)評(píng)論家說賴特“一生致力于使人類生活具有旋律感的詩意，在詩一樣的建筑中得到具體化”。古根海姆美術(shù)館正是這“詩一樣的建筑”。我曾到該館參觀，既看建筑又欣賞美術(shù)展品，但給我印象最深的還是古根海姆美術(shù)館那永恒的建筑藝術(shù)。而西班牙畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館可看作一個(gè)驚人的當(dāng)代雕塑。

美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)韋克斯納藝術(shù)中心建筑也是頗為獨(dú)特的藝術(shù)品，該中心由美國(guó)著名建筑師彼得·埃森曼設(shè)計(jì)，1989年建成。韋克斯納藝術(shù)中心建筑外部由白色的金屬構(gòu)架、紅色的磚砌體、錯(cuò)裂的植物臺(tái)基等構(gòu)成了新奇的意象，內(nèi)部則多為不規(guī)則空間。金屬構(gòu)架似未拆除的腳手架，象征著建筑還未完成，它期待著21世紀(jì)的建筑。陽光移動(dòng)，金屬構(gòu)架重重迭迭的影子仿佛在言說著未來的秘密。人們認(rèn)為韋克斯納藝術(shù)中心是解構(gòu)主義建筑，其建筑的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了該中心展出的藝術(shù)作品。

當(dāng)然，不僅僅博覽建筑是藝術(shù)，旅館、商店、學(xué)校、住宅、工廠等各式各樣的建筑也可以是藝術(shù)。建筑是人類文化的結(jié)晶，也是很重要的門類藝術(shù)。學(xué)會(huì)閱讀建筑，對(duì)增加藝術(shù)修養(yǎng)有所裨益。只要有了閱讀建筑的眼光，你在熟悉的故鄉(xiāng)重新認(rèn)識(shí)孩提時(shí)見慣的建筑，或在陌生的城市里無言地徘徊，都能得到一份從未有過的藝術(shù)記憶。

四

回想當(dāng)年，住宅設(shè)計(jì)躲在被人們遺忘的角落里，城市住宅南北雷同，居住區(qū)幾乎沒有一點(diǎn)個(gè)性，甚至連小學(xué)生回家都找不到家門。十幾年來，從規(guī)劃師、建筑師到普通百姓，對(duì)此極為不滿。經(jīng)過規(guī)劃師、建筑師的努力，在改善住宅使用功能、提高環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量上作了很多嘗試，居住區(qū)千篇一律的狀況在改變，出現(xiàn)了一些具有濃厚文化氛圍的居住環(huán)境。而在居住區(qū)里置放雕塑，也是一種試圖強(qiáng)調(diào)居住區(qū)文化的做法。

中國(guó)現(xiàn)代住宅的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的過程。20世紀(jì)50年代初期，我國(guó)有些大城市借鑒了西方鄰里單位的規(guī)劃手法建設(shè)了一部分居住區(qū)，上海曹楊新村和北京復(fù)興門外復(fù)外鄰里等就是代表作。1953年，受蘇聯(lián)城市規(guī)劃界的影響，我國(guó)采用了街坊的規(guī)劃模式，北京棉紡廠、長(zhǎng)春第一汽車廠的生活區(qū)采取的即是蘇聯(lián)街坊的形式。1956年以后蘇聯(lián)規(guī)劃界在較為寬松的條件下探討了居住小區(qū)規(guī)劃模式，重視滿足居民對(duì)生活的多方面需求，50年代后期，我國(guó)的住宅設(shè)計(jì)也參考了這一模式。住宅專家白德懋認(rèn)為：小區(qū)規(guī)劃的理論一經(jīng)傳入我國(guó)即被廣泛地采用，而且通過我們規(guī)劃師和建筑師的努力，使其逐步地具有社會(huì)主義中國(guó)的特色。這是因?yàn)樾滦偷纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)代替了封建大家庭，強(qiáng)調(diào)集體生活，要求為居民提供更多的社會(huì)服務(wù)，需要尋找一種較為開放的居住形態(tài)。改革開放以來，中國(guó)的住宅建設(shè)春潮涌動(dòng)，居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)也提到議事日程上來。不少設(shè)計(jì)人運(yùn)用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)思想，探索了居住區(qū)的新特點(diǎn)，住宅群體的組合和單體設(shè)計(jì)都頗有特色，空間組合靈活，色彩簡(jiǎn)潔，洋溢著現(xiàn)代生活氣息。有的小區(qū)中心花園成為空氣清新的綠肺，又是小區(qū)共同的公共客廳，提高了居住環(huán)境的品格。在新的小區(qū)建設(shè)中，不少都選用了裝飾性雕塑，企圖提高居住區(qū)的藝術(shù)品質(zhì)。比如北京的珠江帝景社區(qū)，廣場(chǎng)上有幾匹奔馬雕塑，涂上鮮亮的金色，仿佛鑲上幾顆亮閃閃的金牙。還有許多小區(qū)，裝點(diǎn)了劣質(zhì)“雕塑”（不加引號(hào)就會(huì)褻瀆了真正的雕塑），仿希臘羅馬雕塑，但極其粗糙，看到這種偽藝術(shù)，只會(huì)敗壞人們的胃口，哪會(huì)增加藝術(shù)品位！居住區(qū)里安放雕塑，首先應(yīng)當(dāng)考慮小區(qū)建筑環(huán)境和雕塑的關(guān)系，使雕塑成為居住者喜歡的公共藝術(shù)。同時(shí)應(yīng)培養(yǎng)中國(guó)人的“原作觀念”，不能到處拷貝剽竊。把偷來的東西陳列在大庭廣眾之前，豈不令人大牙笑掉！

在城市更新改造中，整個(gè)中國(guó)就像一個(gè)大工地，新建筑如雨后春筍，這就使中國(guó)城市與歐美城市不一樣，不像歐美城市已經(jīng)定型，中國(guó)城市發(fā)展蘊(yùn)含著各種可能性，中國(guó)的新建筑也正是在這種形勢(shì)下對(duì)西方后現(xiàn)代建筑思潮作出充滿活力的回應(yīng)。中國(guó)的后現(xiàn)代建筑不是一種思潮，不是一種風(fēng)格，而是新的情境中的生存選擇。正是在這樣的狀況下，討論雕塑、建筑與環(huán)境藝術(shù)，既有新的文化意義，又有急迫的現(xiàn)實(shí)意義，也涉及到雕塑家和建筑師當(dāng)下應(yīng)該反思的重要問題。