凱斯．文沙特爾　李凌翔

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義；歷史編纂學(xué)；西方；客觀性

[摘要]西方歷史學(xué)在20世紀(jì)后期面臨萎縮的窘境，其中一個(gè)突出的表現(xiàn)是其影響已經(jīng)體現(xiàn)在了中學(xué)和大學(xué)的歷史課程設(shè)置中，后現(xiàn)代主義理論應(yīng)當(dāng)為這種尷尬局面承擔(dān)重要責(zé)任，而后現(xiàn)代主義者對(duì)這一點(diǎn)缺乏反思。后現(xiàn)代主義者對(duì)政治觀念的過(guò)分倚重和某種程度的濫用，既使其對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的攻擊不合時(shí)宜，又使其在社會(huì)批判和歷史學(xué)批判中的破壞性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建設(shè)性?！侗Ｐl(wèi)歷史學(xué)》和《歷史的真相》為處于繼承傳統(tǒng)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)兩難境地的西方歷史學(xué)自身的建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。前者看到，“一旦后現(xiàn)代主義的理論被運(yùn)用到它自身，其很多觀點(diǎn)就會(huì)因自相矛盾而無(wú)法立足”。同時(shí)也是一部近年來(lái)對(duì)歷史學(xué)研究方式和過(guò)程進(jìn)行自我審視的力作，而這又得益于后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)；后者則是一部由哲學(xué)家所做出的最佳的歷史學(xué)回應(yīng)，它將傳統(tǒng)歷史學(xué)與后現(xiàn)代主義的爭(zhēng)論引向深入，從而使其更像是一場(chǎng)哲學(xué)論辯，尤其是在語(yǔ)言學(xué)層面對(duì)后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)作了有力回應(yīng)，而其“相關(guān)論”真理觀提示了針對(duì)文化理論批判的應(yīng)對(duì)策略。大量歷史事實(shí)的存在足以打破將整個(gè)歷史學(xué)籠罩于懷疑論陰影之下的企圖．從認(rèn)識(shí)論的攻擊是站不住腳的；當(dāng)歷史的客觀性成為共識(shí)，歷史學(xué)家的偏見(jiàn)就能在最大程度上被避免，跨文化的交流也成為可能。對(duì)客觀事實(shí)和自我批判的追求自古就是歷史學(xué)家的職業(yè)本色，在這個(gè)特殊時(shí)期應(yīng)再次被強(qiáng)調(diào)。

[中圖分類號(hào)]K092

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)〕1003—8353(2004)04—0022—08