劉良華

中國教育界提倡反思教學已經(jīng)多少年了，有多少教師真正具有反思力？教師到底該如何反思？華老師的文章——《記我的一次反思教學經(jīng)歷》（見《人民教育》2004年第22期），至少顯示出教學反思的兩個秘密：第一，反思的起點是回顧“事件”，反思的目的是“尋找另外的辦法”;第二，無論回顧“事件”，還是“尋找另外的辦法”，反思總是以“學習”為前提。

一、如何“反思”。

為什么反思教學的口號四處流行，卻一直難以在學校實踐落地生根？我們相信反思教學是有意義的，但意義怎樣才能誕生？關(guān)鍵在于懂得如何進行反思。

7.回顧教學“事件”。

從華老師的文章看來，教師的反思總是意味著教師知道自己的教學中發(fā)生了某些教學“事件”。

察覺出自己的教學中發(fā)生了哪些教學“事件”，這是所有反思的起點。若沒有教學“事件”，也就沒有了反思的憑據(jù)和價值。好端端的曰子，教師有什么反思的必要？

并非教師的每節(jié)課都會發(fā)生“事件”，這是一個事實。由此看來，教師并不需要以“吾日三省吾身”的古訓去折騰自己。但是，當教師的教學過程中確實發(fā)生了一些“事件”或問

題時，教師的反思就成為一種需要。

困難在于，當教師在教學中發(fā)生了事件或出現(xiàn)了問題時，并非所有的教師都能夠發(fā)現(xiàn)和感受到它們的存在。很多教師之所以反思無力，實際上是因為缺乏教學事件意識。

為了解決這個困難，國外有些學校想出一個辦法：用錄像機將整個課堂教學錄制下來，以便下課之后主講的老師或者其他教師回頭“觀看”教學過程。有人稱之為“微格教學”。其實也只是使某些看起來比較微小的教學“事件”暫時定格和停留?！靶∈录北欢ǜ窈屯Ａ糁?，人們往往能夠從中看出“大問題”。

除了“微格教學”之外，教師尚可以“用鋼筆錄像”或者“用鍵盤錄像”）教師用鋼筆（或鍵盤）回憶自己的教學過程中發(fā)生了哪些教學事件。這些教學事件將成為教師反思的起點和對象。當然，教師也可以在自己的頭腦中“放電影”）讓教學過程的事件一幕一幕地在頭腦中回放。

也許，這就是反思教學的秘密。有些所謂的教學反思之所以反思無力，多數(shù)是因為沒有針對真實的教學事件。

沒有真實的教學事件，教師的教學反思就只能說一些大話、空話、假話。大話、空話、假話說得多了，最后覺得無趣，無話可說，于是，不了了之。凡是標榜反思教學，卻又不針對真實的教學“事件”，最后總難免無法兌現(xiàn)，不了了之。

這樣看來，所謂反思，完整的說法應(yīng)該是“反思事件”或者“事件反思”。評判一個教師是否具有“反思意識”，實際上是看這個教師是否具有“教學事件意識”。

至于有了“教學事件意識”之后，如何解釋、解決這些事件，這是下一步的事情。

8.尋找“更好的辦法”。

反思的目的是為了解決教學事件或教學問題，用華老師的話說，就是為了不斷詢問自己：“還有沒有更好的辦法?！?/p>

反思的過程，就是一個不斷地提醒自己的過程：除了自己原來的教學方式之外，還有更好的辦法嗎？

反思的結(jié)果總是：并不是“非如此不可”，而是“別樣也行”，甚至別樣“更行”。

但是，教師從哪里尋找“更好的辦法”呢？

表面上看，華老師的尋找過程顯示為“再實踐”與“感悟”，實際上，這種“再實踐”與“感悟”更多地源自一種“學習”的積累與體驗。

教師“學習”的狀態(tài)，將形成教師發(fā)現(xiàn)事件和尋找辦法的眼光。

二、如何“學習”。

“教師學習”是“教師反思”的基本前提。

教師學什么？至少，從華老師的這篇文章來看，《論語》、《中庸》等經(jīng)典名著，《今日說法》等電視節(jié)目，皆為閱讀的形態(tài);“捧讀專著是學，請教同仁是學，觀天賞花看電視也是學”。

9.讀“書”。

對有些教師來說，他們不是不愿意讀書，而是沒有時間。對另一些教師來說，他們也不是不愿意讀書，而是沒有適合閱讀的書或者文章。于是，有人建議教師閱讀“經(jīng)典”。教師真的適合閱讀經(jīng)典嗎？

也許閱讀經(jīng)典是有意義的，但哪些經(jīng)典適合教師閱讀？柏拉圖的《理想國》，還是孔子的《論語》，或者老子的《道德經(jīng)》？是赫爾巴特的《普通教育學》，還是杜威的《民主主義與教育》，要么就是聯(lián)合國教科文組織的《學會生存》、《教育——財富蘊藏其中》等教育報告？

也許都不適合。至少，對大部分中小學教師來說，這些所謂的經(jīng)典，并不具有可讀性。

經(jīng)典確實值得閱讀，但什么才是經(jīng)典？如何讀？這就成問題。

就我們所調(diào)查的情形來看，與其建議教師讀“經(jīng)典名著”，不如進一步建議教師讀“經(jīng)典文章”;與其建議教師讀經(jīng)典文章，不如再進一步，建議教師讀“經(jīng)典教育散文”和“經(jīng)典教育故事”。

讀哪些經(jīng)典教育散文呢？

杜威的《教育中的興趣與努力》（教師在網(wǎng)上可以搜索到相關(guān)的文章，以下同）、羅素的《我為何而生》，算不算是經(jīng)典性教育散文？厄爾曼的《青春》、培根的《論讀書》，能算是經(jīng)典教育散文嗎？韓愈的《師說》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，是否應(yīng)該作為經(jīng)典教育散文向教師推薦？魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、陶行知的《生活即教育》能否算經(jīng)典教育散文？龍應(yīng)臺的《中國人你為什么不生氣》、張曉風的《我交給你們一個孩子》是否也該去讀一讀？最近十幾年來曾在中國教育界被廣泛閱讀和爭議的《夏令營中的較量》、《做教師的22條軍規(guī)》，算不算經(jīng)典教育散文？張文質(zhì)的《保衛(wèi)童年》、肖川的《什么是良好的教育》、高鋼的《遭遇美國教育》，是不是也可以一讀？這樣至少老師們不至于在閱讀了大量粗制濫造的教育論文之后，競以為教育學不過是喋喋不休地重復一些正確的廢話。

至于“經(jīng)典教育故事”，網(wǎng)上流傳的《動物學校》、林兆華等人改編的話劇《趙氏孤兒》，算是經(jīng)典教育故事嗎？孔慶東的《遙遠的高三·八》算經(jīng)典教育故事嗎？崔永元的《不過如此》如何？愛潑斯坦的《我曾是智障者》可以成為經(jīng)典教育故事嗎？胡適的《口述自傳》呢？還有《特迪的禮物》、《最不后悔的活法》？

或者，還有其他？

10.讀“圖”。

經(jīng)久不衰的學習方式當然是讀書，但時代的變化使讀書年代逐步轉(zhuǎn)化為讀圖年代。于是，讀圖成為教師新的學習方式。

學?？梢匝埿?nèi)骨干教師或校外專家給教師開設(shè)系列講座，比如：《有效教學的基本理念》、《教師的人格魅力》、《教師讀書建議》，等等。講座雖然向來被認為是“聽”（“聽講座”）的活動，但實際上是一種觀看的形式。正如聽課的真實形態(tài)是“觀課”。

“聽報告”雖然是“老式”的培訓方式，但可以在“報告”中穿插切合教師實際生活的“案例”和“故事”，盡可能地讓這些“報告”的方式接近教師的實踐知識和實踐經(jīng)驗。

除了讓教師聽“專業(yè)報告”外，學校還可以組織教師觀看相關(guān)的“專業(yè)錄像”或“教育電影”，比如5《文理交融、多元并舉》（秦伯益主講）、《賞識你的孩子》（周弘主講）、《春風化雨》（電影）、《音樂之聲》（電影）、《你是人才嗎》（中央電視臺“對話”節(jié)目）;《對話韓寒》（中央電視臺“對話”節(jié)目），等等。

11.讀“人”。

讀書和讀圖雖然重要，但總有一些人既不怎么讀“書”，也不怎么讀“圖”，卻能像那些讀書、讀圖的人那樣充滿智慧，甚至更加智慧。

這是怎么回事？

很簡單，這些人依然在“學習”，只是學習的方式不同于讀“書”和讀“圖”，他們在讀“人”。閱讀人，觀察人，這是在讀書和讀圖之外的第三種學習方式。

對中小學教師來說，讀“人”實際上是觀察周圍的同事，從周圍的人群中尋找自己的精神同伴和人生范例。

但教師讀的對象除了周圍的人群之外，最好經(jīng)由“傳記”的閱讀而理解孔子、老子、杜威、羅素、魯迅、胡適、陶行知等人的智慧和人格魅力。

這是讀“人”的另一種視界。

中小學老師很忙，有些老師負擔很重、很累。教師若不讀書，不學習，教師本人可以列舉出一大堆的理由。就我自己的觀察來看，這些理由都是事實。教師學習或教師閱讀是艱難的。凡進入了中小學的人，都不難體會到其中的艱難。

可是，惟其艱難，才顯高貴。只有那些真正保持了“閱讀”或“學習”習慣的人，才有可能真正進入“反思”或“研究”的狀態(tài)。也只有那些真正提升了自己的反思力的人，才有可能成為有專業(yè)智慧和人格魅力的優(yōu)秀教師。

無論是“反思”，還是“學習”，教師最好在反思或?qū)W習之后，有所記錄：可以多寫一些“反思日記”或“學習日記”。前者可以稱為“做后感”，如華老師的《記我的一次反思教學經(jīng)歷》;后者可以稱為“讀后感”。

對教師來說，“反思日記”或者“學習日記”，很可能比教師模仿專業(yè)研究者的風格撰寫“教育論文”更有意義。