沙柳

在我國少數(shù)民族大家庭里，鄂溫克族似乎很多人不太熟悉，不過只要一提起馴鹿連小朋友們都知道，那個在雪花飄飄的夜晚用雪橇拉著神秘圣誕老人的就是馴鹿。

一

馴鹿是野生珍稀動物，原生長在貝加爾湖和勒拿河上游地區(qū)。馴鹿的形態(tài)十分古怪：它長著馬一樣的頭、鹿一樣的角、驢一樣的身軀和牛一樣的蹄子，不論雌雄頭上部長著一對有很多分枝的大茸角，鄂溫克語稱“奧榮”，也叫“角鹿”。它性情溫順，適宜在寒冷的地帶生活，喜食苔蘚，善于在深山密林、沼澤或深雪中行走，被人們譽為林海之舟。馴鹿在我國古代文獻中也有“神獸”的美稱。據(jù)說，北魏大臣李敞率眾到嘎仙洞祭祖時，也是因為引來馴鹿開道，才越過了“山高谷深、九難八阻”，得以進入大興安嶺腹地。

鄂溫克人與馴鹿是好朋友，很久以前，他們就捕獲飼養(yǎng)馴鹿，逐漸把馴鹿馴化成為生產(chǎn)、生活的工具。鄂溫克人飼養(yǎng)馴鹿不用欄圈，也不用喂草，只要將其散放在居住地附近的山溝里，任其自由覓食。每當夜幕降臨，馴鹿便三五成群地到密林中尋找食物，天亮了便自動回來。馴鹿的覓食能力極強，即使冬天大雪封山，它也能用寬大的前蹄扒開l米深的積雪尋吃苔蘚。馴鹿無論在深雪和沼澤地里還是在密林中都能長途跋涉，穿行無阻，既可馱運貨物，又可騎乘。平日里主人的獵物，迂徙時的炊具、糧食、衣物及搭撮羅子（一種圓錐形帳篷）用的篷布、樺樹皮等生活用品都是馴鹿來運輸?shù)?。鄂溫克人非常疼愛自己的馴鹿，他們給每只馴鹿都取了名字，為了找尋方便，在鹿的脖子上拴上術(shù)鈴或銅鈴，獵民稱之“巧爾然”。馴鹿在林子里跑動的時候，清脆的鈴聲響徹山林，給沉寂的大森林增添了幾分生氣。

鄂溫克人有自己的語言但沒有文字。“鄂溫克”在其語言中意思為“住在大山林中的人們”。鄂溫克人重禮好客，長幼之間恪守著嚴格的禮節(jié)。無論何時何地，老人都受到普遍的尊重。聽到長輩呼叫時，晚輩必須立即站起來答應(yīng)。吃飯時，必須老人動筷子后晚輩才能吃。年輕人遇到長輩，必須施禮問安、敬煙等，如果是騎在馬上，必須下馬。他們認為有客臨門是家里的喜事，必須熱情相待。他們說：“外來的人不會背著自己的房子，你出去同樣不能背走你的家。如果不招待外來的客人，你出門也沒人照顧你。有火的屋才有人進來，有技的樹才有鳥落?！彼?，當你走進鄂溫克牧民的蒙古包時，主人準會給你端出香甜的奶茶，當你走進鄂溫克獵民的撮羅子時，你就會太飽口福，嘗到鹿肉、馴鹿奶等山珍野味。

鄂溫克人敬火如神。無論在家中還是野外.均不用有刃的東西撥火，不用水潑火，也不能將污穢之物扔進火中。吃肉、喝酒時也要先敬火。每年的12月23日，牧區(qū)的鄂溫克人要舉行祭火神儀式。他們認為火的主人是神，每戶的火主就是自己的祖先，如果失去了火主，這戶人家也就香火難續(xù)了。

二

內(nèi)蒙古額爾古納左旗敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)是一個從原始社會直接進入社會主義社會的特殊少數(shù)民族鄉(xiāng)，代表著一種獨特的文化現(xiàn)象——馴鹿文化（又稱狩獵文化、樺樹皮文化）?！鞍紧敼叛拧痹诙鯗乜苏Z中是“楊樹林茂盛的地方”之意。敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)位于大興安嶺深處滿歸林區(qū)的敖魯古雅河畔，距離我國最北端的漠河縣約IOO公里左右。這里的鄂溫克人是300多年以前從勒拿河一帶遷到額爾古納河流域的，當時有700余人。他們常年生活在深山密林，穿獸皮、吃獸肉、住撮羅子，過著茹毛飲血的原始游獵生活，在解放前基本處于原始社會末期氏族公社的階段。

敖魯古雅鄉(xiāng)的獵民屬于鄂溫克族雅庫特部落，是鄂溫克族三個分支中的一個，他們世世代代穿行在大興安嶺的林海中，以馴鹿代步，靠游獵為生，成為中國最后的狩獵部落。解放后，黨和政府根據(jù)他們獨特的民族文化和生產(chǎn)生活方式，于1965年幫助他們搬遷到靠近山林獵場、景色優(yōu)美、適宜馴鹿生活的敖魯古雅鄉(xiāng)。鄂溫克獵民從原始社會的氏族部落直接跨入社會主義社會，生產(chǎn)生活條件得到很大改善。

隨著時代的變遷，鄂溫克獵民逐漸融入現(xiàn)代文明，過著圈養(yǎng)馴鹿的生活。鄂溫克人特有的撮羅子早己開始淘汰，樺樹皮制船的技藝在失傳，曾經(jīng)狩獵用的扎槍、背夾、滑雪板不再出現(xiàn)，傳統(tǒng)的民族服飾只在節(jié)假日及演出等特殊日子才穿戴，至于馴鹿拉雪橇的場面，只能在畫報上看到……如今。全鄉(xiāng)只有4個獵民點，分布在距鄉(xiāng)政府所在地50多公里的山林里，30多名習(xí)慣打獵和飼養(yǎng)馴鹿的老獵民仍然像他們的祖先一樣，常年居住在原始森林里，以打獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。

三

由于林區(qū)幾十年的開發(fā)，大量人員入山，野生動物已難覓蹤跡。近年來，獵民的狩豬已由主業(yè)變?yōu)楦睒I(yè)。馴鹿愛吃的食物——苔蘚和蘑菇，經(jīng)多年啃食越來越少，要恢復(fù)起來至少需要25年。因此多年來，馴鹿飼養(yǎng)也因處于山高路遠，管理粗放的半野生狀態(tài)，總頭數(shù)一直徘徊在800頭左右，其收入僅夠維持基本生活，獵民仍處于貧困狀態(tài)。加之山上的自然環(huán)境惡劣，水忠嚴重，河堤年久失修，無力阻擋激流河和敖魯古雅河的沖擊，對全鄉(xiāng)的安全構(gòu)成了威脅。鄉(xiāng)里公共服務(wù)設(shè)施功能弱化，基礎(chǔ)設(shè)施及行政設(shè)施急需重建和維修，鄉(xiāng)里開支、存取款和獵民們購買日常生活用品、上學(xué)、就醫(yī)都要到十幾公里以外甚至更遠的地方，十分不便。

為了讓遭到破壞的森林得到休養(yǎng)生息，內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟委、根河市政府決定，組織獵民整體搬遷，進行生態(tài)移民。原敖魯古雅多距根河市250公里，山路崎嶇，交通不便，獵民很少與外界交流。此次搬遷的新址在根河市西郊西烏契亞河畔，這里原是大興安嶺林區(qū)林業(yè)生產(chǎn)的三車間，交通十分便利。新址的住宅和馴鹿圈舍都已建好，全部是磚木結(jié)構(gòu)平房;學(xué)校、醫(yī)院、電信、郵局等基礎(chǔ)設(shè)施也己配備齊全，電話普及率將達到80%。獵民遷入新址后，以圈養(yǎng)馴鹿為主，并逐步增加梅花鹿、馬鹿等品種，當?shù)卣幸獍研掳紧敼叛培l(xiāng)發(fā)展成根河市的鹿業(yè)養(yǎng)殖和鹿產(chǎn)品加工基地。新建敖鄉(xiāng)依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，鄉(xiāng)內(nèi)規(guī)劃建有職工辦公樓、職工住宅樓，獵民住宅、鄂溫克狩獵文化博物館、文化站、學(xué)校、敬老院、標準化鹿圈等，基礎(chǔ)設(shè)施齊壘，功能完備。

2003年8月10日，一個具有歷史意義的一天，根河市政府工作隊的搬遷汽車滿載著鄂溫克豬民和他們的馴鹿，離開了高高的興安嶺。遷移，對于鄂溫克狩獵民族來說，本是一件平常事，但這一次，他們要永遠地放下手中的獵槍，結(jié)束世世代代的游獵生活，與現(xiàn)代文明相融合，這一轉(zhuǎn)變，在其民族的發(fā)展史上無疑會迸發(fā)出耀眼的火花。最后的“狩獵部落”走出森林，帶著他們心愛的伙伴馴鹿向大山揮手告別，懷著對現(xiàn)代文明的憧憬，走進新的生活。

背景資料

鄂溫克族A口26000多人。主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其他散居在大興安嶺支脈的丘陵山區(qū)。不同地區(qū)鄂溫克族的生產(chǎn)生活方式也不同。聚居在鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族主要從事畜牧業(yè);居住在黑龍江省訥河縣的鄂溫克族從事農(nóng)業(yè)：居住在莫力達瓦旗、阿榮旗、扎蘭屯市等地的鄂溫克族則以半農(nóng)半獵為生;而額爾古納左旌敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的鄂溫克族還從事著傳統(tǒng)的狩獵業(yè)。因為他們狩獵時使用馴鹿，常被稱為“使用馴鹿的鄂溫克人”。鄂溫克族多信薩滿教，牧區(qū)居民同時信藏傳佛教。鄂溫克族有自己的語言，屬阿爾泰語系通古斯語族通古斯語支。牧區(qū)通用蒙古文，農(nóng)區(qū)和山區(qū)通用漢文。