雷　戈

內(nèi)容提要“功德論”是中國(guó)古代一種極富實(shí)踐性的政治評(píng)價(jià)體系。在秦漢之際它得到了廣泛而靈活的運(yùn)用，成為一種有效的政治工具和普遍的政治共識(shí)。在對(duì)人性與政治相互關(guān)聯(lián)的理論思考中，中國(guó)人始終缺乏一個(gè)終極維度。功德概念在實(shí)際政治中的廣泛運(yùn)用恰恰與它同中國(guó)社會(huì)古老習(xí)俗中那種尊祖敬宗的禮制觀念有關(guān)。

關(guān)鍵詞功德 政治共識(shí) 天下

〔中圖分類號(hào)〕K232;D691〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2004）02-0150-06

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“功德論”是中國(guó)古代一種極富實(shí)踐性的政治評(píng)價(jià)體系。在秦漢之際它得到了廣泛而靈活的運(yùn)用，成為一種有效的政治工具和普遍的政治共識(shí)。三老、豪杰勸陳勝稱王時(shí)一致認(rèn)為，“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，” ① “存亡繼絕，功德宜為王?！?② 這里面包含兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是功，“伐無(wú)道誅暴秦”;一是德，“復(fù)立楚國(guó)社稷”。前者是現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，后者是歷史標(biāo)準(zhǔn)。它意味著，人們判斷一件功業(yè)，既看它是否改變現(xiàn)實(shí)，又看它是否恢復(fù)傳統(tǒng)。當(dāng)然這里也還存在有一種策略上的考慮。即“監(jiān)臨天下諸將，不為王不可”。但反對(duì)意見(jiàn)則認(rèn)為，“今始至陳而王之，示天下私?！边@里透露出稱王背后的觀念問(wèn)題。