黃文杰

內容提要本文認為，佛教“空”觀主要是作為一種絕對的存在論立場并表現(xiàn)為一種動態(tài)的否定過程。佛教的“空”蘊藏著一種積極的實在論觀念，這種實在論觀念就是絕對自由的承諾和終極實在的呈現(xiàn)。

關鍵詞空 終極蘊涵 存在論立場

〔中圖分類號〕B94〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2004）04-0045-04

一、佛教“空”觀的邏輯演繹

在佛教中，“空”觀的形成以及它作為佛教理論的核心并不是一開始就建立起來的。在原始佛教那里，“空”只是對緣起論的說明，盡管它已經蘊藏著對實體性否定的可能性。在阿毗達磨佛教里，對實體性的否定是通過對現(xiàn)象的要素性解構的過程中實現(xiàn)的。因此，“空”淪為“分析空”?！按笃钒闳簟钡某霈F(xiàn)，使“空”逐漸成為對現(xiàn)象的存在性的空性的整體領悟，“空”在徹底性的解構過程中建立起一個全新的世界。到了龍樹那里，佛教的“空”觀得到了完整而且集中的表述，“空”作為佛教理論的核心和基礎性地位被完全確立。