卞　利

2000年11月23日至12月2日召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第24屆會(huì)議宣布，以黟縣西遞、宏村為代表的中國(guó)皖南古村落等4個(gè)項(xiàng)目被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。皖南古村落因其獨(dú)特的建筑形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群等歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，而榮登世界文化遺產(chǎn)名錄。這是中華民族貢獻(xiàn)給世界的又一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

作為體現(xiàn)歷史時(shí)期人與自然和諧相處的古建筑群，皖南古村落是指安徽省長(zhǎng)江以南具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落。依山傍水的村落選址、粉壁黛瓦馬頭墻式的徽派古民居建筑、水口園林和祠堂、牌坊林立等等，是皖南古村落的最基本構(gòu)成要素和主要特征。這些特色鮮明的古村落主要分布在過去徽州府歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣和績(jī)溪等六縣地域范圍內(nèi)。因此，皖南古村落又常常被稱為“徽州古村落”。黟縣西遞和宏村由于村落的整體建筑群保存完整，且集中代表和體現(xiàn)了皖南古村落的基本特征，被榮幸地作為皖南古村落的代表申報(bào)世界文化遺產(chǎn)并獲得批準(zhǔn)。

皖南地區(qū)是一個(gè)典型的山區(qū)，境內(nèi)高山縱橫，峰巒疊嶂，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之稱。這一相對(duì)封閉的地理環(huán)境，使得徽州歷史上很少受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，成為歷代逃避戰(zhàn)亂理想的世外桃源。自東漢末年起，歷經(jīng)東晉、南北朝、唐末五代和兩宋之際等歷史動(dòng)亂時(shí)期，中原地區(qū)世家大族為躲避戰(zhàn)亂，先后掀起了三次大規(guī)模的向皖南遷徙的移民運(yùn)動(dòng)。大量的人口移入徽州，奠定了徽州地區(qū)人口的基本格局，徽州地區(qū)原始居民—山越人也逐漸完成了與移民同化的過程。

歷史上，徽州人篤信堪輿風(fēng)水理論，因此，在村落選址和興建過程中，徽州人既考慮物質(zhì)的因素，也注意精神的追求。他們十分重視村落地形的選擇和整體布局，所謂“依山造屋，背水結(jié)存”，依山傍水、山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽(yáng)，盡可能體現(xiàn)天人合一思想的村落選址，顯然是徽州古村落最為突出的特征之一。從人文方面說(shuō)，皖南古村落最顯著的特征是聚族而居，“相逢哪用通姓名，但問高居何處存”。如西遞就是胡姓宗族的聚居村，而宏村則是汪姓宗族的聚居地。皖南古村落依據(jù)其地形特點(diǎn)，大體可劃分為山地村落和河岸村落兩大類型。山地村落大多坐落于山塢、山麓、隘口和交通要道旁，這樣既便于灌溉，又利于排水。像名為伏嶺、山陽(yáng)、鳧峰、豸峰、璜尖、關(guān)麓和山背等村名，一看就知是屬于山地村落。而河岸村落則分布于河曲凹岸、河口、渡口與河流沖擊扇地。如北岸、溪口、箬溪、臨溪、汪口和江灣等村，則顯然屬于河岸村落。就黟縣的西遞和宏村而言，它們都因地形特點(diǎn)，而應(yīng)歸屬于山地村落之列。

隨著歷史和時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的山越干欄式建筑也逐漸被粉壁黛瓦馬頭墻式所取代，加上唐宋以來(lái)，徽州經(jīng)濟(jì)繁榮，人文薈萃，特別是明代初年徽商的異軍突起和宗族勢(shì)力的擴(kuò)張，徽州古村落的建筑特色逐漸發(fā)展成型?，F(xiàn)存的皖南古村落，大多是在徽州經(jīng)濟(jì)文化最為繁榮發(fā)達(dá)的明清時(shí)期集中興建和最后定型的。明代弘治年間，徽州知府何歆有感于“徽郡火災(zāi)，屢為民患”的慘劇屢屢發(fā)生，于是“令民每五家為甲，均貧富，量廣狹，出地朋役，砌墻以御火患?！边@就是徽州古村落民居中封火墻的由來(lái)。由于封火墻高低錯(cuò)落有致，形似馬頭，故又被稱為“馬頭墻”。

作為中國(guó)皖南古村落的杰出代表，黟縣西遞和宏村無(wú)論在村落自然環(huán)境和人文環(huán)境的選擇與布局建設(shè)上，都集中體現(xiàn)出了皖南古村落的基本特征與內(nèi)涵，而且在構(gòu)成要素上，也幾乎涵蓋了皖南古村落的水口、古民居、祠堂、牌坊、書院（屋）、家庭園林和亭臺(tái)樓閣等主要內(nèi)容。更具典型意義的是，西遞和宏村的古建筑構(gòu)件大都精雕細(xì)琢，石雕、磚雕和木雕美侖美奐，體現(xiàn)深厚人文底蘊(yùn)的各類楹聯(lián)，也幾乎遍及各種建筑物之上。因此，無(wú)論就歷史、藝術(shù)還是就科學(xué)價(jià)值而言，西遞和宏村，都是皖南古村落中的光輝典范和杰出代表。

西遞地處安徽黟縣東南部，坐落在舉世聞名的世界文化與自然雙遺產(chǎn)—黃山南麓。該村由北宋初年胡士良開基。相傳，世居婺源考水的明經(jīng)胡氏五世祖胡士良在從婺源赴金陵路經(jīng)西遞時(shí)，見該地“山多拱秀，水勢(shì)西流”，且“東阜前蹲，羅峰遙拱，有天馬涌泉之勝、犀牛望月之奇，產(chǎn)青石而如金，對(duì)靄峰之似筆。風(fēng)瀅水聚，土厚泉甘”，是一塊絕佳的風(fēng)水寶地。于是，胡士良遂攜全家定居于此。經(jīng)過數(shù)十代的生息繁衍，至明代中葉以后，西遞不僅成為教育文化發(fā)達(dá)之區(qū)，科舉連第，仕宦輩出，而且村內(nèi)經(jīng)商也漸成風(fēng)氣。特別是在清代乾隆以后，西遞胡氏宗族巨商迭起，財(cái)富迅速積累。西遞村規(guī)模也在仕宦人家和富商大賈的斥資營(yíng)建下，逐漸壯大，成為連屋累棟、鱗次櫛比的一處氣勢(shì)恢弘、規(guī)模龐大的胡氏宗族聚居地。

西遞古稱“西川”，前后三條溪流、四周綿延群山，使得西遞村整體呈現(xiàn)出一艘巨舟出海的形狀。據(jù)史料記載，西遞村在鼎盛時(shí)期的清代乾嘉年間，曾經(jīng)擁有600多座宅院，99條街巷、90多口水井。前邊溪、后邊溪和金溪三水穿堂繞戶，西遞人臨水筑街，寬大厚實(shí)的青石板小橋溪上，構(gòu)成小橋流水人家的繁華景象，不愧為“桃花源里人家”的贊譽(yù)。

“絕妙樓臺(tái)西遞起，月光梅影畫東溪?！泵利惖奈鬟f村以敬愛堂、追慕堂為中心，沿前邊溪和后邊溪兩岸呈帶狀分布著鱗次櫛比的古民居和古祠堂等建筑群。40多條保存完好的古巷輻射全村，大街小巷青石板鋪就的道路顯得古樸而富有詩(shī)意。走進(jìn)西遞，村頭明萬(wàn)歷初年修建的“膠州刺史”胡文光牌坊，雕刻精美，即使在今天皖南尚存的100余座牌坊中，也堪稱是上乘之作。與膠州刺史牌坊相對(duì)應(yīng)的村口大夫第走馬樓，是西遞最美的人文景觀之一，它建于清康熙年間，是一座典型的臨街亭閣式建筑。沿膠州刺史坊下進(jìn)入拱形門后，便到了西遞正街和橫路街。正街上的追慕堂、迪吉堂，后邊溪上的敬愛堂等胡氏宗族祠堂，是昔日西遞胡氏宗族成員的聚會(huì)場(chǎng)所。街旁和街后，則是錯(cuò)落有致的古民居和四通八達(dá)的幽幽古巷。深入古巷之中，古民居和庭園式園林建筑，隨處可見。在眾多的庭院式建筑中，尤以西園、東園、瑞玉亭、桃李園、枕古小筑和亦園為最美。玲瓏小巧、布局緊湊、小中見大、雕刻精美、楹聯(lián)遍布，是西遞庭園式建筑的最顯著特色。參天古樹和綻開的花卉，使這些庭園充滿了盎然的青色和勃勃生機(jī)。

鑲嵌在古祠堂和古民居上的楹聯(lián)，諸如“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書”、“白云深處仙境，桃花源里人家”、“讀書好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”等等，無(wú)不透射出西遞人樂觀向上的生活態(tài)度和講求孝弟倫理的處世哲學(xué)。

距黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)北十公里左右的宏村，是中國(guó)皖南古村落的又一典型代表。

宏村同皖南其他古村落一樣，無(wú)論在地理環(huán)境和空間布局上，還是文化底蘊(yùn)上，都具有皖南徽州古村落的普遍特征。該村山環(huán)水繞，呈坐北面南分布。雷岡山為其后龍山，東、西則有東山和石鼓山為屏障。南面相對(duì)地勢(shì)平坦，系人工開鑿的大面積水面—南湖。

宏村原名“泓村”，是汪氏宗族的聚居地。該村由汪彥濟(jì)于南宋初年開基。當(dāng)時(shí)，汪彥濟(jì)因所居之黟縣奇墅村屢生火災(zāi)，遂舉家沿溪而上，最后在宏村定居下來(lái)，成為宏村汪氏的始祖。明清時(shí)期，宏村汪氏宗族逐漸獲得長(zhǎng)足發(fā)展，科第興盛，人才輩出，經(jīng)商成風(fēng)，大賈迭現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和政治力量的崛起，宏村在村落建設(shè)上也開始進(jìn)入了快速發(fā)展階段。

明初，宏村汪氏宗族族長(zhǎng)汪思濟(jì)、汪升平父子，為避免重蹈祖宗火災(zāi)連綿的切膚之痛，延請(qǐng)風(fēng)水地師何可達(dá)等踏遍宏村周圍山川，詳細(xì)審視其脈絡(luò)，最后，對(duì)宏村進(jìn)行徹底改造，從而拉開了宏村第一次大規(guī)模擴(kuò)建的序幕。他接引西溪水入村，開鑿百丈水圳，擴(kuò)建村內(nèi)的月沼。萬(wàn)歷年間，宏村經(jīng)濟(jì)和政治力量更加強(qiáng)大，于是，汪氏宗族大小族長(zhǎng)共同出資，購(gòu)置稻田數(shù)百畝，掘深并鑿?fù)ù迥洗笮∪貫┨?，使其成環(huán)狀水面，這就是宏村著名景觀的“南湖”。至此，宏村完整的陰水（泉水）和陽(yáng)水（河水）水系得以形成，陽(yáng)水由水圳引入村內(nèi)，并經(jīng)月沼流進(jìn)南湖；陰水則經(jīng)山澗流入村中，并通過南北向的水圳穿村而過，最后也匯入南湖。何可達(dá)高足弟子薛道全后來(lái)形象地將宏村總結(jié)為“牛形村落”。

清代至民國(guó)初年，是宏村經(jīng)濟(jì)最為繁盛的時(shí)期。汪氏宗族成員經(jīng)商的巨大成功，帶來(lái)了滾滾不斷的財(cái)富。于是，宏村又一次規(guī)模的建筑，也在這一時(shí)期開始。緊傍秀美風(fēng)光的南湖北岸，一座氣勢(shì)宏偉的南湖書院在嘉慶年間落成了；尚德堂、三立堂、樂賢堂和如今宏村最為奢華的承志堂，也先后在道光至宣統(tǒng)年間拔地而起。南湖書院占地15畝，分別由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、文會(huì)閣、望湖樓和園等部分組成，清末翰林梁同書親自為這座書院題寫“以文家塾”的匾額。承志堂是一幢大型徽商住宅，興建于清咸豐初年，占地面積2100余平方米。整幢建筑為正廳前后兩進(jìn)回廊三開間結(jié)構(gòu)，左右有東西廂小廳，前有外院、內(nèi)院，東有花園，另有書房廳、魚堂廳、排山閣和吞云軒等建筑。承志堂有7個(gè)樓屋、9個(gè)天井和60個(gè)大小房間組成。這些建筑的石雕、木雕和磚雕精美絕倫，楹聯(lián)遍布，書畫高懸。承志堂之名意在緬懷祖先、慎終追遠(yuǎn)，因此，整個(gè)建筑不僅體現(xiàn)出了人與自然的和諧，而且體現(xiàn)出了皖南古民居的封閉性、內(nèi)向性和等級(jí)尊卑觀念，是一處封建商人追求奢華與鋪張的典型代表。

在人工開鑿的村內(nèi)月沼四周，分別分布著務(wù)本堂、振綺堂、敦本堂、聚順庭、望月堂、樂敘堂、敬修堂、根心堂和樹志堂等汪氏宗族的祠堂和民居。這些祠堂和民居高低錯(cuò)落有序，宛如眾星捧月般拱衛(wèi)著一彎似月的水塘—月沼。

宏村古建筑群不僅擁有優(yōu)美的山水環(huán)境，合理的功能布局，典雅別致的建筑造型，而且與大自然和諧相融，實(shí)在是一處既合乎科學(xué)又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)村落的精髓，是中國(guó)皖南古村落最為杰出的代表。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)考察組專家、日本千葉大學(xué)教授大河直躬博士在闡述對(duì)宏村的印象時(shí)，指出：“宏村獨(dú)特的地方首先是沿湖周圍景觀非常美，是中國(guó)典型的城鎮(zhèn)景觀。宏村有很多非常大的精美的建筑，如承志堂，是一流的住宅建筑，并且還有很多優(yōu)美的街巷。往遠(yuǎn)處看，有非常好的自然背影，尤其是南湖周圍的景色，在世界上很難找到與之相類似的例子，在歐洲可以找到類似的地方是意大利的威尼斯、荷蘭的阿姆斯特丹，但那是大城市，宏村是舉世無(wú)雙的小城鎮(zhèn)水街景觀?！?/p>

類似西遞、宏村的自然與人文和諧相融的古村落，在皖南還有許多許多，歙縣的雄村、許村、棠樾、漁梁，從歙縣析出的徽州區(qū)唐模、呈坎、蜀源，休寧的萬(wàn)安、陳村，婺源的理坑、李坑、汪口、思溪，祁門的渚口、歷溪、六都，黟縣的關(guān)麓、屏山、南屏、盧村，績(jī)溪的湖村、瀛洲等等。這些地域特色鮮明、人文與自然和諧、文化底蘊(yùn)豐厚的皖南古村落，不僅是中華民族豐厚的歷史文化財(cái)富，而且也是世界人類文明珍貴的遺產(chǎn)。它所透露和折射的中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，正在被越來(lái)越多的世人所了解和認(rèn)識(shí)。

如今，西遞、宏村已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和中國(guó)與世界文化交流的不斷深入，皖南還會(huì)有更多的古村落將會(huì)躋身于世界文化遺產(chǎn)之列。