方漢文

公元4世紀(jì)中葉，歐洲的伏爾加河流域突然出現(xiàn)了一支來(lái)自亞洲的游牧民族，他們以后向萊茵河等地區(qū)的歐洲古代民族日耳曼人發(fā)起攻擊，迫使日耳曼人西移并侵犯羅馬帝國(guó)，最終導(dǎo)致羅馬帝國(guó)的滅亡。

這一民族從何而來(lái)？他們是些什么人？為什么突然出現(xiàn)于歐洲？

這些問(wèn)題雖然歷經(jīng)討論，但一方面仍然見解紛紜，未能統(tǒng)一；另一方面討論停留于粗疏的理解階段，缺乏深入與有創(chuàng)造的見解，有待深入。

有鑒于此，對(duì)于這一支民族的歷史淵源與西遷原因提出新的看法是有必要的。

中國(guó)古代匈族起源

這支來(lái)到歐洲的古代民族在歐洲的語(yǔ)言中被稱為Hun人。關(guān)于Hun人即匈奴的說(shuō)法，最早來(lái)自18世紀(jì)初法國(guó)耶穌會(huì)士馮秉正（Josephde Moyria de Maillac,1669～1748）所譯朱熹《通鑒綱目》法文版，后為西方學(xué)者所廣泛采納，影響最大的莫過(guò)于英國(guó)人吉本(Edward Gibbon)的名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》。以后中國(guó)學(xué)者也逐漸接受了這一觀念，洪鈞、王先謙、章太炎、梁?jiǎn)⒊热讼群蠼榻B過(guò)這一說(shuō)法。但是，近年來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)一直有一批學(xué)者反對(duì)此說(shuō)，西方當(dāng)代有不少學(xué)者也反對(duì)這種說(shuō)法。這就使得我們不得不對(duì)此重新審視。

匈奴,是最早在中國(guó)北方活動(dòng)的游牧民族。自古以來(lái)，從阿爾泰山到伏爾加河的大草原上，是古代游牧民族繁衍生息的大舞臺(tái)，在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不斷形成新的民族，又不斷重新組合，形成越來(lái)越大的民族集團(tuán)。根據(jù)有關(guān)史料記載，匈奴應(yīng)當(dāng)是在公元前3世紀(jì)前所形成的大民族之一，其所活動(dòng)的區(qū)域也是最早使用青銅器的地區(qū)之一。所以有人推測(cè)匈奴起源極早，至少在3000年前就在這一地區(qū)活動(dòng)，這是完全有可能的。

《史記·匈奴列傳》記載道：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。”

筆者認(rèn)為，其中最值得注意的就是所謂“葷粥”，這一民族很可能就是以后的匈奴。從各種典籍中屢次提到葷粥，可以證明兩點(diǎn)：一，這個(gè)民族與漢族關(guān)系密切，他們居住地不會(huì)太遠(yuǎn)，就在中國(guó)北方邊界活動(dòng)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說(shuō)黃帝“北逐葷粥，合符釜山，而邑于鹿之阿”?？梢娖涞厣踔?xí)钊胫性?。二，在眾多古代民族中，這是一個(gè)比較強(qiáng)盛的民族，其力量足以與中原民族進(jìn)行較量。

關(guān)于葷粥即是匈奴，前人早已經(jīng)有過(guò)類似說(shuō)法，樂產(chǎn)《括地譜》中說(shuō)過(guò)：“夏桀無(wú)道，湯放之鳴條，三年而死，其子獯鬻妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國(guó)謂之匈奴?！?/p>

這種說(shuō)法在中國(guó)歷史上是常見的，一是把異族說(shuō)成是黃帝子孫，以證明同種同宗。而且把一個(gè)民族說(shuō)成是一個(gè)人，也是世界古代史上常見現(xiàn)象，如“以色列”是一個(gè)民族，同時(shí)歷史上有同名的一個(gè)人。以此類推，獯鬻是族名，可能來(lái)自于人名，這是古人思維的習(xí)慣。其二，獯鬻妻其父之眾妾，這其實(shí)是一種值得重視的歷史現(xiàn)象，父亡妻后母，這可以說(shuō)是古代游牧民族所特有的一種風(fēng)俗，其中含有一定的母系社會(huì)因素。

另有呂思勉先生在《中國(guó)民族史》（東方出版中心，1987年版）中也曾指出：

此族在古代，蓋與漢族雜居大河流域，其名稱：或曰獫狁，或曰獯鬻，或曰匈奴，皆一音之異譯。

筆者認(rèn)為，以上說(shuō)法仍然未能確切說(shuō)明匈奴的來(lái)源。另外，近年來(lái)一些作者把北方邊疆諸多民族如殷商時(shí)的鬼方等全部看成是匈奴，也是值得探討的。

甲骨文“亞兇”即匈奴

匈奴在北方的存在為時(shí)既久，而古代文獻(xiàn)卻沒有記載，顯然是受到文字等原因的限制?？梢酝茢?，在殷商時(shí)代，就有匈奴在北方活動(dòng)，而且是重要的勢(shì)力，那么在甲骨文中應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)記載。甲骨文中有一個(gè)古代民族長(zhǎng)期與中原對(duì)峙，這就是亞兇（甲骨文中的兇字下應(yīng)加十字──筆者注）。

甲骨文與金文中，亞兇作為一個(gè)民族非常多見：

己未卜，兇子亡疾。（《殷虛書契后編》，二卷，羅振玉編， 下，29，4）

貞，使人于兇（《龜甲獸骨文字》，二卷，林泰輔編，1，26，18）

戊寅口口于兇鹿（《鐵云藏龜》，劉鶚編，42，1）

丁卯……獸正……兇，集口百六十。（《殷虛書契后編》，羅振玉編， 下，1，4）

……

簡(jiǎn)略地說(shuō)，亞兇，就是獫狁，也即嚴(yán)狁，這是匈奴的一個(gè)重要古代部族。匈奴是一個(gè)大的民族，其中分為不同的小部族。匈奴的部族統(tǒng)稱為“匈”，也就是“葷粥”，即是以后進(jìn)入歐洲的Hun人，Hun與葷、匈都是一音之轉(zhuǎn)。從最早的匈奴部族來(lái)看，亞兇即嚴(yán)狁是其中最重要的一支，長(zhǎng)期與中原民族進(jìn)行斗爭(zhēng)。甲骨卜辭中有大量征伐文字是關(guān)于他們的，其與土方等少數(shù)民族一起，被看作敵人。另外，他們是一個(gè)狩獵民族，所使用的主要是弓矢。

卜辭中有一條：

于王曰匈兇方矢（《殷虛書契后編》，羅振玉編， 下，17，4）

郭沫若解釋說(shuō)：

兇方與殷亦有和好之時(shí)，其國(guó)當(dāng)長(zhǎng)于為矢，故殷人求之也。兇方乃嚴(yán)狁之一族?！犊脊び洝吩疲骸昂鸁o(wú)弓車，胡之無(wú)弓車者，非無(wú)弓車也。夫人而能為弓車也?！焙磭?yán)狁之異稱。（《郭沫若全集》，考古編，2，科學(xué)出版社，1982年版）

這些說(shuō)法都是非常正確的。胡，即葷，也就是匈，亦即為兇，胡人起初主要指匈奴，以后成了北方異族的統(tǒng)稱。土方與亞兇居地位置，據(jù)郭氏猜測(cè)應(yīng)在北方，土方在山西北部,而亞兇在河套地區(qū)，距殷地有10日以上的路程，按每日80里的行程計(jì)，大約有千里之遙。從方位與距離看，應(yīng)是匈奴無(wú)疑。

王國(guó)維曾有《鬼方昆夷嚴(yán)允考》一文，其中說(shuō)到：

我國(guó)古時(shí)有一強(qiáng)梁之外族，其族西自、隴，環(huán)中國(guó)而北，東及太行、常山間，中間或分或合，時(shí)入侵暴中國(guó)，其俗尚武力，而文化之度不及諸夏遠(yuǎn)甚，又本無(wú)文字，或雖有而不與中國(guó)同。是以中國(guó)之稱之也，隨世異名，因地殊號(hào)。至于后世，或且以丑名加之。其見于商、周間者，曰鬼方，曰混夷、曰獯鬻。其在宗周之季，則曰嚴(yán)狁，入春秋后，則謂之戎，繼號(hào)狄。戰(zhàn)國(guó)以降，又稱之曰胡，曰匈奴。（王國(guó)維：《觀堂集林》，河北教育出版社，2001年版）

王國(guó)維雖然精于考證，但是其所言鬼方即匈奴之說(shuō)，亦稍顯武斷。而且還對(duì)于甲文中的亞兇也注意不夠。

從文獻(xiàn)中還可以看出，匈奴的“奴”字也應(yīng)當(dāng)有其出處，中國(guó)異族雖多，但以民族而稱其為奴者并不多見，可見亞兇即匈奴民族可能在某一時(shí)期曾經(jīng)被殷商所征服，成為殷商的臣仆，也就是奴隸?！渡袝肺⒆悠疲骸敖褚笃錅S喪，我罔為臣仆。”為臣仆就是成為奴隸。而奴役蠻族，或是以其為軍隊(duì)，是歷來(lái)文明民族的重要殖民方式。羅馬帝國(guó)就長(zhǎng)期使用蠻族為軍隊(duì)服役，以至于最后軍隊(duì)蠻族化，這也是羅馬帝國(guó)軍隊(duì)失敗的重要原因之一。古代印度曾經(jīng)大量使用突厥人為軍隊(duì)，甚至作戰(zhàn)雙方都是突厥人，就是明顯的例子。由于匈奴曾經(jīng)被奴役，所以漢人一直稱其為匈奴。當(dāng)然，這只是一種推測(cè)，由于歷史久遠(yuǎn)，加之缺乏文字記載，其證明只能有待于將來(lái)的歷史發(fā)現(xiàn)了。

其二，甲骨文中，亞兇族的兇字是一個(gè)象形字，關(guān)于這個(gè)字是什么，我的看法是，兇就是弓箭的象形字。匈奴向來(lái)以狩獵為生，使用弓箭是其不同于中原民族的特征，對(duì)于農(nóng)耕民族而言，以弓箭作為匈奴的代表是十分合理的。漢霍去病墓前的石雕名曰馬踏匈奴，被踏在馬前蹄下的胡人手持弓箭，頗具代表性。這個(gè)字的寫法其實(shí)比較多，有的字中還有明顯的帶有犄角的羊頭，證明其與獵取野羊之類動(dòng)物的關(guān)系。但大多則直接與弓箭形狀相同。語(yǔ)言文字是一種符號(hào)，尤其是甲骨文，是以象形與表意為手段的符號(hào)體系，以弓箭為符號(hào)表示匈奴這個(gè)民族，是順理成章的。

這樣，我們可以確認(rèn)，亞兇就是匈奴，也就是以后從中國(guó)北部消失，而在歐洲出現(xiàn)的Hun族。他們?nèi)匀槐３至俗约旱姆Q號(hào)，并且成了歐洲最具威脅力的游牧民族。

匈族西遷的走向

關(guān)于匈奴的走向，也有學(xué)者有不同意見，《劍橋中國(guó)秦漢史》的作者之一余英時(shí)先生就是其中有代表性的一位，他的看法主要有兩點(diǎn)：

第一， 匈奴與匈人(Huns)“不能等同”。他征引的是西方學(xué)者的一些論著，如拉施克《羅馬與東方貿(mào)易新探》等。我們不知道他所說(shuō)的“不能等同”的確切含義是什么。但我們認(rèn)為匈奴民族西進(jìn)歐洲是一個(gè)歷史事實(shí)，并且由此引起已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的羅馬帝國(guó)最后崩潰。

第二， 匈奴中的一支北匈奴在公元91年逃往西方。那么，這個(gè)“西方”是逃往何處呢？

余英時(shí)先生認(rèn)為是伊犁河流域：

受各方的侵?jǐn)_，北方的單于難以維持他的地位，便逃往西方。特別是北匈奴遭受來(lái)自新興的鮮卑聯(lián)盟的威脅，后者在公元87年給予匈奴巨大的打擊，殺死北方的單于，剝他尸體的皮。這次災(zāi)難性的失敗使部分北匈奴南逃；包括20萬(wàn)人的58個(gè)部落─其中8000人能作戰(zhàn)─來(lái)到邊境的云中、五原、朔方（在鄂爾多斯）和北地（寧夏）四郡向漢朝投降。公元91年，北匈奴的殘余向西遠(yuǎn)徙至伊犁河流域，他們對(duì)外蒙古和中亞的統(tǒng)治結(jié)束了。（［英］崔瑞德、魯惟一編《劍橋中國(guó)秦漢史公元前221～公元220年》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年版）

匈奴確實(shí)有西遷伊犁河流域的史實(shí)，但這只是前期，北匈奴占領(lǐng)西域之后，最終不能立足，遠(yuǎn)走歐洲是以后的事。

匈奴在中國(guó)北方稱雄近800年，從公元前3世紀(jì)，也就是戰(zhàn)國(guó)后期至南北朝初期，即公元5世紀(jì)初。自從匈奴這個(gè)名稱出現(xiàn)起，它已經(jīng)是個(gè)強(qiáng)大的民族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦、趙、燕三國(guó)的長(zhǎng)城就是為了防御匈奴的侵犯而修筑。秦朝建立后，派遣蒙恬發(fā)兵30萬(wàn)，北擊胡人就是匈奴，“略取河南”，與匈奴分立。秦末漢初，冒頓即匈奴單于之位，他戰(zhàn)勝東胡、月氏、樓煩等少數(shù)民族，并且一直進(jìn)犯到了秦朝所建立的河南寨。匈奴并沒有就此而止，而是北上與西向，征服渾庾、屈射、丁靈、鬲昆、薪犁等國(guó)。漢文帝時(shí)，匈奴又西征西域26國(guó)。西漢初，匈奴建立起北自西伯利亞，東到大興安嶺，西到帕米爾高原和新疆伊犁河畔，南到河套地區(qū)的大帝國(guó)。這種興盛局面到了漢武帝時(shí)代開始轉(zhuǎn)衰。漢匈大戰(zhàn)40多年，漢朝占據(jù)了河西地區(qū)與黃河南北，匈奴敗走大沙漠以北。從此，匈奴內(nèi)部陷于紛爭(zhēng)與戰(zhàn)亂，多次發(fā)生幾個(gè)單于并存的局面。

最為激烈的斗爭(zhēng)是呼韓邪單于與哥哥郅支單于之間的爭(zhēng)奪。公元前52年，呼韓邪單于在內(nèi)部斗爭(zhēng)中失敗而降漢，并且南遷到漢朝的光祿塞，漢宣帝將王昭君嫁給他。在漢朝幫助下，呼韓邪單于統(tǒng)一匈奴民族。郅支單于對(duì)于漢朝庇護(hù)呼韓邪十分不滿，殺了漢朝的使者，帶領(lǐng)人馬向西域進(jìn)發(fā)，征服西域城邦小國(guó)后，與康居結(jié)盟。公元前36年，漢西域副校尉陳康在康居戰(zhàn)勝郅支，匈奴殘部開始了西遷。

呼韓邪的匈奴國(guó)家后來(lái)分為南北匈奴，北匈奴在漠北勢(shì)力強(qiáng)大，并且占有了西域。而南匈奴逐漸溶入漢民族之中。所謂西遷，主要是指公元89年漢將竇憲攻破北匈奴后，北匈奴中的一部分與郅支殘部合在一起，繼續(xù)向西。其開始時(shí)間一般認(rèn)為是公元91年，至于其具體路線現(xiàn)在尚不能完全確定，大致可以說(shuō)是沿著位于哈薩克斯坦與烏茲別克斯坦交界處的咸海北岸向西到達(dá)伏爾加河流域，從公元3世紀(jì)到公元4世紀(jì)中葉，匈奴在這里得到迅速發(fā)展。其原因是這里處于羅馬帝國(guó)的邊遠(yuǎn)地區(qū)，它的勢(shì)力不能控制這一地區(qū)。斯拉夫人與其他蠻族在這里各自獨(dú)立，為匈奴在這里的休養(yǎng)生息提供了條件。經(jīng)過(guò)與強(qiáng)大的漢朝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)鍛煉的匈奴在軍事上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于其他蠻族的，他們很容易地在這里建立了自己的根據(jù)地。

如果匈奴主要力量定居于伊犁河流域，這里仍然是漢軍的勢(shì)力范圍，進(jìn)一步的征伐必不可免。況且匈奴是游牧民族，不會(huì)停止對(duì)于農(nóng)業(yè)民族的進(jìn)犯。所以如果余先生所指的北匈奴為后漢新莽之亂后匈奴分成兩大部──北匈奴與南匈奴──之中的北匈奴，那么這一部西去的可能性是極大的?！逗鬂h書·南匈奴傳》中記載漢章帝時(shí)北匈奴的內(nèi)亂與走向：“北虜衰耗，黨眾離畔，南部攻其前，丁零寇其后，鮮卑擊其左，西域侵其右，不復(fù)自立，乃遠(yuǎn)引而去?！边@里所說(shuō)遠(yuǎn)引而去，就是西進(jìn)歐亞大草原，這是當(dāng)時(shí)北匈奴的惟一出路。它所余留的部族并沒有為南匈奴所收留，反而歸順了鮮卑人，《資治通鑒》中記載：“匈奴余種留者尚有十余萬(wàn)落，皆自號(hào)鮮卑?！逼鋵?shí)以上所描述的對(duì)于匈奴的大合圍中，主要力量應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大起來(lái)的鮮卑人，匈奴早在漢初就已經(jīng)征服了鬲昆、薪犁等民族，后又平定西域邦國(guó)包括樓蘭、烏孫、呼揭等26國(guó)，帕米爾高原與伊犁河流域早已經(jīng)是它的舊地了，不可能再突然崛起成為主要敵人，所以經(jīng)過(guò)這里西去的可能性最大。至于南匈奴，以后融入漢民族，史書記載清楚，不必再議了。

歐亞大陸上的文明沖突

于是，在4世紀(jì)中葉，匈奴大部隊(duì)突現(xiàn)歐洲，進(jìn)行了一次史無(wú)前例的軍事征伐。

德意志民族史詩(shī)《尼伯龍根之歌》中記載了哥特人與匈奴人之間的恩恩怨怨。這是一首長(zhǎng)達(dá)9000多行的史詩(shī)，產(chǎn)生時(shí)代大約在公元1200年前后，史詩(shī)中所描述的歷史生活是匈奴入侵所引起的歐洲民族遷移的往事：尼德蘭的王子齊格夫里特殺死巨龍而得到了尼伯龍根族的寶物，他愛上了勃艮第國(guó)王鞏特爾的妹妹克里姆希爾特，而這位國(guó)王也在齊格夫里特的幫助下娶了冰島女王布倫希爾特為自己的王后，于是同意了齊格夫里特的求婚。事后布倫希爾特得知鞏特爾是靠齊格夫里特的能力才與自己結(jié)婚，感到自己受了侮辱，于是讓侍臣?xì)⑺例R格夫里特，而且沉寶于萊茵河?？死锬废柼赝词Х蚓?3年后，為了替夫報(bào)仇，嫁與匈奴王埃采爾。這位埃采爾其實(shí)就是大名鼎鼎的歷史人物阿提拉（Attila）?？死锬废柼卣?qǐng)鞏特爾與哈根等人前來(lái)赴宴，借機(jī)將他們殺死。于是尼伯龍根之寶便無(wú)人知道其下落了。而東哥特狄特里希當(dāng)時(shí)也在匈奴處，他手下有一個(gè)勇士名叫希爾德布蘭特，感到克里姆希爾特的行徑過(guò)于殘忍，遂奮起誅殺克里姆希爾特。

這段史詩(shī)是有其歷史事實(shí)為背景的，但人物是虛構(gòu)的。史詩(shī)所反映的歷史背景就是日耳曼蠻族國(guó)家勃艮第于公元457年被匈奴所滅的歷史大事件。其實(shí)詩(shī)中所出現(xiàn)的匈奴王阿提拉早在453年就在潘諾尼亞（Pannonia）逝世。當(dāng)然，對(duì)于史詩(shī)不能完全按照歷史來(lái)研究。最令人感興趣的是，這首史詩(shī)雖然成于中世紀(jì)，但是對(duì)于匈奴王的無(wú)宗教傾向卻大加贊揚(yáng)，詩(shī)中描寫匈王宮廷中宗教信仰自由時(shí)說(shuō)：

在他那兒還有一個(gè)難得看到的現(xiàn)象，那兒并存在基督教和異教的信仰。

盡管他們每一個(gè)人遵守著自己的習(xí)俗，國(guó)王對(duì)他們卻一樣賞賜，使人人心滿意足。

從中可以看出，直到史詩(shī)形成的13世紀(jì)，哥特人對(duì)于基督教的信仰仍然并不像以后那么虔誠(chéng)，這些人本身也是從異教徒皈依過(guò)來(lái)的，可能保留了其先祖自然神崇拜的部分信仰。匈奴人肯定是持異教與基督教并存的態(tài)度，這與以后的蒙古人寬容地對(duì)待各種宗教是一樣的。

大約于公元360年前后，匈奴沿伏爾加河而下，來(lái)到下游，定居于這里。歷史學(xué)家阿米阿紐斯的《羅馬帝國(guó)后期史》中說(shuō)，公元374年，匈奴人渡過(guò)伏爾加河，進(jìn)攻阿蘭人(Alans)。阿蘭人使用了中東人與歐洲人所習(xí)慣用的戰(zhàn)車迎戰(zhàn)。但是，羅馬人的戰(zhàn)車在對(duì)付一般的步兵時(shí)屢戰(zhàn)屢勝,而對(duì)于靈活馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)上的匈奴騎兵則顯得十分笨拙。結(jié)果是具有象征意義的：戰(zhàn)車民族無(wú)法戰(zhàn)勝散騎兵。這可能是以后羅馬人、哥特人在戰(zhàn)場(chǎng)上被匈奴所戰(zhàn)勝的主要原因之一。歷史上對(duì)付草原騎士的戰(zhàn)爭(zhēng)中，最早漢朝經(jīng)過(guò)與匈奴多年交戰(zhàn)，不能抵擋匈奴騎兵，最終是漢將霍去病等人以騎兵勝之。印度人與突厥、阿拉伯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，失敗的原因仍然是不能對(duì)付靈活機(jī)動(dòng)的騎兵。

戰(zhàn)勝阿蘭人并滅其國(guó)后，公元375年，匈奴進(jìn)攻里海附近的東哥特人，這些東哥特人隨即被征服。繼而開始攻擊西哥特人，西哥特人不能抵擋，公元376年，西哥特人被迫渡過(guò)多瑙河，逃向色雷斯地區(qū)。公元395年，匈奴人突然轉(zhuǎn)向了近東地區(qū)，他們進(jìn)入亞美尼亞、敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)，揮師急進(jìn)，如疾風(fēng)暴雨般無(wú)人可擋，沿途攻陷所有城邦，俘虜臣民，直到波斯帝國(guó)。最終在波斯首都哥列斯封與波斯軍隊(duì)決戰(zhàn)，然而不敵波斯軍隊(duì)，退回到伏爾加河流域。

5世紀(jì)中葉，匈奴再一次令歐洲震動(dòng)，著名的匈奴王阿提拉的部隊(duì)攻入東羅馬的巴爾干地區(qū)，羅馬人被迫割讓潘諾尼亞地區(qū)。公元451年，阿提拉發(fā)動(dòng)對(duì)于高盧地區(qū)的進(jìn)攻，并與東哥特人聯(lián)合在一起，與西哥特人大戰(zhàn)，雙方都損失慘重。次年，阿提拉進(jìn)攻意大利，以后在接受羅馬的進(jìn)貢與聯(lián)姻的條件下，才收兵回到潘諾尼亞地區(qū)。匈奴人的衰亡是以阿提拉的死去為標(biāo)志的，公元453年，阿提拉在新婚之夜突然去世，這一消息令整個(gè)歐洲震動(dòng)，以后有許多文學(xué)家寫出了美麗勇敢的新娘為復(fù)仇殺死匈奴王的故事。阿提拉死后，匈奴失去了統(tǒng)帥，遂一蹶不振，迅速衰敗。

值得注意的是，吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》中說(shuō)到匈奴人哀悼阿提拉時(shí)說(shuō)：“這些野蠻人，根據(jù)他們的民族習(xí)俗，全部剪下一綹頭發(fā)，在自己臉下無(wú)端刺上幾刀，他們要用武士的鮮血，而不是用婦人的眼淚來(lái)哀悼他們的理應(yīng)受此殊榮的英勇的領(lǐng)袖。”這一場(chǎng)面與有些西方學(xué)者所記述的匈奴民族與斯基泰民族的風(fēng)俗是相同的，即祭奠時(shí)常常劃破面頰，以便“血淚合流”，以示悲痛。

但是，匈奴人卻定居于歐洲，并沒有完全銷聲匿跡，直到6世紀(jì)，匈奴人還曾與突厥人聯(lián)合作戰(zhàn)，不過(guò)已是強(qiáng)弩之末了。值得注意的是，雖然以后相當(dāng)多的匈奴人被迫從潘諾尼亞地區(qū)離開，但這個(gè)地區(qū)卻永遠(yuǎn)烙上了匈奴人的印痕，潘諾尼亞地區(qū)包括今天的匈牙利、奧地利北部和克洛地亞。這個(gè)地區(qū)雖然以后又經(jīng)受過(guò)突厥人與蒙古人的侵略，但最早來(lái)到這里的游牧民族，并且長(zhǎng)期定居于此的，可能仍然是匈奴而非其他人。有的學(xué)者說(shuō)，匈牙利Hungary一詞最早的詞根來(lái)源可能就是Hun，也并非不可能。

匈奴西遷引起哥特人的一系列變化，使哥特人南侵，以致引起了羅馬帝國(guó)的大崩潰，這是歐亞大陸間文明交往的重要事件。匈奴民族是一個(gè)游牧民族，雖然在伏爾加河流域長(zhǎng)期生存，但其文明水平與羅馬相比仍然是落后的，匈奴入侵對(duì)于意大利等地甚至高盧這樣一些地方的社會(huì)生活顯然會(huì)造成一定的混亂，這是無(wú)可懷疑的。另一方面，這種入侵對(duì)于歐洲民族國(guó)家的建立起了推動(dòng)作用，這也是一種文明間關(guān)系的辯證發(fā)展。

最后有兩點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)：

其一，從人種來(lái)看，Huns確實(shí)是亞洲人而不是歐洲人，這是明確的。吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中描述：

不知名的野蠻人的軍隊(duì)，從北部冰封的地區(qū)鉆出來(lái)，已在歐羅巴和阿非利加最美好的省份建立起了征服者的統(tǒng)治。（[英]愛德華·吉本：《羅馬帝國(guó)衰亡史》，黃宜思、黃雨石譯，商務(wù)印書館，1997年版）

這些人顯然不是羅馬人所熟悉的蠻族哥特人和汪達(dá)人等，吉本認(rèn)為就是匈奴人。關(guān)于匈奴的人種，其實(shí)西方學(xué)者記載不多，法國(guó)勒尼·格魯塞(René Grousset)引用了戴遂良的一段描述：“他們的身材是矮小的，有粗短的體，圓而極碩大的頭，臉寬，顴高，撇開的鼻翼，相當(dāng)稠密的上唇須，除了在頷上的一簇硬毛外沒有胡子，在穿孔里戴著一個(gè)環(huán)子和長(zhǎng)耳朵?！边@是在古代中國(guó)北方的匈奴種族的畫像。1998年出版的紐約時(shí)代叢書中有一本麥克庫(kù)洛夫(D.W.McCullough)編的《野蠻人編年史》，書中有人這樣描述令整個(gè)歐洲為之膽寒的匈奴人：他們身體短小而粗壯，頭很大但眼睛小，胡須不多，低鼻梁，是一種亞洲人種。可以說(shuō)無(wú)論是在亞洲人或是歐洲人的觀察中，匈族人種的特征大同小異。

其二，改具有歧視意義的“匈奴”一詞為“匈族”。匈族是中國(guó)蒙古人種，屬于中華民族，對(duì)于中華文明有過(guò)相當(dāng)重要的歷史貢獻(xiàn)。中華文明是由多種族多民族所創(chuàng)造的，古代中華文明的主要人種有中國(guó)蒙古人種、印歐人種、圖蘭人種、白色人種、馬來(lái)海島人種等多種族，他們從上古三代時(shí)期就在中原周邊生活，共同創(chuàng)造了中華文明。因此，我們不應(yīng)再用“匈奴”名稱，而應(yīng)改稱“匈族”。這種說(shuō)法是符合其歷史實(shí)際的，也可以與西遷以后的匈族聯(lián)系起來(lái)。

前賢有言曰：茫茫往代，既沉于聞；眇眇來(lái)世，徜塵彼觀。茲以瓶管之識(shí)，就教于海內(nèi)外方家。