劉業(yè)雄

公交車上的測試

上海人，對人對己的最高評價是“拎得清”。

看一個人是不是“拎得清”，在上海的公交車上最典型、最形象、最生動。

上車前，必須先“拎得清”。

到啥個地方，乘什么車子，坐（或者站）幾站，再換什么車，在什么站點換，都必須一清二楚。如果有個人坐過了站，還大叫大嚷，一車的乘客都會白眼相對，嘀咕一聲：“做夢一樣……介拎不清！”如果乘了相反方向的車，則被眾人視作“拎不清”，目光里流露出來的分明有一種鄙夷。當(dāng)然，這個時候，周圍的上海人就會紛紛向司售人員說情，為其說好話，讓其盡量不要買票，而在下一站下車，換乘對過的車。因為上海人既然已經(jīng)把他視為“拎不清”的人，自然歸結(jié)為“弱勢群體”——有一點“弱智”趨勢，上海人的這點憐憫之心還是多少有一點的。如果有個人在車上打聽“到某地”應(yīng)該“到啥地方下車”，一般而言，上海人是非常喜歡替他出主意的，司售人員會詳詳細細告訴他在哪一站下車最合算，可以少走多少路，甚至可以精確到步數(shù)，有的就在原地?fù)Q，那還要“格算”。如果司售人員也回答不出，或者語焉不詳，甚至犯了不可饒恕的原則性、方向性錯誤，那么，眾人也會在心里罵他（她）一聲“拎不清”。于是，乘客就路見不平、拔刀相助，自動參與“微調(diào)”，“該出手時就出手”，在車廂里臨時召開一個有關(guān)換乘的專題研討會。上海人在這方面顯得極其善良，他們實在不忍心看見別人在大上海漫無邊際地、不得要領(lǐng)地亂穿，平白無故地浪費許多時間與鈔票。上海人反正自己的精明又用不完，閑著也是閑著。

買票（或者投幣）時，也必須“拎得清”。

乘客與司售人員的對話已經(jīng)到了“增一字嫌多，減一字嫌少”的地步。一張鈔票，一枚硬幣，一句短語，一個詞組，一個手勢，一副眼神，一種表情，足以說明一切的一切。如果是使用交通卡的，在上車的時候“滴”過一次，那么，司售人員在他面前的詢問，只能最多換來一聲“拉的”，甚至只有一個字——“拉”，輕輕的，快快的，眉毛揚也不揚，司售人員馬上心領(lǐng)神會，無須多嘴。現(xiàn)在在地鐵里，對售票處里的人也只需一個“2”字，或者“3”和“4”，沒有一個廢字，玻璃窗里的人就明白無誤了。而在公交無人售票車的投幣箱前面，同樣上演著一幕幕精彩的啞劇。倘若沒有合適的硬幣，投下了超值的鈔票，那么，就可以心安理得地站在投幣箱前面，一一接過下一位（或幾位）乘客的“適量”的錢幣或者預(yù)售票，完全不需要對這些后來者多置一詞，來個什么“聲明”，也無須對駕駛員再一一核對金額。大家都“拎得清”。但如果這個人投下的是10元、20元甚至50、100元，要期望在后來者手里彌補到8元（或8元5角、9元）、18元（或18元5角、19元）、甚至48元（或48元5角、49元）、98元（或98元5角、99元），絕對會引起大家的阻止、嘲弄：“這個人介拎不清！”

擠車時，同樣必須“拎得清”。

凡是在上海交通尚很難的時候，在上下班高峰擠過上海公交車的人，都會記憶猶新：這是一個德智體的全面結(jié)合。當(dāng)初，上海的公交車曾創(chuàng)下過“1平方米擠下11個人（或者11雙鞋）”的空前絕后的世界記錄，現(xiàn)在的人會感到不可思議，就連當(dāng)時的科學(xué)工作者也感到無法理解。想想吧，要想1平方米、1平方米地越過N個“11”，談何容易？這可以有資格算一個“系統(tǒng)工程”了。在這艱難的征程中，如何利用身體曲線、骨骼分布、肌肉力學(xué)恰如其分地在“11”的夾縫里擠出來，這是對一個人是不是“拎得清”的最好考驗、最關(guān)鍵的測試?！扒迳獭备咭稽c的，是滑行；低一點的，是“合理沖撞”；再低一點的，就是硬擠，而且往往是端著胳臂、挺著肚子、撅著臀部、抬著膝蓋，大大咧咧，橫沖直闖。這就絕對又會引起眾人的白眼甚至叱罵：“會軋車嗎？介拎不清……”而一旦在高峰的時候，遇到似乎可以“避峰”的老太太、老大爺?shù)臅r候，遇到他們也那么硬擠，許多人都會很不舒服地咕噥一聲：“軋啥個鬧猛，介拎不清……”現(xiàn)在上海的地鐵，在高峰的時候，同樣擠得苦不堪言，同樣也會發(fā)生這種種擠來擠去的事情，同樣也需要乘客們“拎得清”。而偏偏在地鐵里常?？梢钥吹搅嘀蟀“欣畹穆萌耍舶灾囬T不走，擺出一副隨時就要下車的模樣而似乎永遠想站下去，而那些有棱有角的行李對衣冠楚楚的擠地鐵的“白領(lǐng)頭”的人而言，則是隨時可能造成“恐怖行動”的“定時炸彈”——而他們則永遠不會表示“對此負(fù)責(zé)”——也會討來一聲聲“不進去，賴在門口頭，介拎不清……”說到這里，不得不提到一句，許多外地人士感到上海人看不起他們，其實往往源自這擠車。其實，這不是排外，而是上海人對自身智慧的悲劇性的執(zhí)迷。

下車時，更必須“拎得清”。

必須恰到好處，不早不晚，不緊不松；必須判斷出，在越過前面的所有的人時，而車子正好停站，這個時間差越短越好。如果遇到前面有一個看起來不像是馬上下車的主，就必須輕聲問一下：“下車嗎？”如果正好這一位也想下車，他就會點點頭，你就可以篤篤定定地站在他后面，再前面的“路障”由他負(fù)責(zé)清除。如果那個人正好如你所估計的，暫不下車，他也不發(fā)一言，就會自動側(cè)過身，你就可以輕輕地挨著他置換一下彼此的位置，而力度必須合適。當(dāng)你沒有深刻領(lǐng)會，或者他的感覺有誤，造成某一環(huán)節(jié)有耽擱、出了差錯，就必然有一個人屬于“拎不清”了，弄得不好就要惡言相向。

一個最高級形容詞

“拎得清”是指在理解、處理人際關(guān)系、人與事的內(nèi)部關(guān)系——哪怕極其微妙——的時候，能夠迅速進行清楚的、正確的判斷，從而采取相應(yīng)的措施，以得到滿意的結(jié)局。

“拎得清”遠不限于在公交車輛的正常情況上。

上海人在馬路上、車子里常常會因為磕了碰了一點“皮”，甚至什么也沒有碰到，也會爭吵得面紅耳赤，在公交車上就講“有種下去喏！”（往往只下去一個人）。現(xiàn)在開私家車的多了，因為搶了一個檔，因為突然間剎了車，因為在前面亂變道，結(jié)果青筋突露、捋袖擦掌，很有不共戴天、決戰(zhàn)一場的架勢。但誰都明白，這決計不會打起來，誰都明白這個結(jié)局，盡管當(dāng)事人口口聲聲地說：“儂預(yù)備哪能啦？”其實，他們根本就不會“哪能”，單憑這些，打是肯定打不起來的，他們只需要扎臺型，有人勸架，有人評議，就足夠了。在上海街頭光天化日之下的這一幕，總是以悲劇開端，以鬧劇結(jié)尾。

而這正是外地真漢子們最最難以理解、最最看不起上海人的地方。他們本以為，這里肯定也會像他們那里一樣，地上因此而躺倒幾個血流滿面的斗士。筆者曾經(jīng)在某一旅游勝地親眼看到在一輛中巴車上為了區(qū)區(qū)一個座位（其實空車就在后面，全程只有短短一刻鐘），幾位西裝革履的先生——不知道為什么有一些外地人士很是喜歡穿西裝、皮鞋旅游——大打出手，血性漢子很快血流滿面，蒙上“血染的風(fēng)采”。

面對上海君子們的“動口不動手”，自然，他們失望了，他們不滿了，他們冷笑了。

如果上海街頭的那摩擦生火的一幕發(fā)生在深更半夜，那肯定還要寂寞，還要簡略，還要稀松，還要無聊。那時，當(dāng)事人會發(fā)現(xiàn)，周圍一個人都沒有，一旦打起來（甚至擺出打的架勢），卻沒有人來拉，沒有人來勸，事態(tài)的走勢就非常危險，這幾個上海人會弄得彼此很難看，很尷尬，一點“沒有落場勢”，也就永遠不會有“儂預(yù)備哪能啦？”的難題了，事情不大的話，就只是相互瞪瞪眼就分道揚鑣了，事情大的話，就安靜地等著110來處理，彼此最多嘴巴里低聲咕噥幾句算了。

上海人在這個問題上是很“拎得清”的。

還有，為什么上海人很快就接受了餐桌上的AA制，也就是上海話里的“劈硬柴”？“親兄弟明算賬”，上海人是經(jīng)過嚴(yán)密考慮的。這也是“拎得清”的一種。

您想，付錢請客一般總是有名堂的，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的事情，上海人是不屑于做的。而許多其他地方的人們則很喜歡有事沒事地在別人家里“嘮磕”，再吃上幾杯小酒。上海人沒有名堂不會輕易請客，那心里是很疼的，性質(zhì)屬于“挖塞”一類，在上海馬路邊、弄堂里，很少看到有一堆男人聚集在一起很隨意地吃吃喝喝、亂侃胡吹。但對方白吃白喝、無功受祿的味道就好受嗎？因為必須還清這份人情，而且越早越好，在規(guī)格上還應(yīng)該稍稍超出一點點——即使現(xiàn)在“埋單”時，客人也看不見到底付了多少，但久經(jīng)沙場的人應(yīng)該能夠估計得八九不離十——以免欠了人家什么，這是很傷腦筋的事情。而對方如果是有求于自己（講究實惠的上海人請客的目的基本如此），那基本上肯定是樁很難辦的事，弄得不好就是玩火，無疑是給自己“吃藥”，還不如算算清楚，自己痛痛快快地掏錢付了那屬于自己的一份。所以常?？梢钥吹揭换锷虾Ｈ嗽诖掖译x開餐桌時算錢。這也是“拎得清”的一種。

還有，上海人在接到帖子（有人悲愴地喻之為“紅色催款單”）赴宴時（盡管很不情愿），很會估量一番。送的禮到了什么等級，就會攜什么家人一齊去，或配偶，或子女，或一家門統(tǒng)統(tǒng)都去，如果屬于“最低消費”水平，就只好自己一個人去了。這里有一個不成文的潛規(guī)則。在上海，很少有送一點點禮而結(jié)果大張旗鼓地、浩浩蕩蕩地赴宴的現(xiàn)象，那是要被主人明里暗里唾罵的。這也是“拎得清”的一種。

如果上海人用“拎得清”贊譽某一個人，那么，無論這個人的“出身”到底怎么樣，家里頭的“底子”到底怎么樣，文化學(xué)歷到底怎么樣，“家當(dāng)”到底怎么樣，都是對這個人的生存質(zhì)量的最高評價，是對他的精明的非常欣賞。反之，如果用“拎不清”來描述這個人，那么就是對他的素質(zhì)的徹底否定，拿上海話來說，等于被眾人“揩掉了”。

“揩掉”，在上海話里就是指把一個人從有形或無形的“名冊”里除去。也許就因為這個人在許多方面“拎不清”，而被眾人譏笑而被排斥出“主流社會”，被當(dāng)事人在記憶的“通訊錄”或“名片盒”里“撕掉”或“扔掉”，在心里把他的姓名狠狠地打上了一個紅“×”——很類似糖尿病患者戴上了“帽子”，也頗有點像“文革”中大字報上被打倒、且踏上一只腳的對象，屬于“死路一條”。

這叫優(yōu)勝劣汰。

是否“拎得清”，性命交交關(guān)。

這個“拎”是一種思維過程，也是一種操作程序。僅僅這個非常普通、非常淡化的動詞，就要求這種過程與操作必須簡潔、明快、滑爽。但這個“拎”字又并非淺嘗輒止，而要求深得要領(lǐng)，一“拎”就“拎”起來、“拎”清楚，能夠提綱挈領(lǐng)、舉一反三，有一種快刀斬亂麻的味道。

這個“清”則是一種思維結(jié)晶，也是一種操作成果。僅僅這個非常簡明、非常概括的形容詞，就要求一切都必須有很高的領(lǐng)悟力和推斷力，這是智慧在閃爍，這也是精明在對話，如果有一環(huán)差一口氣，那么，就會很不“清”。

對于“拎不清”的人，上海人早就預(yù)備好了許多貶義詞。什么“戇大”、“缺西”（現(xiàn)在又時興改為“東南北”，頗有點猜謎的味道）、“阿胡”、“阿木林”、“野壺彈”、“豬頭三”、“十三點”、“神經(jīng)病”、“腦子搭錯”、“腦子打過洞”、“腦電圖亂掉”等等。其中，“阿胡”是罵男性的專用名詞，屬于“藏尾語”性質(zhì)，省略了某一有關(guān)生殖方面的詞；而“十三點”是專門用來罵女人的——如果用在男性身上，這也是娘娘腔的貨色。

這時候的上海人，顯得非常咬牙切齒，甚至十分惡毒。

因為這是上海人獨特的做人規(guī)范與處世標(biāo)準(zhǔn)，是一種獨到的生命力的勃發(fā)與升華。

“拎得清”與“接聆子”

上海人講究精致、完美，重視規(guī)則、契約，從而選擇了“拎得清”這一價值坐標(biāo)。如果“拎得清”，對對方的某種提示——絕大多數(shù)是不能上臺面或不宜挑明的——如果心領(lǐng)神會了，明白了對方的意圖，上海人就冠之以“接聆子”。

上海作為一個大都市，真可謂情況撲朔迷離、行情瞬息多變，人與人的交往也是五花八門、包羅萬象。其中有許多事情是不能“打開天窗說亮話”的，不能直來直去，這里是不需要李逵、程咬金、胡大海甚至胡傳魁的，好多事情需要人們彼此之間的高度默契的。一個小小的動作，一個莫名其妙但恰當(dāng)其時的“咳嗽”，語氣中一處微妙的停頓，一聲輕巧的變調(diào)，一個“不經(jīng)意”的重音，往往都深藏禪機或者說是“殺機”。

此地?zé)o聲勝有聲，于無聲處聽驚雷。

這就是聆子。

有的聆子實在高明、巧妙，大家就冠之以“彩色聆子”，屬于豪華型高檔產(chǎn)品。

而能不能接、接得快不快，這就是對一個人的智慧含金量的檢驗，因為接一個哪怕小小的聆子，也需要有相當(dāng)快速的領(lǐng)悟力和迅速的判斷力。這也是看一個人能不能“拎得清”。而一旦這個人弄不清爽這個聆子的奧秘，無動于衷，或者弄擰了，辦事出了偏差，就會被周圍的人貶之為“不接聆子”。

只有“拎得清”，才能“接聆子”。

只有“接聆子”，才能“拎得清”。

上海人的才華橫溢就體現(xiàn)在這個天生的“接聆子”上。上海人的精明和智慧，構(gòu)成了一種群體性的邏輯曲線，彼此的“心有靈犀一點通”。如果發(fā)現(xiàn)有誰不能很快跟上這邏輯曲線，就一律斥之為“鄉(xiāng)下人”。這是很令人討厭的自負(fù)，也是很得罪外地人士的。

一般而言，只需處于“智商平均值”的上海人不需要絞盡腦汁，不需要冥思苦想，不需要殫精竭慮。這是一個集體無意識，它已經(jīng)融化在血液里，落實在基因中。也許，上海人的祖輩是出于實際生活的需要，是后天逼出來的。

要求“拎得清”是上海人與生俱來的理性。既然是“理”性，就必須有“理”的特點：清清爽爽，明明白白，是聆子就要接，是彩色聆子就要弄出彩色的事體。

“拎不清”的人，很難在上海落腳。

不服不行。